Ludovic Orban candidează la preşedinţia PNL

martie 2nd, 2010
Ludovic Orban versus Crin AntonescuLudovic Orban versus Crin Antonescu

Printre principalele obiective pe care şi le propune actualul prim vicepreşedinte al PNL se numără şi obţinerea unui scor de 30% din sufragii, la alegerile locale din 2012. Ludovic Orban a intrat în cursa pentru şefia PNL, în semn de protest faţă de alegerile pe liste sau pe moţiuni, agreată de Crin Antonescu, preşedintele PNL. „Lista mea este a celor 200.000 de membri PNL, echipa mea este cea a PNL. Consider că pot sa fac echipă atât cu Crin Antonescu, pe care il consider cel mai potrivit candidat la preşedinţie, cât şi cu Călin Popescu Tăriceanu, cel mai potrivit in funcţia de premier. “ a declarat Ludovic Orban. Crin Antonescu a salutat candidatura lui Ludovic Orban. „E o candidatură pe care o salut. Consider că este absolut normală. E o decizie pe care o vom vedea în Delegaţia Permanentă şi în Congres, modul statutar de alegere. Eu îmi voi susţine solicitarea pentru o competiţie de moţiuni şi dacă această formulă va fi adoptată, atunci nu cred că există vreo problemă ca Ludovic Orban să prezinte o moţiune şi o echipă cu care să ne confruntăm în Congres”, a declarat preşedintele actual al PNL. Un alt candidat care va intra în competiţia pentru preşedinţia PNL, la congresul extraordinar care va începe în 5 martie, este Viorel Cataramă.

Asfințit pe lacul Siutghiol

martie 2nd, 2010

Momente de visare :
O clipa surprinsă într-un asfințit lângă lacul Siutghiol.

Va multumesc, Domnule Cartarescu

martie 1st, 2010

(O intarziata reactie la articolul O VINA ISTORICA din Jurnalul National – 2005-07-06)

M-am gandit de multe ori la intrebarea pusa de unul din fiii rabinului Zvi Gutman,in ianuarie 1941,atunci cand in casǎ navalisera cativa legionari: “Nu putem sa ne intelegem? Trebuie sa existe o cale… “Absolventul Facultatii de Litere si Filozofie nu primise nici un raspuns, desi, la drept vorbind si un glonte este o reactie, cat se poate de contondenta, invaziva si definitiva, venita parca din alta lume si cautandu-l pe cel pentru care nu mai este loc in lumea aceasta. Am descoperit o posibila reactie verbala la intrebarea tanarului Gutman intr-un film american din 1996 ( Independence Day). Si aici intrǎ in coliziune doua lumi si atunci cand presedintele american Whitmore il intreaba pe extraterestrul capturat : «Ce ati dori sa facem ?», acesta din urma îi spune : «Sa muriti! Sa muriti!»
Acceptarea sau respingerea comunicarii este temelia constructiei sociale si îi defineste menirea : rai sau iad.
Plina de invataminte este istorioara pe care o citati la inceputul eseului Dvstra.
Daca cineva mi-ar cere sa localizez stana acelui cioban dascal,la care este adus copilul evreu pentru a invata o limba romana curata,nealterata as spune ca ea se afla in depresiunea dintre doi « munti ». De o parte se gaseste imensa dorinta de mai bine a parintilor copilului , iar de cealalta parte uriasa ingaduinta a ciobanului.Sarcasmul rezida in rezultatul procesului de predare–invatare/dezvatare ,in urma caruia «ciubanul» (cum se prezinta el insusi in final)) este victima lingvistica a « cupilului ».Fara aceasta deformare,inca o pagina ar fi fost adaugata unui poem pedagogic.Ma intreb daca teama de o reala –numai in contextul anecdotei- dar,la drept vorbind, imaginara deformare sa fie acel blocaj care ii face pe multi sa respinga deschiderea si comunicarea.Nu spunea Sartre ca a fi antisemit –citez din memorie- inseamna a opta pentru impenetrabilitatea si insensibilitatea unei pietre?
Si pe mine m-au ars niste scantei din focul la care m-am incalzit timp de treizeci
si sase de ani,pana la plecarea in Israel.M-am nascut la Timisoara,am copilarit la Cluj si am studiat la Iasi,unde am si lucrat.Respectul pentru invatatoarea Elena Pop din Cluj,care m-a invatat sa scriu si sa citesc, este in mai mare siguranta in sufletul meu decat –glumesc-in seif-ul unei banci elvetiene..Fiicei mele,care s-a nascut la Iasi,i-am dedicat un volum de versuri ale unui mare poet iesean,o carte aparuta la scurt timp dupa nasterea ei.Dupa cativa ani,l-am intalnit pe poet in Statele Unite,eu fiind succesorul lui la catedra de limbi straine a unei universitati.Am ajuns cu discutia la Kurt Waldheim,pe atunci secretar general al ONU Poetul,ale carui simpatii de dreapta imi erau oarecum cunoscute,era oripilat de acuzatiile aduse fostului ofiter SS.Apoi am derapat spre Romania si ,la un moment dat,l-am intrebat de ce aruncau studentii legionari si cuzisti din Iasi pietre in geamurile (apoi si capetele) mestesugarilor evrei ai urbei,care–nu-i asa ?–nu erau plutocrati. »Am gresit ! » mi-a raspuns poetul. Aceasta a fost,cum ar veni, o scanteie care s-a stins pe orbita.Inainte de plecarea in Israel,cautam ambasada si am cerut indrumari de la un bucurestean mai in varsta. « Pai, mergeti pana la capatul acestei strazi,apoi la stanga si o sa vedeti niste soldati.Stau de paza,ca nu va iubeste lumea. »Si mai devreme,in iunie 1967,la sfarsitul asa-numitului razboi de sase zile,un coleg de serviciu l-a intrebat pe tatal meu,inginer la Fabrica de antibiotice din Iasi : « Ce faceti,mǎi,acolo… ?!? Si,in sfarsit,un fulger mai discret,fara tunet : « Fiecare pasare se intoarce in cuibul ei . » mi-a spus un cunoscut,afland ca am depus actele pentru plecare.
D-le Cartarescu,sper ca nu v-am plictisit cu incercarile mele. de a ilumina fatete ale fenomenului pe care il tratati in eseu ,adica antisemitismul romanesc.Demersul
dumneavoastra se intemeiaza pe compasiune ,in deplinul inteles al cuvantului.Au englezii un sfat pentru orisicine care incearca in mod sincer sa-l priceapa pe seama-
nul sau : « Mergi o mila cu pantofii lui. » Se stie ca o asemenea actiune poate fi dureroasa,chiar si atunci cand ghetele sunt de cea mai buna calitate,apartinand unei
« rasfataturi bucurestene ,unui baiat de bani gata,becher romantic,ovreias frantuzit ».
L-am citat pe N.Steinhardt cu prezentarea pe care si-o face inainte de botezul intru ortodoxie,pe cand era unul din (multii ???) « evrei razgaiati,trisori,scamatori,pehli-
vani si odiosi ».Saruturile depuse de parintele Nicolaie ,intai pe obrazul unui legionar-in inchisoare – si mai tarziu pe un zid al casei lui Goga ,marcau adeziunea lui la o alta credinta ,cea care-i oblojise ranile sufletesti in cei doisprezece ani de munca silnica.
Impulsuri mult timp inabusite îl indrumasera in directia aceasta.Dar galeria de personaje din lumea pe care o parasise,plina de escroci si prestidigitatori, trebuie intregita cu o imagine din Iasiul interbelic.Imi povestea socrul meu ca in iarna anului 1937 vazuse o fetita evreica trimisa de parinti sa cumpere o legatura de lemne.
Copilul era descult in peisajul citadin dominat de zapada si polei.
Revin la ideea de compasiune si citez din eseul Dvstra : « …miile de glume,bancuri si aluzii despre evrei cu care am fost bombardati toata adolescenta au lasat urme si in sufletele celor mai curati dintre noi.Au sadit o suspiciune difuza,o obisnuinta de a-l privi pe evreul de langa noi cu un alt fel de privire ,ca pe un animal ciudat si potential periculos.Îi explicam succesele prin conspiratia semenilor lui.Îi reprosam ca pe o tradare asumarea evreitatii si ca pe o viclenie asumarea romanitatii.TREBUIE SA FIE CUMPLIT DE GREU SA FII EVREU,SA SIMTI CLIPA DE CLIPA POVARA PRIVIRII SUSPICIOASE A CELORLALTI. »(nn-sublinierea imi apartine)
Nu este vorba numai de compatimire ca stare de gratie-de cele mai multe ori vrermelnica – a sufletului.Compasiunea isi pierde validitatea daca nu este asociata cu o doza de pasiune,in sensul de intensitate a sentimentului. Pentru toate acestea va multumesc !
Atuinci cand se verifica autenticitatea unui metal pretios sau a cristalului se apeleaza si la o proba sonora.Atingerea obiectului trebuie sa fie insotita de un sunet adecvat,sau cum spun englezii,de sunetul adevarat : « It RINGS TRUE ».Acesta este si efectul pe care îl are in eseu progresiunea de la concret (enumerarea unor cazuri « clinice » la inceput)pana la generalizare(vezi citatul). Pe mine m-a convins aceasta prezentare a unor cauze mici cu efecte mari,care in acest caz expune mecanismul de formare a unei mentalitati colective,Nu ne aflam in sala unui tribunal in care
Profesorul Coja vrea sa demonteze ideea unui Holocaust romanesc ci ,folosind cuvintele lui Marin Preda,in forul interior al fiecaruia dintre noi,cititorii textului Dvstra,caci oameni suntem cu totii,nu ingeri sau demoni.
Evolutia unor « vulturi justitiari » precum Ion Coja si Paul Everac,desfasurandu-se in aerul tare al generalitatilor ,nu are darul de a convinge.In textul Dvstra,copilul este dus de parintii sai la ciobanul –profesor de romana,apoi « puiul de dac » este deconspirat si devine elevul Goldenberg.in vreme ce un scriitor face un microrecensamant al evreilor carora li se pune la dispozitie spatiu tipografic in « Romania literara » ,constatand ca nu mai incape de atata strainatate. Articolul lui Coja despre Vina istorica cuprinde deja in titlu un atac la persoana..(Vina noastra sau vina lui Cartarescu ?)Stiu ca intr-un interviu consemnat de Nichita Vancea in ianuarie 2008,Profesorul Coja v-a provocat la un duel mediatic.E drept,in toate aceste initiative se afla un contact cu cotidianul si existenta terestra,chiar daca sunt sigur ca pentru argumente el va fi nevoit sa se avante in aerul de la inaltimi,cu putinul oxigen si preaplinul de imaginatie si fandacsie de acolo.Fostul ( ?) Director al Televiziunii Romane,dramaturgul Paul Everac evitǎ,cel putin in articolul Chestiunea evreiasca,orice contact cu solul.Iata cateva citate :”Au agitat idei generoase,fara sa-si uite niciodata interesul,nevoia de dominatie….Si-au creat mereu,cu o rabdare neobosita,retele interstatale,internationale…Secole de aparenta umilinta au camuflat o superbie fara seaman… »(nn- Ma gandesc din nou la superba fetita desculta din Iasiul inzapezit).Sunt convins ca nici Coja si nici Everac nu s-ar folosi de terapia pe care o propuneti la sfarsitul eseului : « Azi inteleg bine ca,decat sa-mi fac iluzia ca sunt total liber de antisemitism (nn- as indrazni sa generalizez,vizand eliberarea de orice tip de anti-,de neacceptare a priori a celui care este diferit de mine),e mult mai bine sa caut antisemitismul in cele mai ascunse zone ale mintii mele,sa-l localizez.sa-l inteleg si sa-l izolez.Abia in acest fel voi fi liber de el. »

Shanghai – T-shirts pentru toate gusturile

martie 1st, 2010

Patria

februarie 28th, 2010

Dintr-o mie de steaguri
Nu poţi face o patrie,
Dacă nu ai o limbă, un gând.
Trebuie să te doară
Ca o zgârietură pe piept,
Fiecare silabă, Fiecare drum,
Fiecare pod, fiecare piatră,
Fiecare om care te întreabă:
Ştii unde e inima acestui pământ?
Trebuie să te doară
Păcatele celor care scuipă pe stradă,
Taie pomii înainte de timp,
Care ucid chipurile Dumnezeirii:
Pruncii şi mamele.
Timpul şi ploile spală culorile.
Vârstele se adună ca florile.
Întorc putere
În trunchiul care le-a săltat către cer
Să se vadă.
O mie de steaguri fac Patria;
Dacă ai o limbă, un gând,
O silabă care să te doară
Pentru ea.

Dan David, Los Angeles, aprilie-04-2007.

1 Martie – Mărțișorul, simbol al primăverii

februarie 28th, 2010

George Coșbuc scria despre mărțișor: ” scopul purtării lui este să-ți apropii soarele, purtându-i cu tine chipul. Printr-asta te faci prieten cu soarele, ți-l faci binevoitor să-ți dea ce-i stă în putere, mai întâi frumusețe ca a lui, apoi veselie și sănătate, cinste, iubire și curăție de suflet… Țăranii pun copiilor mărțișoare ca să fie curați ca argintul și să nu-i scuture frigurile, iar fetele zic că-l poartă ca să nu le ardă soarele și cine nu le poartă are să se ofilească.”

File de Jurnal – Crochiu in nuante de Martie

februarie 28th, 2010

De cateva zile sunt undeva sus, la munte, intr-o cabana mica si primitoare, inconjurata de brazi vanjosi. Am reusit sa ma bucur putin de zapada tarzie, inlacrimata, alungata din ce in ce mai mult de pe oriunde, zapada ce si-a pierdut parca si forta, si nobletea si grandoarea, ostenita si ea, ca noi toti, de atata amar de iarna…

Totul pare adormit in jurul meu, scancet slab de amorteala …
Imi port pasii departe de partia de schi si ma afund in padure, atrasa de mirosul puternic de cetina verde si de pamant reavan …
Ici si colo, timida si smerita, cate-o licarire de soare ce-ncearca sa-si faca loc, cu greutate, printre ramurile dese… Doar departe, in luminis, pare a prinde ceva mai mult curaj si mangaie cu gingasie fiecare varf de creanga, rasfatat in verde crud…
De aici, si piscurile muntilor din jur arata altfel, iar zapada ce le acopera firav se umbreste-n nuante pale de violet si roz…

E alta lumina …. e alt aer, … un alt parfum…

Ma asez pe-un ciot de buturuga si-mi las gandurile sa zboare aiurea, in timp ce degetele-si fac usor de lucru in covorul de muschi si licheni, parca inviorat si usurat, proaspat eliberat acum de povara stratului de omat.

Privirea mi se opreste pe cateva fire plapande si ma trezesc culegand un clopotel alb, curat, pur si fragil…. un ghiocel bosumflat. Mai incolo, o brandusa zgribulita…..
Le zambesc cu drag, si uitandu-ma la ele ajung sa ma gandesc la tine, dragul meu, la ghioceii ce mi-i aduceai cu suflet, la cei ce-ti impodobesc acum tamplele, la vocea grava si la cuvintele calde ce-mi bucura zilele…

Dintr-o data ma uit la tot ce-i in jurul meu cu alti ochi; si la padure, si la lumina, si la culori, si la ghiocelul ce-mi sta cuminte-n palma, primind sfios un sarut….

Parca m-as fi trezit brusc dintr-un somn lung si adanc…
Acum, …. acum stiu: ….e ….. Martisor !

coadă la atelier

februarie 28th, 2010

… ştii ceva, femeie?
îngăduie-mi să opresc la colţul străzii
să-mi las inima la vulcanizat
poate reuşesc să mă ridic
la nivelul stratului de omăt
din privirea ce îngheaţă
orice speranţă
… aud ecoul
îngheţ câteva ceasuri absurde
la coada de la manufacturier
se miră vecinul din partea dreaptă
de celălalt absurd reper
căci tot ce pare e mister
femeia mult visată?
… aud ecoul
e coadă mare
la atelier.

Balada lui Arhimede

februarie 28th, 2010

Făcându-şi baia duminicală
În casa sa din vechea Siracuză,
Tânărul Arhimede
Observă
Că apa se ridică
Şi se revarsă peste marginea băii
În care el, tânărul Arhimede,
Se cufundase.
Uimit,
Tânărul Arhimede măsură,
În vechile ulcioare greceşti,
Volumul apei urcate;
Şi, după ce zgârie,
Cu o ramură verde de măslin,
Câteva semne ciudate,
Pe asprul nisip al Siracuzei,
Constată
Că volumul apei înălţate
Este egal cu greutatea
Propriului său corp.
Atunci tânarul Arhimede
Aruncă cu dispreţ cartea de geometrie
Şi hotărî să-şi consacre întreaga viaţă
Apei;

Şi să descopere o lege,
Una nouă, evident,
Prin care el, Arhimede,
Să proclame lumii întregi
Ciudata reacţie a apei.
Deci, intră la vecinul său,
Care îşi făcea baia săptămânală
În vechea cadă de marmoră albă de Paros.
Şi aici
Tânărul Arhimede
Constată acelaşi fenomen ciudat.
Şi cu cât intra mai tiptil
În cada de baie,
Fie la el,
Sau la vecin,
Căutând să înşele apa,
Surprinzând-o într-o clipă de neatenţie,
Apa se tulbura,
Îşi râdea în sinea ei
Şi urca.
Atunci tânărul elen luă un papirus vechi
Şi scrise cu cerneală proaspătă,
Culeasă de-un cretan
De la o caracatiţă
Din Marea Adriatică,
Legea sa:
„Orice corp, fie el om, dar nu şi zeu,
Cufundat în orice fel de apă,
Va disloca, indiferent de voinţa lui,

Un volum de apă,
Fie ea pură sau sărată,
Egal cu greutatea corpului,
Proaspăt cântărit în piaţa ateniană”.
Şi, încântat,
Tânărul Arhimede se hotărî
Să-şi sacrifice întreaga viaţă
Spre a verifica, ştiinţific, evident,
Legea cea sacră a apei.
Îşi luă cu el Iliada şi Odiseea,
Şi hitonul, şi ulciorul cu vin,
Şi se pregăti a pribegi
De-a lungul şi de-a latul Greciei.
După ce îşi luă rămas bun
De la tânăra sa prietenă,
Permiţându-i să se mărite
Cu băieşul din cartier,
Porni Arhimede spre lacuri,
Şi râuri, şi golfuri,
Şi ape de ploaie!
Pe la treizeci de ani,
Puţin istovit şi cu himationul ros,
Ajunse la Aspropotamos
Şi se scăldă în el.
Apa urcă
Şi Arhimede se bucură.
La patruzeci de ani,
Cu mânecile peticite şi obrazul ars de Helios,

Ajunsese să verifice
Şi Aliakenanul, şi Vardarul,
Şi râurile secate,
Şi toate creşteau.
Iar Arhimede,
Îmbrăcându-şi ultima pereche de sandale,
Cu mâinile tremurânde şi aproape surd,
Porni clarvăzător spre golfuri…
Şi Corintul urcă,
La fel şi Salonicul,
Şi lacurile din nord,
Şi apa de ploaie,
Când căruntul Arhimede,
Strângându-şi draga Odisee,
Se afundă în ele.
Bătrân, flămând şi ostenit.
Sosi în Atena cu ulciorul de vin gol,
Desculţ,
Sprijinit într-un toiag de lemn
Şi beat de fericire,
Şi anunţă
Că se va urca pe Acropole,
Şi va proclama tuturor
Marea-i descoperire.
Şi le va povesti,
Cu lacrimi în ochi,
Cum suferise, dar cum verificase
Ştiinţific, evident,

Cum toate apele,
Râuri, lacuri, golfuri,
Apele de ploaie,
Sau ale băii comunale,
Se ridicaseră doar fiindcă un corp,
Un singur corp,
Intră în ele.
Dar, înainte de asta,
Bătrânul Arhimede
Citi, ca-n fiecare zi,
Câteva pagini din zdrenţuita Iliadă
Şi porni spre mare,
Să-şi spele trupul prăfuit
De ani şi drum.
Intră în apa mării,
Dar dislocă prea mult volum
Şi se-necă…
Cu Iliada şi Odiseea,
Şi cu toiagul,
Şi cu ulciorul,
Şi cu vechiul papirus…
Şi paginile Iliadei plutiră care-ncotro,
Şi ulciorul se umplu cu apă sărată şi scoici,
Şi toiagul, îngreuiat de ani,
Se-nfipse-n fundul mării
Şi-adormi,
Şi cerneala de caracatiţă
De pe vechiul papirus pieri…

Astfel muri bătrânul Arhimede,
Iar atenienii-l aşteptară zadarnic pe Acropole
Şi-l decretară fariseu.
Iar după şapte rotaţii ale lui Helios,
Un tânăr înotător
Văzu plutind pe mare
Corpul bătrânului Arhimede.
Îl trase la mal,
Îl culcă pe nisip,
Şi, ştiinţific evident,
Îi verifică pulsul.
Bătrânul acesta
Se înecase în mare.
Era mort.
Şi tânărul îl privi trist,
Apoi zâmbi
Şi plecă spre faleza de granit.
Brusc se întoarse,
Privi bătrânul mort,
Vărsă o lacrimă,
Se răsuci în loc,
Urcă pe-Acropole,
Chemă Atena
Ostenită de chemări în van
Şi, în absenţa tuturor,
Vărsă a doua lacrimă,
Privi din nou de sus trupul culcat
Şi exclamă:
Evrika!

Vreau să trăiesc

februarie 28th, 2010

Vreau să trăiesc
În ciuda celularului măsurându-mi timpul
Cu signale stridente şi mesaje de urgenţă
Vreau să trăiesc
Fără planuri alcătuite de-a gata pe zile, ore, minute
Şi probleme fără soluţie
Vreau să trăiesc
Departe de uruitul neîcetat de motoare
Departe de traffic şi congestie
De telefon, televiziune şi internet
De povara vinovaţiei pentru faptele altora
Şi de luptele politice instigând ura
Vreau să trăiesc
Ca un sihastru uitat pe un pisc Himalian
În serenitatea stratosferică
Departe de zumzetul mulţimii
Filtrat de norii străjuind puritzatea înâlţimilor
Vreau să trăiesc
Îndepartat de tot ce mă înconjoară
De hrana, băutura şi aerul oraşelor
De comfort, maşini şi aeroplane
De miraculoasele creaţii umane
Ce-au devenit unelte de pieire
Eu vreau să trăiesc!

Plânsul materiei şi re-facerea din ţărână în “Optimismul bacovian” de Angela Monica Jucan

februarie 28th, 2010
Coperta Optimismul BacovianCoperta Optimismul Bacovian

Se spune despre Bacovia că este un poet trist, că versurile sale sunt deprimante. Şi totuşi, Bacovia este poetul unei imense vitalităţi. În sprijinul acestei idei vine şi cartea Angelei Monica Jucan, intitulată “Optimismul bacovian”, apărută la Casa de editură Dokia, Cluj-Napoca, în 1999. „Tocmai pentru că este simbolist pur, la Bacovia „plouă, plouă, plouă”, dar mohoreala este numai un aspect exterior. Esenţa ploii stă – ştie oricine – în puterea ei fertilizatoare. Când ţi se pare că Bacovia stă să moară de plictis în poeziile lui „ploioase”, el vorbeşte, în realitate, de cea mai mare potenţialitate de viaţă masiv comasată în câteva versuri. Optimismul numai nu explodează de sub simbol”, spune autoarea.

Şapte poeme

În “Optimismul bacovian”, Angela Monica Jucan analizează şapte din cele mai cunoscute poezii ale lui Bacovia („Plumb”, „Lacustră”, „Amurg violet”, „Decembre”, „Negru”, „Rar”, „Tablou de iarnă”), într-o interpretare exclusiv a volumului „Plumb”, şi trei din cele mai frecvente simboluri cultivate de el (ftizia, clavirul, culoarea gri).

Poemele „Plumb” şi „Lacustră” sunt emblematice pentru creaţia bacoviană. Angela Monica Jucan se referă la Bacovia ca la un simbolist a cărui poezie poartă în sine „permanenţa, echilibrul, pacea… Îl preocupă pe Bacovia, indiferent cum şi cât s-ar exterioriza, ponderabilitatea, în felul ei, maternă, a plumbului”. În accepţiunea autoarei, „Lacustră” nu aduce un sentiment neliniştitor, dimpotrivă, trimite la ideea de adăpost, ce semnifică încredere.

Gri şi violet

Ftizia – una din temele favorite ale lui Bacovia, care, afirmă Angela Monica Jucan, „din punct de vedere poetic… nu are valoare în sine, ci doar prin capacitatea nebănuit de largă, de a sugera, a acestei boli „fără speranţă” – contribuie pe alt plan, la ideea de moarte, de cadavru „coborând spre odihnă şi re-facere în ţărână”, din „Plumb”. Existenţa cotidiană (de fiecare zi, obişnuită) este la Bacovia un pustiu lăuntric, care anticipeaza sfârşitul, ca de exemplu, în poemul „Gri”.

Însă fie că este vorba de clavirul la care cineva interpretează o melodie „înceată şi monotonă, lipsită de orice agresivitate”, fie de culoarea gri, („Griul este spiritual, spre deosebire de violetul material”) ori de optimismul din poemul „Rar” („Optimismul derivă din puncte – punctele nu de suspensie, ci de suspans implicând aşteptare care, evident, e aproape sinonimă cu încrederea”), autoarea ne reliefează un Bacovia a cărui poezie cântă prin excelenţă, bucuria vieţii.

Negru

Asemenea lui Baudelaire, Angela Monica Jucan este preocupată în cartea sa şi de aspectul estetic al poeziei bacovine, de aceea, ne vorbeşte de corespondenţe. Legăturile ce există între culori (gri-violet, muzică-descântec), au rolul să ne demonstreze că poetul este un artist ce ştie să se folosească de muzicalitate şi variate tonuri de culoare. Una dintre culorile preferate de Bacovia, abordată şi de Angela Monica Jucan în “Optimismul bacovian”, este negru. În poezia \”Negru\” se găsesc alăturate sicrie metalice, flori carbonizate, veşminte funerare. Nu numai lumea materială este simbolizată la Bacovia prin negru, ci şi lumea sentimentelor. În acest decor învăluit în negru, tristul Amor are penele carbonizate.

Şi totuşi, Angela Monica Jucan afirmă: „Bacovia îşi propune să scoată în evidenţă prin amplificare impresia de negru, lăsând-o la libera percepţie a cititorului, dar o dilată până într-atât încât lumea îl crede pesimist. Cititorii văd doar punctul terminus, când, de fapt, acest punct coincide cu altul iniţial şi poezia se încheie în „Negru, numai noian de negru” când tocmai urma „Să dea pământul din sine verdeaţă”…”

„Golul plin”

Noaptea, ploaia, golul, moartea, plânsul, nevroza, sentimentul de monotonie exasperantă, toate amintind de creaţia lui E. A. Poe, Baudelaire şi Verlaine, devin la Bacovia, în viziunea Angelei Monica Jucan, „golul plin”. Este probabil, „celălalt” unghi al simetriei””, aşa cum spune chiar autoarea, pe care îl regăsim în simbol, la Paul Verlaine, în poemul „Apus de sori”: „Stranii înţelesuri,/Curg din depărtări,/Parcă sori din zări/Coborâţi la şesuri.”

Octavian Curpaş
Phoenix, Arizona

Capriciu italian

februarie 28th, 2010

Somon cu garnitura de mamaliga

Am intalnit cronicari gastronomi si clienti folosind termenul de polenta pentru mamaliga ori branza feta pentru telemea.
Celor ce le e rusine de mamaliga si de traditiile acesteia au optiunea atator bucate alese, sofisticate si mai ales impanate cu caviar si alte delicatesuri.
Mi-am insusit o reteta pusa in practica de zeci de ori si o impartasesc cu mare placere.
Ingrediente
Bruschetta obtinuta din amestecul a 4 rosii taiate in cuburi f mici din care s-au eliminat semintele cu 30 gr de busuioc proaspat, taiat marunt; 4 catei de usturoi taiati f marunt cu cutitul: 30 ml ulei de masline; 30 ml otet balsamic si putina boia de ardei iute. Continutul se lasa 2 ore in frigider.
250 gr somon in file
½ lamaie taiata in felii
sare, piper
300 ml de supa strecurata
250 gr de malai de porumb macinat fin
50 gr rozmarin proaspat taiat f marunt
100 gr de cascaval italian razuit
200 gr de fasole verde pastai
50 gr unt
Metoda de preparare
Se prepara o mamaliga pripita amestecand rozmarinul, sarea, branza razuita in supa strecurata si aflata in clocot. Nu cred ca mai e un secret ca nu se rastoarna dintr-odata tot malaiul in prepararea mamaligii.
Mamaliga obtinuta, omegenizata si in stare inca lichida se toarna in forme rotunde ori intr-o tava mai mica de chec.
Tava sau formele umplute cu mamaliga se lasa in cuptorul incins timp de 20 minute.
In acelasi timp se pune somonul pe o tava unsa cu ulei sau unt. Se presara piper peste somon cu feliile de lamaie si se lasa la cuptor 20 sau 30 minute.
Fasolea verde se da in apa clocotita cateva minute dupa care se amesteca in unt.
Se poate pastra calda apoi pana la servire deasupra oalei cu apa fierbinte, in vapori.
Cand mamaliga este deja solidificata se coate din forme sau daca e scoasa din tava se taie in felii peste care se dispune Bruschetta ca si cum ai tartina cu zacusca o bucata de paine.
Se aseaza bucata de somon (dupa ce este rumenita si fripta in cuptor), apoi bucatile de mamaliga cu bruschetta, si fasolea verde.
Facultativ se presara branza parmesan.
Reteta este intocmita pentru doua portii si considerata ca foarte saraca in calorii si grasimi.
Recomand un un vin alb demisec.

Pedofilia și protecția minorilor

februarie 28th, 2010

De cateva zile in SUA are loc un scandal iesit din comun. Un medic pediatru a fost acuzat ca in decursul ultimilor 10 ani a molestat in mod grosolan copii intre varsta de 3 luni si 13 ani! Copii carora el le-a facut mult rau!

Desi cuvantul pedofilie este de fapt un „misnomer” – o denumire incorectă, pentru ca este cu totul incorect sa se utilizeze o expresie care inseamna in realitate „iubire de copii” pe post de ucidere sau viol, totusi majoritatea americanilor s-au obisnuit cu acest termen. Problema cea mare a fost insa observata chiar de fondatorul stiintei orientarii sexuale, John Money. El a deplans faptul ca nu se face nici o diferentiere intre „pedofilia sadica” si cea care in anumite conditii poate fi considerata, conform unor psihologi, ca fiind o orientare sexuala.

Redau aici in engleza un citat care defineste pozitia dr Money:

” John Money was critical in debates on chronophilias, including ephebophilia and pedophilia. He felt that both sexual researchers and the public do not make distinctions between affectional pedophilia and sadistic pedophilia. For Money, affectional pedophilia was about love and not sex.

If I were to see the case of a boy aged ten or eleven who’s intensely erotically attracted toward a man in his twenties or thirties, if the relationship is totally mutual, and the bonding is genuinely totally mutual…then I would not call it pathological in any way.[18][19]
His view was that affectional pedophilia is caused by a surplus of parental love that became erotic, and is not a behavioral disorder. Rather, he felt that heterosexuality is another example of a societal and therefore, a superficial, ideological concept”

Doctorul Fred Berlin, urmasul Dr. Money la clinica din Baltimore, care se ocupa de studirea problemelor de orientare sexuala, a mers in aceeasi directie in interventiile lui publice.

Dar indiferent de pozitia uneori total opusa a medicilor, care mai au si obiceiul de a se jigni reciproc cu multa pasiune in acest domeniu volatil, Dr. Berlin a afirmat clar ca nu orientarile sexuale sunt vinovate de deciziile personale pe care le iau oamenii.

„Indiferent de structura psihica a unui om, ceea ce diferentiaza oamenii intre ei este DECIZIA PERSONALA pe care o ia fiecare om, care poate fi de doua feluri: fie de a ceda dorintei de a face rau altora, in acest caz copiilor, fie de a nu ceda. Si fiecare om are raspunsuri proprii, de care este total raspunzator”.

De exemplu, Dr Berlin a aratat (in scris dar chiar si intr-o emisiune tv) ca de multe ori au venit la el parinti cu copii de 16 ani care au cerut tratament pentru acestia pentru corectarea atractiei lor sexuale pentru copii de…5 ani. Evident ca asta este o problema foarte mare pentru un parinte si copilul respectiv. Tratamentele aplicate sunt desigur complexe. Dar in toate cazurile nu problema respectiva ii face pe unii sa intre la inchisoare, ci DECIZIA personala pe care acestia o iau, fie ei adulti, fie ei minori.

Deci, spunea el, una este structura psihica si alta este activitatea personala, care poate fi legala sau ilegala. El nu este consultat de pacienti, sau de parintii lor, pentru a-i scoate basma curata pe acestia dupa ce au incalcat legile. Legea e lege iar psihiatria e psihiatrie.

Ca sa revin insa la obiectul disputei anterioare,: cand cineva este intr-o pozitie de putere fatza de minori sau fatza de altii (handicapati, etc) se considera pe drept cuvant ca are responsabilitati speciale. Ceea ce e permis unui om care nu are asemenea responsabilitati e una, iar in situatia cand exista responsabilitati, e altceva. Pentru un profesor, situatia e diferita decat pentru altcineva. Numai ca si aici sunt complicatii. De exemplu, cunosc un caz cand faptul ca o profesoara care a avut sex cu un elev a fost motiv de sinucidere pentru elevul respectiv. In acel caz evident ca profesoara a fost doar manipulatoare si nu era vorba de nici o iubire. In alt caz, elevul (altul) i-a ramas recunoscator pe viata altei profesoare ca l-a invatat „cum sa se poarte cu femeile”, demonstrandu-i pe viu anumite secrete sexuale.

Cel mai amuzant caz a fost cel pe care mi l-a descris un fost coleg de facultate, care dadea ore de matematica si chimie , in afara serviciului, la un liceu.

Cand parintii unui elev au venit la scoala sa reclame o profesoara de franceza care il medita pe baiatul lor, ca aceasta avea sex cu el in timpul meditatiilor, (au prins-o ei in flagrant) acestia au aflat cu multa surprindere ca programa scolara a liceului respectiv nu avea limba franceza ca obiect de studiu, ci engleza. Elevul respectiv a reusit sa-i convinga in prealabil pe parinti sa-i angajeze ca tutor o profesoara de franceza pe motiv ca „toti ceilalti colegi au angajat-o ca sa-i ajute”. „Vreau si eu ore de franceza” a spus baiatul.

Care, dupa ce a fost prins in flagrant de parinti, i-a intrebat pe acestia pe un ton incisiv, astfel preluand initiativa atacului, „de ce nu avut macar atata interes incat sa se intereseze ce limbi straine studiaza el la scoala”.

„Ce credeati ca fac ceilalti baieti, colegi de clasa, cu profa respectiva in timpul orelor de franceza?”, a intrebat el.

Este acesta abuz sexual sau nu?

Da, respectiva era profesoara. Da, ea era majora. Da, elevul era elev si deci minor.
Si totusi…

Am anumite dubii privind utilitatea sociala a unor legi care sunt menite in principiu „sa apere minorii”.

Homosexuali celebri: 9. Pindar Jocurile olimpice si homosexualitatea

februarie 28th, 2010
DiscobolulDiscobolul

Probabil ca lucrul cel mai fascinant pentru omul modern cand priveste istoria antica greceasca il constituie subiectul jocurilor Olimpice.

Pentru ca este pana azi singurul aspect la care civilizatia noastra a revenit!

Aceasta traditie a jocurilor olimpice se credea ca a durat timp de circa 12 secole, incepand cu 800 de ani inaintea erei noastre si durand pana in anul 394 al erei noastre, cand imparatul crestin Teodosie a considerat ca aceste jocuri sunt necrestinesti, promoveaza „pacatele” si deci trebuie interzise.Tot atunci a avut loc si un cutremur devastator care i-a intarit, se pare, convingerile. Pana acum un an, aceasta era istoria oficiala a jocurilor olimpice.

Dar in ultimii cativa ani (si mai ales in anul trecut!) s-au gasit in Olympia ramasite arheologice care atesta in mod clar faptul ca, in ciuda edictului imparatului Teodosie si a cutremurelor, jocurile olimpice au continuat si fara aprobarea lui pentru o vreme. De fapt trebuie sa prelungim perioada cand au avut loc cu inca 120 de ani. Astfel institutia Jocurilor Olimpice s-a dovedit a fi cu mult mai durabila decat imperiul roman si decat imperiul crestin al lui Constantin!

O intreaga echipa de arheologi germani a scos la iveala urmele acestui trecut nebanuit. Si ceva mai mult, unele lucruri total necunoscute in trecut: olimpicii aveau si un club al lor, la fel ca si olimpicii de azi!

Si mai aveau (aviz celor care nu dau importanta igienei WC-urilor de azi macar la obiectivele turistice!) de asemenea, o serie de latrine foarte igienice!

„Latrinele igienice” (desi pare a fi un oximoron, adica o contradictie in termeni, totusi nu este) au foat intalnite pentru prima data in istorie la latini. Intrucat in Roma antica exista mai multa apa curenta decat chiar in Roma secolului al XIX-lea, datorita apeductelor romane, ideea latrinelor curate, cu apa curenta a prins aripi si s-a completat cu atasarea de bureti, pe langa apeductele deschise cu apa curata venita din munti, bureti utilizati in locul hartiei igienice da azi. Buretii respectivi erau legati cu sfoara ca sa nu se piarda sau sa fie aruncati, si erau apoi spalati cu apa de utilizatori. In plus, stim ca erau schimbati in mod frecvent dupa starea in care au fost gasiti. Sa recunoastem ca a fost un urias pas inainte, daca ne gandim ca nici in zilele noastre nu gasim WC-uri curate la multe monumente istorice de la noi.

1. Homosexualitatea și jocurile olimpice

Aceasta este noua ideie a istoricilor moderni!
De unde pana de curand aceasta ideie ar fi parut eretica, astazi o gasim aproape in toate sursele istorice moderne. Ba chiar as spune ca a ajuns sa fie excesiva!
Cum adica?
Sa vedem.

Din istoria Greciei Antice stim ca la inceputurile jocurilor olimpice, din anul 776 i.e.n., sportivii erau „imbracati”, adica purtau esarfe care le acopereau nuditatea. Conform traditiei grecesti, imediat dupa inceperea traditiei jocurilor olimpice, un sportiv din Megara si-a indepartat orice urma de imbracaminte in cursul unui exercitiu de alergari si a castigat cursa. De atunci toti sportivii au facut la fel. Sigur ca jocurile olimpice, cel putin din momentul adoptarii nuditatrii masculine ca regula generala, au fost legate de homosexualitate. Dar nu vad de ce traditia bine cunoscuta nu ar fi corecta. Asocierea homosexualitatii la nuditate nu era necesar sa se faca la nivel „declarativ”. Pur si simplu un incident putea servi ca start al unei traditii care urma oricum sa inceapa.

Tuturor sportivilor invingatori la jocuri li se facea cate o statuie, pentru a fi onorati pentru eternitate. In momentul cuceririi politice a Greciei Antice de catre crestini, in Olimpia exista o padure intreaga de statui de baieti si barbati (nuduri), care a fost distrusa cu ciomegele de catre „zelotii iubirii”, cum le spunea profesorul G. Campbell crestinilor, care cu fortza de distrugere a neofitilor la crestinism au distrus atat de multe obiecte de arta care le aminteau de vechea civilizatie greceasca! Si acestia au fost greci, dar erau „zombificati” de noua religie! Uriasa lor forta de distrugere a lasat in zilele noastre numai urme ale unei civilizatii apuse. Si totusi, aproape din nimic, Pierre de Coubertin a reusit in secolul al XIX-lea sa reinoade traditia istorica.
Sa nu uitam de asemenea un amanunt amuzant: sportivii care erau prinsi ca au trisat in antichitate erau pusi sa plateasca amenzi usturatoare, care erau utilizate pentru finantzarea unor constructii noi necesare jocurilor olimpice. Dreapta pedeapsa!

2. Cauzele victoriei „zelotilor iubirii” asupra civilizatiei umane

Un istoric american s-a concentrat asupra analizarii epitafurilor din primele secole ale crestinismului in imperiul roman. Uluitor!

Constatarea lui a fost ca in timp ce „paganii” aveau epitafuri pline de jale, in care deplangeau moartea celor iubiti, stiind foarte bine ca nu ii vor mai intalni niciodata (iar pe atunci majoritatea oamenilor mureau tineri), crestinii, in numar din ce in ce mai mare (cresterea numarului crestinilor era chiar exploziva), mureau fericiti!
Evident ca ei se asteptau sa aterizeze dupa moarte in bratele lui Isus Cristos, ceea ce ii facea sa moara cu zambetul pe buze!

Este clar acum de ce partida jucata intre cultura Greciei Antice (mult superioara crestinismului) si noua religie a fost transata in favoarea crestinismului: din cauza ca lumea antica traia in inter-regnum: in timp ce majoritatea oamenilor au ajuns sa se indoiasca de puterea zeilor vechi ai Greciei, crestinismul era in curs de instalare, promitzand „marea cu sarea” pentru „lumea viitoare”.

Acesta a fost momentul in care poetul Palladas a scris ca „noi grecii suntem de acum morti si ingropati”.

[Trebuie sa precizez ca acesta este un citat din E.M. Cioran. Eu nu am gasit in Antologia Palatina poezia respectiva, dar nici nu am cautat prea mult in aceasta imensa culegere de poezii antice.] Astfel ca nu trebuie sa ne mire zelul destructiv al crestinilor in exterminarea urmelor civilizatiei grecesti!

Cat despre justificarea faptului ca in mod evident civilizatia greaca era superioara balbaielilor „culturii” crestine, acest lucru era perfect justificabil la crestini. Doar toti stiau ce a spus zeul lor Isus Cristos: „si cei din urma vor fi cei dintai”!

Dar sa revin la subiectul jocurilor olimpice. Unele reguli si legi par de-a dreptul fantasmagorice. Fecioarele (amintesc ca traditia greceasca era ca toti barbatii sa se casatoreasca oricand dupa varsta de 30 de ani cu fecioare, nu cu „femei experimentate”) erau foarte bine primite la spectacolul sexual prin excelenta al masurarii fortei si agilitatii tinerilor goi de pe stadioane. In schimb femeile casatorite nu aveau voie sa participe ca spectatoare, sub amenintarea pedepsei cu moartea!

Explicatia data de istoricii moderni este evident de natura logica: fecioarele trebuiau sa stie pe ce lume traiesc si sa-si aleaga barbatii cu mare atentie (atat cat puteau ele sa aleaga!) pe cand femeile casatorite trebuiau sa se multumeasca sa aiba acasa pe cine l-au ales! Orice comparatie (si se puteau face comparatii din belsug, evident, la vederea acelor tineri fantastici care invingeau la jocurile olimpice!) putea fi coroziva pentru ordinea sociala din Grecia! Mai ales ca tinerii respectivi mai erau „vanati” si de barbati!

4. Ofrandele pentru zei (jertfele) aduse la olimpiade

Toate popoarele antichitatii au simtit nevoia sa incerce sa plateasca in mod echitabil zeii pentru faptul ca le-au oferit nemaipomenitul dar al vietii. Sigur ca modul in care diverse popoare s-au recompensat pentru acest dar a fost diferit.

De exemplu vechii fenicieni si evrei erau foarte infricosati de zeii lor si nu au trisat deloc, oferind ce aveau ei mai bun si mai valoros: cei mai reusiti copii ai lor! Copiii handicapati nu erau demni de a fi folositi ca jertfe la fenicieni si evrei, ca ar fi fost „necinstit”. Nu poti sa incerci sa trisezi zeitatile, ca se razbuna!

Este un fapt istoric bine stabilit ca vechii evrei practicau sacrificiile umane; de altfel „incidentul” cu „tatal” caruia dumnezeu YHWH ii cere sa isi sacrifice fiul dar se razgandeste in ultimul minut, pretinzand ca numai „i-a incercat credinta” este o relicva a acelor timpuri. Cat despre fenicieni, ei aveau traditia sa inroseasca in foc un zeu metalic cu o gaura in el si sa introduca pe cel mai reusit fiu al lor in acea gaura ca sa se faca scrum in cinstea zeilor.

Si grecii din antichitate faceau in mod masiv jertfe, dar intr-un mod oarecum diferit: la fiecare ocazie a jocurilor olimpice ei sacrificau un numar fix de animale pentru zeii lor: cate 100 (una suta) boi. Dupa care ei separau carnea pe care o mancau toti participantii, de coarne, dinti, copite, pe care le ofereau cu multa larghetze zeilor lor, arzandu-le si facandu-le scrum in cinstea lor.

Banuiesc ca ei stiau precis ca devreme ce zeii lor sunt foarte puternici, ei vor avea si forta necesara sa roada si sa manance ceea ce oamenii nu pot manca!

Precizare: astazi stim, din fizica moderna, ca Universul este „un joc de suma nula”. Nu datoram nimanui nimic, pentru ca suntem datorati exclusiv „nimicului”. Din punct de vedere cuantic „nimicul este instabil”. Dar pana de curand nimeni nu stia asta! Energia totala a Universului este cu precizie chiar zero!

5. Arta poetica a olimpiadelor

Fie ca se refera la olimpiade, fie ca se refera la jocurile corintice, istmice sau nemeiene, sau la alte concursuri, grecii erau foarte avizi de poezie.

Cel mai renumit poet grec al antichitatii a fost Pindar, care a scris multe poeme inchinate mai ales sportivilor invingatori. Dar Pindar nu era ca Socrate: el nu scria poezii pe gratis!

Puteau fi baietii respectivi oricat de frumosi, ca ii punea sa plateasca!

Iar familiile acelor baieti plateau cu placere, numai sa-si vada odraslele iubite eternizate si in versuri, nu numai in statui!

Poate ca sportivul Cleandros din Egina, invingator la Pancration (un sport infernal!) a avut parte de cel mai frumos poem facut la comanda!

Insa vreau sa citez aici nu poemul dedicat lui, ci o scurta poezie dedicata lui Theoxenos din Tenedos, tanarul iubit de Pindar (evident ca aceasta poezie nu a fost facuta pe bani!)

Ioan Alexandru a tradus cu talent poemele lui Pindar dar nu am acum la indemana cartea lui, asa ca incerc sa redau doar ideea centrala, fara sa tin cont de subtilitatile poetice:

„Inima a mea, este adevarat ca rodul iubirilor trebuie cules in plina tineretze, la timpul potrivit…dar cine a vazut stralucirea lui Theoxenos, scanteierea ochilor lui si nu a fost cuprins de dor, de valul dorintelor, inseamna ca are o inima neagra, de fier inegrit de o flacara neagra care ingheata, fie ca s-a inrobit el insusi banilor fie ca a fost inrobit de farmecele femeiesti; il tine Afrodita in necinste, zeitza cu freamatul de pleoape unduios…Dar eu ma topesc ca si ceara de albine atinsa de razele soarelui cand vad trupurile tinerilor. Iar in Theoxenos, fiul lui Hagesilas, farmecul si gratia si-au facut locuinta”.

Evident ca sentimentul de iubire exprimat de Pindar nu este artificial, ci autentic!

(va urma)

Istoria trebuie nu numai povestită, ci și “vândută”

februarie 28th, 2010

Mi-a căzut recent în mână un exemplar din Revista Istorică, editată de Institutul de Istorie “Nicolae Iorga”, nr. 1 – 2 / 2007. Groasă de peste 200 de pagini, revista conține câteva subiecte interesante, dintre care mi-au reținut atenția două articole: “Robii țigani din Țara Românească în justiție: cutume și ipostaze juridice. Studiu de caz (hrisovul din 21 iunie 1637) ”, de Florina Manuela Constantin și Structuri militare ale “Guvernului Național Român” de la Viena (1944 – 1945), de Dorin Dobrincu.

Am putut face o comparație cu revista History Today, publicată la Londra, la care sunt abonat. Revista apare lunar, iar abonamentul annual costă 40 de lire sterline (184 RON). Aveți posibilitatea să le comparați, fotografiate alături.

Poate că nu e comparația cea mai bună, în România existând o revistă mai apropiată ca profil de History Today – Magazin Istoric – care de altfel are și o interesantă pagină de internet.

Desigur că Revista Istorică este o publicație științifică a unui institut al Academiei Române, în timp ce History Today este o revistă care funcționează pe baze comerciale și asta se vede din conținut: articole mai scurte, scrise în termeni simpli, ilustrate, recenzii de carte, cronici de expoziții pe istorice. În ultimul număr am putut citit un articol extraordinar de interesant despre implicarea Cubei lui Fidel Castro sau un altul despre impactul caricaturilor în perioada reformei prostestante a lui Martin Luther în Germania secolului XVI.

Ca să fiu sincer, subrubrica Istorie și Actualitate a revistei ACUM mi-a fost inspirată de History Today, care pune întodeauna în context actual articolele publicate. Căci la urma urmei, de aceea e importantă istoria – să ne ofere un context pentru vremurile în care trăim.

Dar pentru aceasta istoria trebuie prezentată într-un mod atractiv. Sigur că istoricii de profesie din România sunt reticenți în a coborî din turnul lor de fildeș, dar dacă nu o vor face, ei riscă să cedeze tot mai mult teren amatorilor, diletanților și impostorilor care au umplut piața de cărți cu caracter preponderent naționalist-ortodoxist, cu un efect nefast asupra cititorilor de nivel mediu sau scăzut – majoritatea populației – cărora li se adresează.

Este posibil și chiar necesar ca istoria să fie prezentată de experți într-un mod atractiv, fără a face rabat de la exigențele științifice. Le recomand editorilor Revistei Istorice, dacă nu au făcut-o deja, să răsfoiască colecția revistei History Today. Sunt sigur că vor putea prelua câteva idei de acolo.

Triumful lui Ponta şi barocul muzical

februarie 28th, 2010

Aţi încercat vreodată, ascultând ciclul „Anotimpurile”, de Vivaldi, să rupeţi obişnuinţa şi să puneţi “Iarna” gândindu- vă la un peisaj de vară, sau invers, să faceţi rocada între „Toamna” şi „Primăvara”, sau orice altă combinaţie? Veţi fi observat atunci ce relative sunt percepţiile noastre, bazate pe clişee de interpretare sau pur capriciu.

Muzica funcţionează foarte bine şi în scene noi: cu puţin efort ninsoarea devine ţârâit de greieri în fâneaţă; cristalul ţurţurilor, lumină dură, orbitoare, pe pereţi văruiţi; renaşterea naturii primăvara, revărsare de roade ale toamnei. Încercările compozitorilor preclasici de fixare a unor realităţi concrete prin muzica aşa-zis tematică dau rezultate limitate.

Urmărind duminică desfăşurarea congresului PSD (atât cât am putut, că nu prea stau noaptea târziu la TV) am avut aceeaşi senzaţie de maleabil şi libertate interpretativă. Bază pentru cele mai diferite scenarii, toate la fel de valabile, politica a atins în acea zi perfecţiunea muzicii, cea mai abstractă dintre arte.

Rând pe rând i-am distribuit pe Geoană, Ponta, Năstase & Co în diverse roluri, unii buni şi reformişti, alţii canalii retrograde – după care am răsturnat distribuţia şi, uimitor, concertul a funcţionat la fel de bine. Întâi am mers pe libretul cu Geoană cel rău, care s-a aliat cu gnomul malefic Vanghelie şi alţi baroni locali pentru a maneliza şi grobianiza partidul, cu ochii după galbeni.

Dar cum acest diagnostic era recitat de parteneri implauzibili, precum Ion Iliescu şi grupul de la Cluj, m-am uitat mai atent. Şi i-am văzut pe Mazăre şi Oprişan, împreună cu alţi profesionişti ai defilării în costumaţie, cântând în cor în spatele lui Ponta, patronaţi de Mitrea şi Năstase, şi mi s-a părut la fel de plauzibil ca Geoană să fi fost fecioara a buzată, iar tânărul Titulescu – violatorul din umbră, sprijinit de figuranţi plini de gologani.

Dacă Geoană a federalizat partidul şi s-a vândut baronilor locali, de ce nu l-au susţinut aceştia? Totuşi, nu se poate, m-am gândit, Ponta e tânăr, pe picioarele lui, reprezintă viitorul, cum spun cunoscătorii, inclusiv Bogdan Teodorescu, sociologul lui Năstase, care i-a scris discursul noului preşedinte şi e chemat apoi de televiziuni ca analist independent.

Apoi am întors-o pe dos şi arăta la fel de plauzibil: Cristi Diaconescu, despre care tot kommentariatul zice că vine odată cu ghioceii, gâzuliţele primăverii şi zborul rândunelelor către o social-democraţie nouă şi curată, a făcut pas-de-deux în ultimul act cu Geoană. Cum se poate? Unde e întunericul şi unde lumina?

Dacă Vanghelie e duhul manipulator de servicii secrete, ce căuta în aceeaşi echipă organizatorică cu Liviu Dragnea, pe care l-a dat jos de la minister fix acum un an şi care ar trebui deci să fi fost în aripa Ponta-Iliescu, a propăşirii? N-are nici o logică. Mi-am zis că o sta cheia interpretării în încercarea lui Băsescu de a-şi subordona PSD şi de a-l momi la guvernare.

Dacă-i aşa, noua conducere, cu Ponta în frunte, e garanţia că aşa mizerie nu se va petrece, partidul va înflori în opoziţie, iar tânărul său lider va fura rochiţa de primadonă de la celălalt contratenor politic în vervă, Crin Antonescu. Dar stai un pic, nu era basul Mitrea omul din umbră al Marelui Turc? Ce caută de gât cu Ponta? N-a fost Ponta însuşi ministru în „cabinetul Băsescu” până acum câteva luni, actorul versatil de acord atât cu intrarea, cât şi cu ieşirea din guvern, practicând exact jocul dublu al lui Geoană şi devenind purtătorul său de cuvânt în campanie?

Care e iarna, care e vara – alegeţi dv., e la liber. Iar dacă duetul Geoană-Hrebenciuc este trecutul odios şi manipulativ, trebuie multă imaginaţie ca să vezi de ce duetul Ponta-Hrebenciuc ar fi propăşirea. Fiindcă şi Marele Maestru Violet a sărit repede în barca victorioasă după ce a mai inginerit o înfrângere pentru fraierul care s-a bazat pe el.

Impresia mea, după atâtea experimente mentale obositoare, este că supra-interpretăm şi raţionalizăm prea mult ceea ce a fost o ciomăgeală generală, în care fiecare a lovit sau a încercat că cumpere pe cine a putut, doar ca să rămână în picioare. Nici viitor, nici trecut, nici tinereţe-bătrâneţe, nici eliminarea vreunui baron local – ci un talmeş-balmeş care n-a lămurit nimic, lasă PSD aceeaşi masă informă de conflicte mocnite de până acum. Şi asupra căruia comentatorii proiectează propriile ficţiuni, confirmând zicala că frumuseţea e în ochiul care priveşte şi înclinaţia general-umană de a pune ordine în haos construind naraţiuni cu personaje.

Articolul a apărut inițial în Evenimentul Zilei evz.ro

Cercetarea comunismului în România (I)

februarie 28th, 2010

Este momentul să ne concentrăm pe ceea ce înseamnă reclădirea şi focalizarea investigării comunismului în România.

De ce este important acest lucru? Pentru că s-a dovedit că abordarea unidimensională a unei asemenea activităţi conduce la rezultate ne concludente şi la atitudini partizane.

A sosit clipa să lăsăm deoparte manifestările teatral victimizatoare şi să gândim un proiect de organizare a cercetării despre comunismul românesc, în conformitate cu standardele academice validate internaţional, pe baza unei metodologii solide, cu o viziune comparatistă deschisă şi dinamică.

Din păcate, scandalul iscat în ultimele săptămâni în jurul Institutului de Investigare a Crimelor Comunismului (actualmente Institutul de Investigare a Crimelor Comunismului şi al Memoriei Exilului Românesc–IICCRMER) a provocat nedumerirea multor oameni de bună-credinţă. Unele personalităţi s-au lăsat antrenate într-un joc de care erau cu totul străini.

Alţi tineri cercetători au fost implicaţi, fără voia lor, într-o polemică ce nu le-a slujit nici interesul profesional, nici interesul personal. De aceea ţin să reafirm câteva principii şi valori care mi-au ghidat parcursul în ultimii treizeci de ani, îndeosebi în condiţiile în care dezbaterea din Romînia riscă să plonjeze în derizoriu mediatic prin intervenţii ale unor persoane străine de analiza ştiinţifică a comunismului (însă extrem de sigure de sine când vine vorba de a da sentinţe, note şi certificate).

Amatorismul ţanţoş pare să-şi trăiască acum o clipă de efemeră glorie. Decizia mea de a nu intra în conflicte verbale, în primă şi ultimă instanţă sterile, trebuie în ţeleasă exact în acest sens: ceea ce contează sunt temele veritabile, nu accentele şi imprecaţiile subiective.

În opinia mea, scopul unui Institut dedicat studierii memoriei şi istoriei regimului comunist este aşadar deopotrivă să documenteze criminalitatea şi să demonstreze ilegitimitatea sistemului totalitar inspirat de doctrina marxist-leninistă. Finalitatea sa este una anamnetică şi pedagogică.

Scopul acestei regândiri nu este nicicum unul cu miză personală, ci de a aşeza demersul analizei ştiinţifice a comunismului în direcţia îndeplinirii acelor recomandări din „Raportul Final” al Comisei Prezidenţiale pentru Analiza Dictaturii Comuniste din România asumate oficial de şeful statului în discursul din 18 decembrie 2006, act oficial al statului român prin care s-a condamnat dictatura comunistă, pe întreg parcursul ei, drept ilegitimă şi criminală.

Instituţiile nu se confundă cu indivizii, e nevoie să o repetăm? Un institut al memoriei şi istoriei regimului comunist nu se reduce la o singură dimensiune. Chestiunea esenţială ţine prin urmare de strategia conceptual-interpretativă, de filosofia şi metodologia cercetării, de relaţia dintre informaţie şi analiză, de pluralitatea registrelor de explorare a comunismului, de capacitatea de a integra în discursul istoric românesc noile direcţii, inclusiv cele legate de dimensiunea anamnetic-subiectivă (Hellbeck, Figes, Merridale, Todorov, Werth, Rev).

Comunismul ca regim, ideologie şi mişcare totalitară a fost un experiment înrădăcinat în comandamente, ambiţii şi obsesii utopice. Acestea trebuie analizate cu aparatul critic al ştiinţelor umane. La fel, nu putem lăsa deoparte chestiunile socio-economice: comunismul a distrus proprietatea privată, l-a înlocuit pe homo economicus cu homo sovieticus, lăsându-l ca moştenire pe homo prevaricatus.

Acest lucru s-a petrecut întrucât doctrina marxistă vedea în proprietatea privată originea Răului social. Transcenderea ei trebuia operată cu orice preţ. A investiga costurile utopiei înseamnă şi să înţelegi ce a fost această utopie. Dacă ne vom limita la dimensiunea asasină a comunismului, vom ajunge să ignorăm (ori să „normalizăm”) natura sa totalizantă şi totalitară.

Criminalitatea sistemului s-a născut din ideologia sa, din programul său politic şi economic, din anihilarea deliberată a moralităţii tradiţionale. Datoria unui Institut de cercetare şi analiză a experienţei istorice comuniste este de a recupera şi salvgarda memoria traumelor din trecutul recent, dar şi de a refuza anexarea în nume personal, de pe poziţii oraculare, a acestei memorii.

Salvarea memoriei, recunoaşterea momentelor traumatice, identificarea făptuitorilor, onorarea victimelor fac parte din datoria de conştiinţă pe care, dacă o ignorăm, ne pierdem în marasmul unei tăceri înjositoare.

Cititorii interesaţi de subiect pot afla mai multe de pe blogul meu
http://tismaneanu.wordpress.com

La nuit de l’hippogriffe XI

februarie 28th, 2010

l’aire du temps

– – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – – –

inlassablement à éveiller les passages d’or
son temps vient en cacher un autre temps
et l’hippogriffe fit tomber sous la voûte d’autres cieux
comme les vergers des nuages
au-dessous de la lune étrange

les ruines cintrèrent les temples du sable
puis se courbant en arc, audacieuses
jusqu’au son céleste de l’espace
refroidissant ces escadrons éternels
tels que l’on vit jadis
la chimère

je vis l’Hydre caressée par ses derniers guerriers
tombant lentement sur le récif
entre nous

encore une fois le désert
le poussa d’un sifflement aigu
dans l’orage des astres

là-haut ou la beauté respire en avalant
tout cela que nos rêves dévorent
les ombres de ceux
sempiternels
infatigables reliques
de l’aire du temps

HOTEL EDEN (4) – fragment de roman

februarie 28th, 2010

(continuare din numarul precedent)

Un imens buchet de flori. Niciodată n-am ştiut denumirile florilor, în nicio limbă. Nu erau garoafe, nici trandafiri, erau albe şi galbene, deschise larg, acopereau uşa de intrare a camerei din spital. Eram lângă perete, din corpul meu ieşeau, în toate direcţiile, tuburi de plastic transparent, lichide incolore, mâinile legate de cadrul metalic al patului îmi împiedicau orice mişcare.
– Ce e cu buchetul ăsta de flori, aţi venit la înmormântare?
De ce o jigneam, se vedea pe faţa ei suferinţa provocată de cuvintele mele, eram morocănos, ameţit, ochii ei mă priveau îngrijoraţi, încă nu înţelegeam de ce se adunaseră atâţia oameni lângă patul meu.
– De câte ori simţi durere, apeşi pe acest buton, şi se eliberează o cantitate mică de morfină, nu trebuie să suferi inutil, operaţia a decurs foarte bine, mi-a spus chirurgul că, dacă n-ar fi fost biopsiile, nici nu ar fi observat locul tumorii.
Era vocea tatălui meu, aplecat deasupra mea, avea un zâmbet forţat, care încerca să mă liniştească.
– Scuză-mă, Laura, nu ţin minte nimic, parcă eram în uniformă, unde sunt copiii? Zouzou a fost trimis…
– Nu te forţa, nu vorbi, eşti după operaţie. Odihneşte-te, dormi, de mâine începi recuperarea, florile sunt doar un mic semn de dragoste, dar voi fi lângă tine zi şi noapte.
Era îngrozitor de cald, la un metru de mine, în alt pat, o femeie bătrână gemea, mi-am amintit că mă mai trezisem o dată şi cerusem să aprindă aerul condiţionat, dar femeia se împotrivise.
Tatăl meu se aşeză într-un fotoliu, părea îmbătrânit cu douăzeci de ani. Vizitatorii se retraseră, unul câte unul, atingându-mă uşor, Laura dispăruse, probabil îi însoţea spre ieşirea din spital.
– Ţi-am spus vreodată cât te iubesc, tată? Îţi mulţumesc că eşti aici, acum.
– Calmează-te, am trecut împreună atâtea momente grele, au murit mama, bunica, acum trebuie să fim tari şi să ne gândim la recuperarea ta. Ai mâinile legate pentru că încercai să te eliberezi de sondă şi infuzie, te luptai cu sanitarii, erai foarte agitat, nu ai voie astăzi să te ridici din pat, dar de mâine vine un fizioterapist şi vei începe exerciţii, vei avea dureri, ameţeli, încet-încet vei reuşi să te eliberezi de tuburi, în zece zile vei fi acasă. Ştii, etajul are un lung coridor, cam 60 de metri, vei putea părăsi spitalul când vei reuşi să parcurgi întregul coridor, fără ajutor, după aceea vei sta o lună acasă. Ai dureri?
Nu puteam răspunde. Pleoapele coborau, sunetele din jurul meu erau tot mai neclare, mă aştepta, iar, un coridor, mereu coridoare, labirinturi de coridoare, parcă primul de care îmi aminteam era o alee din parcul Cişmigiu, umbrită de arţari, lângă lac, prima plimbare singur, pe la cinci ani, când mă oprisem în rondul scriitorilor şi dialogasem, în gând, cu fiecare. Statuile lor îmi şopteau cuvinte într-o limbă necunoscută, acolo veneam cam o dată pe săptămână, mă aşezam pe o bancă (de lemn, de piatră?) şi aşteptam să-mi spună marele secret al copilăriei mele. Acum încercam să reconstitui fiecare detaliu al parcului, dar nu vedeam decât verde, acelaşi verde din Jardins du Luxembourg, trebuia să plec la Paris, de ce am acceptat cu atâta uşurintă operaţia?
– M-am întors – mă trezeşte vocea Laurei. L-am condus pe tatăl tău până în Holon, mi-a vorbit tot drumul despre tine, e atât de mândru de tot ce ai realizat, ştii că nu obişnuieşte să-şi exprime sentimentele, dar era atât de zbuciumat, tu mereu aveai impresia că nu eşti pe măsura aşteptărilor lui, te rodeau remuşcările.
Eram în altă cameră, singur, îmi dezlegaseră mâinile.
– Te-au mutat, am vorbit cu sora, i-am spus că nu suporţi căldura şi te-au adus în rezerva principală a secţiei, aici vom deschide aerul condiţionat, voi dormi alături de tine, te voi ajuta să mergi, să mănânci, să-ţi revii cât mai repede.
A venit timpul să te gândeşti la tine însuţi, dintotdeauna te-ai preocupat pentru alţii, semeni leit cu tatăl tău, acum trebuie să ne concentrăm amândoi şi să fim cât mai apropiaţi, eu te voi sprijini, pas cu pas, să poţi traversa coridorul, fără tuburi, până când vei reuşi să ajungi singur la colţul fumătorului. Zâmbetul Laurei, îl ştiam parcă de-o viaţă, dar, de câte ori surâdea, plecam privirea, era atât de viu, atât de ea, un zâmbet cu care adormeam în fiecare noapte, acelaşi care mă însoţea la graniţa cu Libanul, în maşină, pe drumul spre Eilat, pe malul mării, la Tel Aviv, sau în Ierusalim. I-am luat mâna, ciocolată, mătase, catifea, atingerea izvorului de munte, setea de ea, tunelurile de pe Coasta Malfitana, bucuria ei, când filma tunel după tunel, întoarcerea la hotel, căldura îmbrăţişării revăzând traseul Napoli, Pompei, Amalfi, Positano, Ravello, oare am fost la Capri de două ori? Mă minte, vrea să mă încurajeze, ştie bine că acest coridor de spital e cel mai lung traseu, cea mai abruptă ascensiune, dar ce contează, ea e aici, lângă mine, a trecut atâta timp de când i-am privit mâna cu atentie, aceeaşi mână pe care o ţineam odată strâns, pe care o lipeam de fruntea mea şi îi ceream să mi-o frământe, îţi provoc riduri, spunea, şi clinchetul râsului ei, îl auzeam mereu, dar trecea pe lângă mine, acum revine, ca un ecou, de dincolo de Mediterana. Îmi numără degetele de la mână:
– Vezi, sunt exact cinci, de două ori cinci, zece zile şi eşti acasă, am pregătit albumul cu fotografii din Toscana, şi filmul din Dolomiti, lacul din mijlocul pădurii, când mă temeam de urşi, râdeai de frica mea, vom nota lângă pozele din album fiecare zi, ca în jurnalul meu, fiecare loc, când erai îmbrăcat în albastru, ştii cât de mult îmi placi în albastru. Poate facem în sfârşit ordine în dulapuri, aruncăm toate cămăşile vechi, pantofii pe care nu îi mai porţi de mult, acum vei deveni mai blând, nu te vei încăpăţâna să păstrezi fiecare hârtie inutilă. Şi vei putea să citeşti, îţi place să citeşti, poate reîncepi să scrii, în orice limbă, mie nu mi-ai dedicat nici măcar o poezie, câteva versuri, trei rânduri…
Trei rânduri. Nu îmi ceruse decât trei rânduri, o strofă, câteva cuvinte scrise numai pentru ea (oare e doar orgoliul ei?), dar am vrut să scriu povestea dragostei noastre, s-a împotrivit, mi-a spus de atâtea ori că mă dezvălui prea mult în faţa altora.
Se auzea aerul condiţionat, parcă era o cascadă, una din cascadele pe care le căutam în Alpi, prăvăliri de fum alb, pulbere de picături de rouă.
– Apă, Laura. Cascada…
– Nu ai voie să bei încă, o să-ţi umezesc buzele.

————- va urma ————

Independenţa naţională este o iluzie!

februarie 28th, 2010

Într-o antologie de povestiri publicată pentru prima dată în 1995, Isaac Asimov, unul dintre părinţii SF-ului mondial, se regăseşte un text („Nations in Space”) pe care autorul îl subintitulează „o fabulă modernă”. Reprezentanţii a două naţiuni care se urăsc de moarte (Gladovia şi Saronin) cooperează în cadrul unui proiect spaţial de colectare a energiei solare utilă Pământului. La un moment dat un tânăr gladovian îşi vede duşmanul tradiţional comiţând o eroare care ar fi dus la consecinţe extrem de grave, aproape incalculabile. Alege să tacă, gândindu-se că, în momentul în care pământenii vor afla că un cetăţean din Saronin comisese eroarea, întreaga naţiune va fi supusă oprobiului public. Tânărul gladovian, mulţumit nevoie mare, îi povesteşte întreaga întâmplare conaţionalului său. Acesta, ceva mai în vârstă, îi spune că o asemenea greşeală privează întreg Pământul de energie. Haosul care s-ar instaura ar afecta deopotrivă Gladovia şi Saronin iar în anarhia nou instaurată nimeni nu s-ar mai interesa de lucruri atât de mărunte precum ura tradiţională dintre cele două naţiuni. În cele din urmă eroarea este reparată iar tragedia evitată.

În secolul XXI, orice eveniment major afectează, pe principiul jocului de domino, întreaga planetă. Tendinţa s-a făcut simţită încă de secolul trecut. Atentatele din Statele Unite pot zgudui Bursa de la Tokyo iar un dezastru precum cel de la Cernobîl poate da peste cap aparatura de înregistrare a elementelor radioactive de la Centrala nucleară de la Forsmark, la 95 de kilometri de din Stockholm. Echilibrul fragil al Războiului Rece s-a bazat tocmai pe această axiomă: nu există soluţia de a supravieţui în absenţa celorlalţi. Cu excepţia dictaturilor în care oricum nimeni nu are nimic de pierdut, nu există cu adevărat un stat independent. Independenţa e un concept politic neacoperit în plan real. Acesta este marele avantaj al acestui mileniu. Nu e nici pe departe o situaţie care trebuie blamată. Independenţa totală sau chiar iluzia ei oferă o platformă de lucru oricărui gest iresponsabil. Cu cât dependenţele dintre naţiuni sunt mai pronunţate cu atât mai îndepărtată pare perspectiva unor acte radicale ale unora împotriva celorlalţi.

În acest context „duşmanul”, hidră vânturată de fiecare dată când vreun dezaxat ajuns în poziţia de a lua decizii porneşte diferite războaie, capătă o cu totul altă conotaţie. Când beizadeaua Hanibal Ghaddafi a fost arestat pentru acte de violenţă în Elveţia, tatăl său, Muammar Ghaddafi, jignit nevoie mare, a declanşat, nici mai mult nici mai puţin decât un „jihad” împotriva Elveţiei, propunând chiar împărţirea ţării cantoanelor între Franţa, Germania şi Italia, pe principii lingvistice. Un asemenea conflict, plasat să zicem în secolul XIX (e doar un exerciţiu de imaginaţie) ar fi avut infinit mai multe şanse să degenereze într-un conflict armat. Între timp, însă, piesele dominoului sunt atât de aproape unele de altele încât cel mai probabil se va găsi o soluţie diplomatică, de compromis, pentru rezolvarea acestei probleme de familie devenită brusc problemă de stat. „Duşmanul”, atât de individualizat în trecut (evreii, Imperiul austro-ungar, Rusia, creştinii, musulmanii etc.) devine, din fericire, greu de identificat la nivel colectiv. Individualismul romantic de tip „samurai” e înlocuit de pragmatismul de tip „Coca-Cola”.

Aceasta este, după mine, şi cea mai importantă raţiune de a exista a Uniunii Europene. Când mâna care te doare e parte a întregului tău corp, nu o tai la primul semn de durere, ci încerci să faci tot ce e posibil pentru a o vindeca.

Eurodeputatul britanic Nigel Farage l-a insultat de curând pe Herman Van Rompuy, Preşedintele Uniunii Europene, acuzându-l că face parte dintr-o non-ţară („you come from Belgium, witch, of course, is pretty much a non country”, a spus textual domnul Farage). Ghaddafi, Farage, Vadim-Tudor la noi (exemplele ar putea continua) trăiesc doar în aparenţă în secolul XXI. Doar legile fizicii fac ca biografia lor să aparţină acestui mileniu. Aceeaşi legi ale fizicii ne spun că John Donne aparţine secolelor XVI-XVII. Cu toate astea, celebrul său dicton „no man is an island” e unul vizionar. Pentru că am început articolul citându-l pe Asimov, permiteţi-mi să abrog pentru câteva momente legile restrictive ale ordonării spaţiului şi timpului. În acest nou context, Donne este contemporanul nostru în vreme ce Ghaddafi, Farange şi Vadim aparţin fără dubii Evului Mediu.

Soluţia împotriva oamenilor care concep „duşmanul” conform unor paradigme de acum câteva secole este întărirea dependenţelor reciproce între naţiuni şi, desigur, indivizi. Poetul John Donne şi Nigel Farage sunt, ambii, britanici. Ceea ce demonstrează, odată în plus, că naţiunile nu sunt omogene şi ele nu trebuie tratate ca atare. Legăturile pe care le stabileşte modernitatea între fiinţele umane transcend ideea de naţiune. Dacă personalul Companiei Aeriene „British Airways” intră în grevă, întregul mapamond este afectat, în diferite grade, de la un capăt la altul. Fiecare piesă a dominoului devine în acest fel implicată şi responsabilă pentru echilibrul tuturor celorlalte. Ideea de echilibru reprezintă placa turnantă a acestei noi lumi în care independenţa naţională este supralicitată. Bietul Ceauşescu, cizmar sărac cu duhul, victimă a propriei sale ignoranţe, crezuse că plătind datoria externă a României îşi poate izola tărişoara într-o independenţă pe care, fapt scuzabil la un semianalfabet, o înţelegea ca pe un panaceu. Nu înţelesese că independenţa aceasta este ultimul lucrul la care ar trebui să viseze o naţiune. Ce individ în deplinătatea facultăţilor mintale şi-ar fi dorit izolarea pe o insulă unde, inevitabil, ar ieşi la suprafaţă toate instinctele abjecte ale omului?! Ceauşescu nu citise „Lord of the Flies” în primul rând pentru că cititul trebuie să îl fi obosit teribil şi apoi pentru că, probabil, pentru el, Golding nu era decât un imperialist, un duşman de clasă. Ceauşescu dorise nici mai mult nici mai puţin decât să extragă o piesă din domino şi să o pună în propriul său buzunar. Nebunia acestui gest ne-a costat enorm şi încă plătim pentru ea. Din fericire, planeta îşi creează anticorpi. Sceleraţii trebuie izolaţi undeva departe de jocul de domino; ei pot juca poker şi barbut. E suficient!

Florin Bădiceanu – In Memoriam

februarie 28th, 2010

Florin Bădiceanu, eroul mort pe frontul din Afganistan, după ce a trecut cu un vehicul blindat pe un dispozitiv exploziv în misiunea de patrulare a fost adus în ţară cu o aeronavă militară pe aeroportul din Craiova.

Postmortem a fost înaintat la gradul de sublocotenent de Statul Major General iar preşedintele României, Traian Băsescu l-a decorat cu Ordinul Steaua României în grad de Cavaler“ ca semn de înaltă recunoştinţă şi apreciere pentru devotamentul excepţional dovedit în timpul executării misiunii. .

La ceremonia de primire pe aeroportul craiovean au participat ministrul Apărării Naţionale, generalul Gabriel Oprea , şeful Statului Major General, amiral Gheorghe Marin, comandantul Comandamentului pentru Instruire Multinaţională Întrunit al Armatei Americane în Europa, generalul de brigadă Steven Salazar, colegi din cadrul brigăzilor 2 Infanterie ‘Rovine’ din Craiova şi 2 Vânători de Munte’ Braşov, prefectul judeţului Dolj, Eugen Georgescu, şi preşedintele Consiliului Judeţean Dolj, Ion Prioteasa.

De asemenea au mai participat părinţii militarului, sora şi rudele. Din cauza problemelor de sănătate, soţia nu a reuşit să fie prezentă.

În urmă cu doi ani mai participase la o operaţiune şi numai de o lună plecase a doua oară pe acelaş front.

O mulțime de colegi de la Batalionul 33 Vînători de Munte din Curtea de Argeș, l-au însoţit pe Florin de la Craiova până acasă în Budeasa – satul Caloteşti..

Era căsătorit, la doar 31 de ani, avea un băiat de doi ani, iar luna viitoare soţia sa, Mihaela, urma să nască al doilea copil.

Familia eroului va primi asigurarea de viaţă 80.000 euro şi contravaloarea a 100 de solde ale acestuia.

Un E-mail care a darimat campionul olimpic

februarie 28th, 2010
Lysacek si Plushenko, pe podium la VancouverLysacek si Plushenko, pe podium la Vancouver

Jurnalistul E.M. Swift de la revista Sports Illustrated a rezumat cel mai bine boala de care sufera noul sistem de arbitraj al patinajul artistic: “Inainte arbitrii aveau o nota cu care sa triseze dupa pofta inimii. Acum au cinci.”

Acest adevar amar e cel mai bine demonstrat de competitia de patinaj artistic la barbati de la Jocurile Olimpice din Vancouver si evenimentele care le-au precedat. Rusul Evgheni Plushenko, fostul campion olimpic si favoritul in acest an, a fost invins in mod neasteptat de americanul Evan Lysacek intr-o competitie care continua sa scoata fum.

Plushenko si aliatii lui — de la Vladimir Putin in jos! — fac o greseala strategica enorma. Toate protestele lor bat moneda exclusiv asupra sariturii quadruple pe care Plushenko o are in repertoar si Lysacek nu. Dar acest lucru in sine nu-i un argument serios. O saritura de una singura nu decide clasamentul final. Rezultatul acestor proteste e ca in America Plushenko a fost transforamat intr-o caricatura.

Mult mai grav insa e faptul ca Plushenko a fost victima unei campanii politice pornita printr-un email de un arbitru american si propagata in toata presa de pe acest continent. Acest scandal a afectat direct cel putin una dintre cele cinci note importante care impreuna constituie “component score” — echivalentul fostei note artistice.

Putin inainte de deschidera olimpiadei, Joe Inman din Statele Unite a declansat o controversa internationala trimitind un email la 60 de persoane oficiale, arbitri si membri ai presei. In acesta corespondenta, Inman a cerut ca Plushenko sa fie judecat mai aspru pentru “tranzitii” — miscari care conecteaza elementele tehnice si care fac sariturile mai greu de realizat. Acest element, invizibil publicului, a fost ignorat pina acum de toata lumea. Dar in urma acestui scandal, tranzitiile au devenit peste noapte ceva foarte important si dezbatut in toata presa.

Aceste fapte dovedesc doua lucruri:

Aproape sigur acest email a afectat rezultatul probei la barbati, care a fost cistigata cu o diferenta de un numai punct din 256.

A dovedit cit de usor se poate manipula noul sistem de arbitraj pentru a obtine rezultatele dorite. Asta nu-i nimic nou in patinaj. De cind lumea si patinajul, notele se dau din motive politice. Dar sistemul nou de arbitraj are pretentia nemaipomenit de ipocrita de a fi bazat pe criterii obiective. Ce gogomanie! E mai rau acum decit oricind.

Scopul acestui articol nu e sa critice rezultatele competitie in sine. Adverul e ca nici Plushenko nici Lysacek nu-s artisti. Amindoi sunt cunoscuti ca atleti care bat moneda pe sarituri. (Patinatori mai artistici, ca Johnny Weir, nu mai au sanse in ziua de azi cu artimetica incilcita de puncte a sistemului actual.) Plushenko are un repertoar mai mare de sarituri din cauza quadruplei dar Lyscek a construit un program lung ceva mai reusit. Ambii patinatori au argumente in favoarea lor.

Dar hai sa fim seriosi! Plushenko a intrat in aceasta competitie cu prestigiul de campion olimpic. Toata lumea stie ca intr-o competitie foarte strinsa reputatia competitorului conteaza enorm. Intr-o atmosfera politica obisnuita, cineva ca Plushenko n-ar fi putut sa piarda patinind un program greu si fara greseli majore. Dar situatia n-a fost obisnuita.

Emailul lui Inman a explodat ca o bomba in presa americana in zilele dinaintea deschiderii olimpiadei. Ce a urmat “behind the scenes” din acel moment nu putem decit sa ne imaginam. Dar faptele vorbesc de la sine.

La olimpiada din 2006, Plushenko a primit nota cea mai mare pentru tranzitii. In competitile de anul acesta (unde a patinat acelasi program ca in Vancouver), rezultatele au fost similare. La Campionatele Europene din ianuarie, pe care Plushenko le-a cistigat usor, numai un patinator deosebit de artistic (Stephane Lambiel din Elvetia) a obtinut note mai mari pentru acest element.

Totul s-a dat peste cap in Vancouver. Cu toate ca Plushenko a cistigat programul scurt, nota lui era practic aceeasi cu a lui Lysacek, in ciuda faptului ca Plushenko a avut un program mai greu. Nota lui Plushenko pentru tranzitii (pe care publicul n-a vazut-o) a fost numai 6.8, aproape un punct sub ce e el obisnuit sa primeasca. Si in programul lung, 10 alti patinatori au primit note mai mari la tranzitii decit campionul olimipic! Asa ceva e de neimaginat in patinaj, in special cu o nota pentru un elemenent invizibil publicului si presei. O saritura proasta nu se poate ascunde. Dar tranzitii?

Deci ce concluzii putem trage? Ca judecatorii din toata lumea, imbatati de spiritul olimpic, si-au schimbat parerea in mod miraculos? Daca credeti asta, atunci poate credeti si ca a doua medalie de aur acordata cuplului canadian Sale si Pelletier in 2002 a fost oferita numai din motive caitabile a comitetului olimpic?

Controversa o sa continue, dar aritmetica e foarte simpla: Plushenko a pierdut medalia de aur pentru numai 1.31 puncte — o diferenta mai mica decit cea de 1.85 punce intre nota data celor doi la tranzitii.

Daca sunteti de partea lui Lysacek si considerati ca Plushenko a primit notele pe care le-a meritat in Vancouver, atunci toate notele care i s-au acordat campionului rus in trecut au fost gresite. Si daca credeti ca arbitrii au avut dreptate inainte, atunci trebuie trasa concluzia ca un email bine plasat si amplificat de presa a fost capabil sa darime un campion olimpic.

Indiferent care scenariu il alegeti, afacerea asta dovedeste ca noul sistem de arbtraj nu e cu nimic mai bun in a proteja integritatea sportului decit cel vechi. Cind au aruncat la gunoi sistemul „6.0” si l-au inlocuit cu nebunia de puncte actuala, pretextul a fost ca arbitrajul o sa fie mai obiectiv. Dar porcariile continua mai rau ca oricind. Singura diferenta e ca inainte cind se facea o manipulare, se facea in vazul lumii, cu toate notele afisate pe ecran. Acum aceleasi manevre, si chiar mai mari, sunt ascunse intr-un sistem secret in care notele au devenit invizibile, nimeni nu intelege nimic, si arbitrii isi fac de cap cu nerusinare. Aproape ai crede ca pe undeva si-au bagat coada niscaiva comunisti!

Dificultăți fiscale în zona Euro

februarie 28th, 2010

Adoptarea unei monede europene comune in 1999 a fost criticata de unii specialisti in finante care au prezis ca euro nu poate supravietui intr-o regiune diversa in care guvernantii din fiecare stat isi mentin controlul asupra modului de impozitare, a cheltuielilor publice si a accesului la pietele financiare. Sustinatorii crearii zonei euro au sperat ca un control strict al deficitelor bugetare, in timp, va obliga statele „slabe” sa devina mai concurente. Rezultatul a fost dezolant. Avand acces la imprumuturi cu dobanda mica, tari membre precum Grecia, Portugalia, Spania si Irlanda au utilizat fondurile imprumutate pentru acoperirea ineficientelor guvernarii, au evitat sa ia masuri pentru stimularea cresterii productivitatii si au pastrat inflexibilitatea in relatiile dintre intreprinderi si angajati. Cu datorii externe debilitante, guvernele acestor tari cu economii deficiente vor avea mari dificultati sa-si revitalizeze economia si, in acelasi timp, sa achite datoriile si dobanzile respective, sa investeasca in infrastructura si sa reduca fiscalitatea domestica necesara pentru redresare economica.

Recesiunea economica din 2008-2009 a precipitat o criza de incredere in moneda euro, in abilitatea UE de a corecta iresponsabilitatea fiscala demonstrata de guvernantii unor state membre si in promisiunile politicienilor de a implementa reformele de austeritate necesare redresarii fiscale. Imprumutandu-se fara masura, guvernele respective au remunerat excesiv birocratia de stat, au irosit o mare parte din fondurile imprumutate si au creat datorii statale coplesitoare.

In 2010, Grecia a devenit falimentara. Deficitul bugetar a crescut cu 14,7% in 2008 si cu 12,7% in 2009, ajungand la 162% din Produsul Intern Brut. De cand a adoptat moneda euro in 2001, guvernul de la Atena a facut imprumuturi considerabile de la banci din strainatate, a abandonat responsabilitatea fiscala si a legiferat beneficii sociale exorbitante. In complicitate cu anumite banci straine, guvernul grec a falsificat rapoartele de contabilitate bugetara ca sa ascunda deficitele acumulate. Aceasta a spulberat credibilitatea guvernului grec atat in tratativele cu institutiile financiare internationale cat si in relatiile cu celelalte state din UE.

In ultimii zece ani, bazata pe accesul la imprumuturi cu dobanda mica, Grecia a trait mult peste capabilitatea de a acoperi datoriile respective. Numarul salariatilor bugetari „neproductivi” a crescut excesiv. Ca sa-si pastreze popularitatea, sa-si asigure realegerea si sa „mentina pacea sociala”, politicienii greci au compensat generos „sustinatorii” lor cu salarii mari si cu masuri populiste extravgante. Angajatii din birocratia de stat sunt obisnuiti sa primeasca prime considerabile care le dubleaza salariile si pot sa se pensioneze la varsta de 50 de ani cu un venit echivalent cu 96% din ultimul salariu. In acelasi timp, evaziunea fiscala in Grecia este in escaladare.

In trecut, rezistenta publicului la tentativele guvernului de a limita cheltuielile bugetare in Grecia a fost acerba. Anul trecut, fermierii greci au blocat soselele principale ale tarii si au fortat guvernul Karamanlis sa continue subventiile agricultorilor la nivel de 500 milioane euro pe an. In ianuarie 2010, agricultorii greci au blocat din nou drumurile cu pretentii de subventionare la nivel de 1 miliard euro. In acelasi timp, Grecia trebuie sa furnizeze 55 miliarde euro ca sa-si achite datoriile din anul curent. Neavand sanse de a se descurca fara ajutor extern masiv, premierul socialist George Papandreou a solicitat asistenta UE si a promis ca va reduce deficitul bugetar de la 12,7% in 2010 la 8,7% din PBI in 2011 si sub 3% in 2012. Deocamdata, majoritatea publicului grec pare dispusa sa accepte masurile de austeritate sugerate de guvern. Papandereou a inteles ca trebiue sa reduca numarul salariatilor statului, sa avanseze varsta iesirii la pensie si sa revizuiasca sistemul de impozitare.

Conventia in cadrul UE denumita „Pactul de Stabilitate si Crestere Economica” a devenit irelevanta. Prevederile importante ale pactului erau amendarea tarilor care depasesc limita cheltuielilor bugetare de 3% din PBI si interzicerea salvgadarii statelor neconformante prin asumarea datoriilor respective de catre alte state din UE. In urma crizei financiare, aceste prevederi au fost abandonate.

Deteriorarea calitatii politelor Greciei apartinand bancilor straine si deci si prevenirea obtinerii unor imprumuturi viitoare, a fortat noul guvern socialist de la Atena sa promita ca va lua masuri drastice de austeritate ca sa corecteze dezechilibrul bugetar. Implementarea lor va fi dificila. Sindicatele bugetarilor au anuntat ca vor organiza greve paralizante ca sa previna reformele preconizate de guvern. Din nefericire, optiunile de redresare financiara ale Greciei sunt limitate.

Falimentarea guvernului ar fi o „solutie” degradanta si periculoasa. Investitorii straini s-ar descotorosi prompt nu numai de politele guvernului grec dar si de cele apartinand celorlalte tari cu datorii bugetare considerabile.

Desi nu au nici experienta nici inclinatie, autoritatile de la Bruxelles s-au angajat sa elaboreze o modalitate de a „salva” Grecia in cadrul UE. Din nefericire, aceasta stratagema nu este agreata de populatiile celorlalte state din UE, care astfel ar subventiona datoriile Greciei si ar incuraja alte tari din comunitate sa amane reformele de rigoare, considerand ca UE le va asigura redresarea prin acoperirea datoriilor acumulate.

Destramarea zonei euro ramane improbabila. Dificultatile financiare ale Greciei si ale altor state „periferice” demonstreaza necesitatea creerii in UE a unei structuri politice centrale redutabile. Banca Centrala Europeana, desi determina dobanda imprumuturilor in toate cele 16 state din zona euro, nu are autoritatea de a afecta politica fiscala a statelor membre.

Desi considerata „umilitoare” pentru statele din zona euro, ajutorarea Greciei de catre FMI ar fi preferabila. FMI ar acorda Greciei un imprumut cu dobanda redusa fata cel preconizat de UE, ar atasa conditii de reformare mai stricte si ar avea la dispozitie metode de control superioare pentru verificarea satisfacerii conditiilor respective. In ultimul an, FMI a conferit asemenea imprumuturi favorabile Islandei, Letoniei, Ungariei si Romaniei.

Reabilitarea satisfacatoare a conceptiei de uniune monetara depinde in mare masura de situatia din Spania. Grecia, Portugalia si Irlanda produc impreuna numai 6% din PIB-ul zonei euro. Cu Spania, procentul respectiv se ridica la 20%. Daca toate cele patru state datorinice necesita „ajutorari majore”, salvgardarea lor urgenta si redresarea economica ulterioara vor fi costisitoare si dificile.

Majoritatea economistilor sunt convinsi ca singura modalitate de a depasi criza din tarile cu datorii mari necesita reduceri drastice in cheltuielile bugetare. Desi masurile de austertitate vor elicita proteste publice vehemente, realizarea lor ar restabili increderea in viabilitatea unificarii monetare, ar permite redresarea economica a zonei euro si ar fortifica moneda comuna.

14 februarie 2010

Constituţia şi stabilitatea de cimitir

februarie 28th, 2010

\”…orice stat este în drept, prin organul său suprem care este Parlamentul, să adopte orice lege. Comisia de la Veneţia nu poate submina activitatea Parlamentului… Ei ne ajută şi noi le suntem recunoscători…\”

Mihai Ghimpu, preşedinte interimar al RM

Întrebarea hamletiană a guvernării de la Chişinău rămâne aceeaşi: modificarea Constituţiei sau alegeri anticipate? Încă nu există un răspuns coerent şi asumat unanim la această întrebare, dar nici la următoarea: cât anume şi ce anume ar urma să se modifice? Dilema nu e nouă, dar în ultima perioadă au intervenit două modificări semnificative, chiar dacă nu la fel de benefice. Pe de-o parte, implicarea vizibilă a Comisiei de la Veneţia în disputa de la Chişinău. Pe de alta, declaraţia recentă a liderilor AIE, care au afirmat că orice decizie în acest sens va fi luată şi asumată la unison.

Ce este Comisia de la Veneţia?

Ideea principală care trebuie reţinută este că această comisie a Consiliului Europei e un organism consultativ. Oficial, se numeşte Comisia Europeană pentru Democraţie prin Drept, dar, datorită locaţiei, este de obicei denumită Comisia de la Veneţia. Necesitatea unei asemenea instituţii a apărut în 1990, după prăbuşirea comunismului, într-un moment în care nevoia de asistenţă juridică a statelor din fostul lagăr comunist era urgentă. Sarcina principală a comisiei e de a asista şi consilia ţările individuale în materie constituţională, dar acoperă, de asemenea, şi legislaţii minoritare sau electorale. De pildă, Comisia a contribuit la realizarea primei Constituţii din România în 1991, dar a fost solicitată de statul român şi în ceea ce priveşte legislaţia maghiară privitoare la statutul ungurilor din afara frontierei. Procedura este standard: statele şi organele Consiliului Europei depun cereri de avizare, iar Comisia se pronunţă exclusiv din punct de vedere juridic.

Nu CÂND, ci CUM!

Comisia de la Veneţia nu are, prin urmare, nicio atribuţie politică, indiferent de situaţia statului care îi solicită expertiza. Altminteri spus, nu se pronunţă asupra oportunităţii politice a modificărilor de tip constituţional sau juridic din interiorul unui stat, pentru că experţii Comisiei nu sunt nici sociologi, nici politologi. Adică, ea nu răspunde neîntrebată (nesolicitată) şi nu discută semnificaţiile (oportunităţile) politice ale unor gesturi juridice. Din această perspectivă, prima vizită a reprezentanţilor Comisiei la Chişinău a lăsat un gust amar. În conferinţa de presă comună cu preşedintele interimar Mihai Ghimpu, din 10 februarie 2010, preşedintele acesteia, Gianni Buquicchio, a afirmat că „ajustările constituţionale mai pot aştepta”, deoarece sarcina a politicienilor de la Chişinău este „ieşirea din criza politică”. Asta înseamnă găsirea unor soluţii pentru alegerea preşedintelui. Declaraţia a stârnit, pe bună dreptate, perplexitate. În primul rând, nimeni nu l-a întrebat pe Gianni Buquicchio despre situaţia politică de la Chişinău, pentru că – în mod firesc – nu are nici competenţe, nici atribuţii în acest domeniu, iar declaraţiile despre momentul în care un stat trebuie sau nu să purceadă la modificări constituţionale sunt o depăşire neinspirată de mandat. În al doilea rând, ideea apăsat formulată de reprezentantul Comisiei, după care la Chişinău există o „criză politică”, nu este deloc neutră, iar substratul ei politic ar fi trebuit sesizat şi evitat de un membru al unui asemenea organism. Mai ales în condiţiile în care lideri ai AIE s-au pronunţat, nu o dată, că ceea ce se petrece acum la Chişinău este expresia unei „crize constituţionale”.

Mai mult, chiar ministrul Justiţiei, Alexandru Tănase, a afirmat explicit, şi nu odată, că „[noi] nu avem de a face cu o criză politică, dar cu una constituţională, care la rândul său a generat o criză politică”. Din acest punct de vedere, uimirea preşedintelui Mihai Ghimpu la conferinţa comună de presă – „nu am prea înţeles ce a avut în vedere dumnealui” – este justificată. Cu atât mai mult cu cât, la 1 decembrie 2009, tocmai preşedintele RM a decretat crearea unei Comisii pentru revizuirea Constituţiei, care între timp a propus modificări semnificative. Iar Comisia de la Veneţia a fost solicitată de către Chişinău tocmai pentru a se pronunţa asupra euroconformităţii eventualelor modificări legislative. Confuzia a fost sporită şi de urgenta ieşire la rampă a Reprezentantului Special al UE în RM, care a susţinut explicit punctul de vedere al Reprezentantului Comisiei de la Veneţia. De aici interpretarea unora că poziţia reprezentantului Comisiei ar fi, de fapt, şi poziţia oficială a UE. Afirmaţie, evident, abuzivă.

De la „stabilitate politică” la… „stabilitate constituţională”

Nu este acum momentul să reluăm argumentele despre problemele structurale şi punctuale pe care le are Constituţia RM în vigoare. Comisia pentru revizuirea Constituţiei, susţinută politic de către liderii AIE, a pus deja pe masă o serie de neajunsuri de fond care indică limpede ce trebuie schimbat şi cât de grabnice sunt aceste modificări (blocajul în ceea ce priveşte alegerea preşedintelui e doar una dintre ele). În plus, experţii de la Chişinău au demonstrat deja inadecvarea Consituţiei RM la provocările şi cerinţele integrării europene. Chestiunea este însă alta. Urmărind ultimele dezbateri şi sugestii (inclusiv externe) în legătură cu disputa constituţională de la Chişinău, nu poţi să nu constaţi o confuzie de fond. Iar gândul te duce, deloc nostalgic, la argumentele utilizate abundent după primul tur al alegerilor parlamentare din 5 aprilie 2009. În fond, pentru ce modifică un stat din spaţiul nostru o constituţie sau un anumit tip de legislaţie?

Răspunsul este evident: pentru a o face cât mai conformă cu legislaţia europeană. Dar de ce nevoia unei asemenea conformităţi? Din dorinţa – iarăşi! – clar exprimată de aceste state pentru integrarea, cât mai profund, în aceste structuri. Inclusiv obţinerea statutului de membru al UE. Prin urmare, dacă cineva doreşte cu adevărat să ajute Chişinăul în demersurile sale europene, gesturile politice ale RM nu trebuie judecate după alte criterii decât după acesta. Alte criterii sunt incorecte şi inoperante. Inclusiv – sau mai ales! – sacrosantul criteriu al… stabilităţii. Avertismentul „nu modificaţi Constituţia pentru că puneţi în pericol stabilitatea RM” este reiterarea situaţiei de după alegerile din 5 aprilie! Atunci, în numele „sfintei” stabilităţi, sfătuitori din interior sau din afară, inocenţi sau mai puţin inocenţi, cereau actualilor lideri ai coaliției de guvernare (AIE) să facă totul pentru a evita reluarea alegerilor, inclusiv să voteze condidatul la preşedinţie propus de Vladimir Voronin. Cei care făceau asta ieri, astăzi trebuie să recunoască onest că s-au înşelat şi că, dacă stabilitatea în numele căreia pledau atunci s-ar fi realizat, ar fi fost o stabilitate de cimitir. Acum, lucrurile riscă să se petreacă după acelaşi calapod. Numai că cetăţenii RM nu vor nici în cimitire politice, nici în cimitire constituţionale. Majoritatea acestora şi liderii AIE, la unison, vor în UE. Şi asta, cu orice mijloace. Inclusiv abandonarea, temporară, a unor iluzorii şi periculoase stabilităţi politice sau constituţionale.

Articolul a apărut inițial în Timpul www.timpul.md

Invidia în politică

februarie 28th, 2010

Invidia este un puternic factor motivator în politică. Comuniștii s-au folosit de ea, numind-o “ură de clasă”, iar azi numeroși politicieni, mai ales populiști de stânga, o scot de la naftalină pentru folos electoral.

La începutul secolului XX bolșevicii din Rusia, iar mai apoi comuniștii ajunși la putere pretutindeni în lume, au incitat “clasa muncitoare/proletariatul” împotriva “clasei de mjloc/burgheziei”, chiar dacă nu întotdeauna cu succes deplin.

Să ne amintim doar de clasificarea populației rurale în chiaburi, țărani mijlocași și țărani săraci, aceștia din urmă fiind manipulați împotriva primelor două categorii de către activiști comuniști trimiși că impună colectivizarea agriculturii.

Sau de confiscarea proprietăților imobiliare, expropriere fără despăgubire în folosul “întregului popor”. În 1948 -1950 au fost tâlhărite nu numai averile marilor industriași, dar și cele ale simplilor funcționari sau liber-profesioniști, de pildă apartamente în care au fost introduși de-a valma chiriași cu origine “sănătoasă”, fericiți că “burjuii” și “esplotatorii” au cunoscut din plin mânia clasei muncitoare și rămânând recunoscători \”partidului clasei muncitoare\”. În acest caz, efectele invidiei mai subzistă și azi, întreținute de conducătorii neocomuniști în frunte cu Ion Iliescu, care au făcut tot ce au putut ca să se opune restitirii proprietăților furate de stat, apelând din nou, în forme mascate, la ura de clasă, adică la invidie.

Folosirea invidiei în politică – “the politics of envy” – nu este însă specifică României. Ea a fost utilizată până prin anii ’80 cu regularitate de socialiștii și social-democrații europeni, pentru a justifica politicile de taxare punitivă a veniturilor celor mai avuți membri ai societății.

Această politică a fost total discreditată după apariția unor politicieni conservatori precum Margaret Thatcher și Ronald Reagan, care și-au dat seama că până la urmă taxarea punitivă nu-i afectează, pe termen lung, pe cei bogați, capabili să-și ia bocceluța și să se mute în locuri cu regim fiscal mai favorabil sau să evite plata taxelor prin scheme sugerate de contabili plătiți gras, ci pe cei săraci, afectați de scăderea veniturilor bugetare ca urmare a intrărilor tot mai reduse de la cei avuți. Cu alte cuvinte, impozitarea punitivă echivalează cu tăierea găinii cu ouă de aur.

În timpul ultimei crize financiare din 2008 – 2009, care a aruncat lumea în cea mai gravă recesiune din ultimii 60 de ani, s-au auzit din nou acuzații la adresa bancherilor și a agenților bursieri în general, precum și cereri de reintroducere a impozitării punitive a acestor bogătași care se lăfăie în timp ce omul de rând trage targa pe uscat.

Până la urmă nu s-a întâmplat așa, ba mai mult, multe state, în frunte cu Statele Unite și Marea Britanie, au cheltuit mii de miliarde de dolari pentru recapitalizarea băncilor aflate la ananghie, conștiente de efectul catastrofal al unui colaps financiar.

În România manifestări ale invidiei s-au perpetuat după 1990, prin celebrele mineriade și a lozincilor ce le-au însoțit, de tipul “noi muncim, nu gândim”. Am scris despre supraviețuirea invidiei în politică în editorialul “Am întâlnit ură de clasă în România”http://www.romanialibera.com/editorial/editorial.php?step=articol&id=435.

Invidia este o forță motrice puternică în politica de stânga, după cum și lăcomia este o forță motrice în politica de dreapta. Și ambele, fiind inerente naturii umane, vor continua să exercite o influență importantă în politică.

Purim , ziua salvării

februarie 28th, 2010

Ce reprezinta ziua de Purim? Care este rolul ei in traditia evreiasca? Ce simbolizeaza aceasta zi de sarbatoare care nu este stabilita de Tora, ci de traditie? De ce se bucura evreul de Purim? Mi-am pus aceste intrebari in repetate randuri, incercand sa dau tot felul de raspunsuri. Am cautat sa vad si ce spun Cartile Sfinte despre aceasta zi ciudata, dar plina de bucurie si de veselie.

IOM HAKIPURIM KI PURIM, afirma inteleptii din Talmud. Deci, PURIM este comparat cu ziua cea mai sfanta anului, ziua rascumpararii si iertarii pacatelor. Unii rabini au afirmat chiar mai mult: ziua de PURIM ar fi mai importanta chiar si decat IOM HAKIPURIM. Oare din ce cauza i se acorda un rol atat de important unei sarbatori care nu este mentionata in Tora si in care este recomandata distractia, bucuria, in care nu se invata si in care sunt permise multe lucruri, aproape ca in zilele obisnuite?

O zicala populara in limba idis este transanta: PIRAM NISHT IOM-TOV UN KADUHAS NISHT KRANK (Purim nu este sarbatoare si frigurile nu sunt o boala). Este oare adevarat? Cu totii stim insa ca frigurile, malaria, reprezinta o boala deosebit de grea. Deci, daca vom continua sa o comparam cu ziua de PURIM, vom intelege ca aceasta este o zi de sarbatoare mare. Desigur, ne vom intreba din ce motiv. Si, daca este o sarbatoare atat de mare, din ce cauza nu este pomenita in Tora? Mai ales daca ne gandim ca IOM HAKIPURIM va deveni in cele din urma PURIM…

La aceasta ultima intrebare putem afirma ca raspunsul ei este speranta ca IOM HAKIPURIM, o zi trista, plina de griji, va deveni o zi vesela, de PURIM, in viitor. Bucuria de PURIM indica un motiv real, extrem de plauzibil pentru fiecare evreu: PURIM este sarbatoarea salvarii poporului evreu, de la nimicire. Deci, bucuria provine din faptul in sine al salvarii, din ideea salvarii. De IOM HAKIPURIM fiecare evreu se roaga pentru salvare. Dar de PURIM el primeste salvarea. Este o forma de corelatie intre cererea de iertare (care reprezinta cererea de salvare) si salvarea insasi, salvarea fizica si salvarea spirituala, un cuplu al celor doua sarbatori.

Salvarea inseamna supravietuire. Supravietuirea inseamna mentinerea poporului evreu prin Vointa lui Dumnezeu. Zarurile pentru distrugerea poporului evreu fusesera aruncate de PESAH. Data stabilita pentru aceasta distrugere fusese tocmai in luna ebraica ADAR, luna bucuriei. Dar nu stim daca la acea data luna ADAR era deja considerata luna bucuriei, sau ea a capatat aceasta pozitie ca urmare a salvarii fizice a neamului evreiesc, in ziua de PURIM. Ceea ce este evident e faptul ca evreii stiau ce li se pregateste, datorita lui MORDECHAI, care aflase totul.Desigur ca in acel an ruga lor in cele Zece Zile ale pocaintei fusese puternica, din tot sufletul. Ei cerusera lui Dumnezeu nu numai iertare, ci si salvare, salvarea fizica a lor si a neamului lor. Ne putem gandi la o eventuala comparatie intre aceasta ruga a lor asa cum este imaginata de noi si ruga lui MOSE (MOISE) pe Muntele Sinai, Muntele Revelatiei Sinaitice dupa pacatul vitelului de aur. Deci, ei cereau lui Dumnezeu sa-i salveze, sa-i lase sa se mentina ca neam al lui Israel, popor ales. Desigur, ei nu stiau care este intentia reala a lui Dumnezeu. Dar probabil ca intentia Lui era sa-i faca sa se reapropie de credinta, de valorile iudaice. Angajamentul lui Dumnezeu de a pastra poporul ales de El pentru vecie, cu care incheiase un legamant, s-a dovedit real si in acest caz.

Aparitia lui Mordechai si a Esterei reprezinta tocmai acest element. Mai mult decat atat. Mordechai si Ester sunt alesi ei insisi de Dumnezeu pentru a-si salva propriul popor. Interventia lui Mordechai, curajul lui, dar si cinstea lui, precum si ruga din suflet a lui Ester de a posti trei zile alaturi de ea si de femeile din jurul ei dovedesc perseverenta lor, efortul lor supraomenesc de a-si salva poporul fiind constienti ca au fost alesi in acest scop. Sa ne amintim ca Ester putea ramane complet in afara tabloului intamplarii petrecute: ea era sotia regelui, mai mult, sotia lui preferata, care devenise si regina. Ea isi ascunsese originea si neamul, la sfatul lui Mordechai: nimeni nu stia ca este o fiica alui Israel. Dar ea a inteles ca rolul ei la curte era evident, era stabilit de Dumnezeu pentru a salva poporul evreu, pentru a-si salva neamul. Atat de convins era Mordechai ca poporul evreu va fi salvat de Dumnezeu, incat atunci cand Ester ezita, se teme de pericol si de posibilitatea nereusitei, sa ii spuna nepoatei sale ca oricum Dumnezeu va salva poporul Lui, dar ea va fi pedepsita pentru ca nu si-a indeplinit misiunea care i-a fost acordata prin insasi aducerea ei la curtea regala si casatoria cu regele persan.

Deci, poporul evreu a fost salvat. Ziua de PURIM este ziua salvarii lui, a bucuriei salvarii. Ea simbolizeaza si dorinta lui Dumnezeu de a arata poporului evreu ca, oriunde si oricand, il va salva. Pentru ca Dumnezeu isi respecta legamantul intotdeauna, chiar daca oamenii nu il respecta sau isi pierd increderea intr-un moment sau altul. Este si o forma de a insufla curaj si incredere poporului evreu. El va supravietui cu ajutorul lui Dumnezeu. Chiar si in momentele cele mai disperate, el nu va fi distrus complet. O parte a poporului evreu poate fi distrusa, dar o parte a lui se mentine, reuseste sa supravietuiasca.

Deci, de la rugaciunea pentru iertare la salvare. Daca in timpul rugaciunii pentru iertare, asa cum este mentionata in TORA, omul este ingrijorat, se teme, se dedica cu totul rugaciunii si Dumnezeirii, nu indeplineste nici o munca si nici o lucrare, este trist – in ziua salvarii el este vesel, rade, canta, danseaza, mananca si bea uneori fara masura pentru a se bucura. El isi permite sa faca orice; nu numai munci si lucrari permise, ci si sa se razbune pe dusmanii sai, pe cei care i-au vrut pieirea, uitand ca salvarea lui vine de la Dumnezeu. Faptul ca evreii s-au razbunat pe persecutorii lor intr-o forma lipsita de necesiate si sens, facand ceea ce nu le ceruse si nu le permisese Dumnezeu, ucigand oameni multi, unii poate nevinovati, explica faptul ca numele lui Dumnezeu nu apare in Cartea Esterei (MEGHILAT ESTER). Deci bucuria salvarii trebuie sa fie insotita intotdeauna de gandire logica si de intelegerea ca salvarea provine de la Dumnezeu, care cere oamenilor sa-l respecte, dar sa respecte si pe semenii lor, creaturile Lui.

Acesta este raportul intre IOM HAKIPURIM si PURIM. Nadejde si speranta, salvare si bucurie. Dar daca bucuria nu este spirituala, ci numai fizica, ea devine problematica. Dar totusi PURIM, cu toate aspectele lui, ramane ziua si sarbatoarea salvarii.

Deci, evenimentele aniversate in ziua de PURIM sunt mentionate in Cartea Esterei din Biblia Ebraica (Vechiul Testament). Aparent este o situatie simpla. Regele persan Ahashverosh (identificat de cercetarorii istoriei antice cu Ahavahshtra sau Xerxex) avea un ministru de incredere, pe Haman. Acesta era furios ca evreul Mordechai, unchiul reginei Estera nu i se inchina atunci cand il vedea – pentru ca Mordechai petrecea o perioada de timp relativ lunga in apropierea palatului regal pentru a afla ce face Estera, nepoata lui, devenita sotia regelui. Haman reuseste sa-l convinga pe rege sa distruga pe toti evreii, de la prunc pana la batran: era forma lui de razbunare, de manifestare a invidiei si urii. Insa Mordechai afla, o anunta pe Estera, ia ea reuseste – cu mari riscuri – sa-l demaste pe Haman in fata regelui. In cele din urma Haman este spanzurat pe spanzuratoarea pe care o destinase lui Mordechai, iar evreii salvati.

Cartea Esterei include aspecte diferite, moralizatoare, teologice si literare. In privinta aspectelor literare, ea poate fi comparata cu un adevarat roman, in conformitate cu normele acceptate in perioada scrierii si codificarii ei, in epoca elenistica si romana. Evenimente secundare apar in carte, dar uneori ele ajung sa joace un rol primordial. De exemplu, devotamentul lui Mordechai fata de regele Ahashverosh, atunci cand afla despre un complot pregatit impotriva lui si transmite informatia celor care trebuiau sa se ocupe de paza regelui. Ester se casatoreste cu regele, desi el era de alta religie decat ea, idolatru si nu evreu. Lipsa de respect fata de femeie era ceva obisnuit in regatul persan ahemenid: modul in care regele isi umileste si apoi ucide prima sotie, pe Vashty, este elocvent in acest sens. Ca si modul in care Haman reuseste sa ajunga unul dintre demnitarii regatului, iar in cele din urma principalul ministru al regelui: unii cercetatori ai Bibliei si istorici au comparat functia lui cu cea a atotputernicului vizir in Imperiul Otoman. Evenimentele sunt narate cu vioiciune, intr-o ebraica literara, cursiva, in care naratiunea plina cu figuri de stil introduce si elemente de cronica. Autorul cartii a fost probabil un pacifist, deoarece se intelege ca el a respins ideea razbunarii si a omuciderii.

Conform traditiei, Cartea Esterei trebuie citita in sinagogi anual, in seara de ajun de Purim si in dimineata zilei de PURIM, pentru memorarea evenimentelor. Evenimentele povestite in Cartea Esterei au influentat literatura si arta mondiala, evreiasca si crestina. Sa ne amintim de o piesa pe aceasta tema de Racine, precum si de tablouri de Rembrandt si de pictori influentati de el, precum \”Haman implorand iertare Esterei\”, pastrat la Muzeul de Arta din Bucuresti.

Cartea Esterei a cunoscut numeroase traduceri, in diferite limbi, atat in cadrul traducerilor generale ale Bibliei, cat si in mod separat. In limba romana, afara de traducerile din cadrul traducerii Bibliei, putem mentiona o traducere a rabinului Iosif Friedman din Satu Mare (in anii 30); o traducere publicata de Fondul National Evreiesc la Bucuresti in anul 1948; o traducere comentata publicata de rabinul Mordechai Burstein la Ierusalim in anul 1998; o traducere comentata si insotita de analiza textului publicata de scriitorul Baruch Tercatin in anul 2004, la Bucuresti, la editura Hasefer. Trebuie sa mentionam si parerea doamnei academician Cornelia Bodea asupra unui exemplar din Sulul Esterei, scris in limba ebraica si ilustrat in secolul al XVII-lea. Dupa parerea ei, afirmata intr-o lucrare publicata in limbile romana si engleza, acest exemplar – care poarta o data cu cifre indicate prin litere chirilice – ar fi fost daruit de catre rabinul Nathan Hannover mitropolitului Dosoftei in perioada in in care rabinul Hannover se afla la Iasi. Este o prima dovada a relatiilor cuturale si inter-religioase evreo-crestine in Principatele Romane. Respectivul Sul al Esterei, pastrat la Biblioteca Academiei Romane, a fost publicat in facsimil de Academician Cornelia Bodea.

Traditia evreiasca a stabilit ziua de PURIM ca o zi de bucurie. Conform acestei traditii, este o zi in care betia nu numai ca este permisa, dar chiar recomandata, intr-atat incat fiecare sa incurce intre Mordechai si Haman. Este ziua mascarilor, costumarilor; probabil ca, mai tarziu, sub influenta italialiana, a devenit ziua carnavalului. A aparut si un fel special de prajitura, probabil subb influenta germana medievala \”Humantash\”, denumire al carei sens contemporan, de \”urechi ale lui Haman\” sau \”palarie a lui Haman\” a aparut prin degenerarea filologica si etimologie populara. Asupra sarbatorii de PURIM s-a dezvoltat si un folclor bogat, in special sub forma de obiceiuri, cantece, poezii si scenete populare in limbile idis si iudeo-spaniola. Mai tarziu au aparut si piesete de teatru culte legate de aceasta sarbatoare in aceleasi limbi. Asupra folclorului idis din Romania legat de sarbatoarea de PURIM exista material cules, precum si cercetari facute si publicate de regretatul cercetator Itic Svart-Kara, iar asupra folcorului si teatrului pe aceasta tema in limba iudeo-spaniola din Romania exista publicatii ale regretatului scriitor si muzicolog Raoul Siniol.

Am putea spune multe lucruri despre PURIM. Prefer insa sa inchei cu un motiv legendar din Moldova de nord, povetit de regretatul ziarist si scriitor Moshe Maur-Savineanu. O data un evreu dintr-un sat a reusit sa demonstreze boierilor locali ca evreii nu se bucura la moartea unui om – cu atat mai putin de moartea multor oameni – ci de faptul ca lumea a scapat de un nebun periculos…Se ajunsese si la cazuri in care bucuria serbarilor de PURIM era atat de mare, incat participau la ele nu numai evreii, ci si crestinii. Regretatul ziarist Grigore Atanasiu, din Iasi (ulterior din Bucuresti) mi-a povestit ca la Iasi, la inceputul secolului XX, bucuria era generala, serbarile cuprindeau tot orasul. Devenise o sarbatoare comuna tuturor, un semn al preteniei intre oameni. O lume care a fost…

Opinii despre Estera

februarie 28th, 2010
Esther, pictata de William KellyEsther, pictata de William Kelly

Preambul: Estera, protagonista Cărţii care îi poartă numele, mi se pare una dintre figurile feminine emblematice şi enigmatice din spaţiul în care istoria interferează cu legenda. În preajma sărbătorii de Purim din 1998 am realizat câteva interviuri menite să creioneze portretul Esterei din Biblie. Fragmentele de interviuri împreună cu părţi din Cartea Esterei au fost cuprinse într-un „reportaj-anchetă” întitulat „Oare cum era Estera ?”, difuzat la TVR Cluj în acelaşi an. Din fragmentele de interviuri, care s-au păstrat în computerul meu, se desprinde imaginea Esterei, în dimensiunile trasate de fiecare dintre interlocutori.V-o propun spre reflecţie în preajma Purimului 2010.

Iulia Szilágyi, eseistă: Despre Estera, ca persoană, cunoaştem puţine lucruri. Ştim doar că este unealta unor forţe mult mai puternice decât ea. Istoria şi porunca de dăinuire a neamului ei, a cărei îndeplinire avea s-o ducă la bun sfârşit graţie însuşirilor cu care fusese dăruită: modestia, obedienţa, conştiinţa datoriei şi devotamentul.
Ioan Vasile Botiza, preot greco-catolic: Să începem cu faptul că acest personaj istoric avea două nume: Hadassa, ceea ce în ebraică înseamnă floare de mirt sau lămâiţă şi Estera, de origine incertă. Unii spun că provine din numele zeiţei babilonene Iştar , alţii afirmă că-şi are sorgintea în cuvântul „stareş”, adică stea în persana veche. Analizându-i personalitatea ne dăm seama că evreii o numeau în mod îndreptăţit floare de mirt, simbol al statorniciei şi al devotamentului, în timp ce persanii o vedeau ca pe o stea, ce strălucea la Curtea Regelui Artaxerxes cel Mare. Dintre însuşirile ei aş scoate în evidenţă, în primul rând, respectul purtat faţă de unchiul său, Mardoheu, ale cărui îndrumări le-a urmat întocmai. În al doilea rând, aş menţiona faptul că prin comportamentul său a câştigat respectul şi ataşamentul tuturor curtenilor care o înconjurau. Modestia şi trăsăturile de caracter pozitive constituie o pildă demnă urmat. La asta se adaugă frumuseţea, cu care l-a cucerit pe rege.
dr. Ernest Neumann (1917 – 2004), rabin de rit neolog: Deşi Cartea poartă numele Esterei, personajul principal al istoriei cuprinse în ea a fost Mardoheu, cel care o crescuse din fragedă copilărie, când rămăsese orfană, educând-o în spiritul credinţei şi devotamentului faţă de poporul ei. Acesta este şi motivul pentru care avea să accepte, de foarte tânără, să intre în haremul regelui. A făcut acest pas la îndemnul unchiului ei, care nu era un evreu de rând, ci un înalt funcţionar, şi dorea să aibă o persoană influentă în preajma regelui. Deşi mediul păgân în care a ajuns îi provoca repulsie, Estera şi-a acceptat noua condiţie, iar în momentul în care Vaşti, favorita regelui a căzut în dizgraţie, şi-a pus la bătaie frumuseţea şi farmecul pentru a-i lua locul. Această tânără modestă, credincioasă şi ascultătoare, avea să-şi asume un rol uriaş în istoria poporului ei.
Iulia Szilágyi, eseistă: Cred că singurul moment psihologic din Cartea Esterei, în accepţiunea modernă a termenului, este acela când învingând teama care pusese stăpânire pe ea, se decide să se înfăţişeze regelui chiar cu riscul de a-şi pierde viaţa.
Ioan Vasile Botiza, preot greco-catolic: În acele vremuri era interzis să apari nechemat în faţa regelui, încălcarea acestei reguli putând aduce după sine pedeapsa cu moartea. Totul depindea de toanele regelui, care-şi arăta bunăvoinţa îndreptându-şi sceptrul către supuşi
Iulia Szilágyi, eseistă: Nu lipsa fricii te face erou. Estera era conştientă de forţa ei lăuntrică. A înfruntat puterea bărbaţilor cu feminitatea ei: farmecul, amabilitatea şi frumuseţea, daruri cu care o înzestrase natura şi pe care le-a pus în slujba unei cauze nobile. Cred că aici găsim explicaţia curajului ei şi a faptului că şi-a învins teama.
Ioan Vasile Botiza, preot greoc-catolic: Importanţa Esterei o depăşeşte pe cea a lui Mardoheu, care era un fel de mijlocitor, dezvăluind existenţa uneltirii şi încurajând-o pe Estera să-şi asume rolul, chiar şi cu riscul pierderii vieţii, pentru că era vorba de soarta poporului ei. Adevărul este că de-a lungul timpului, evreimea care trăia în imensul imperiu persan ajunsese să se asimileze în mare măsură. Acest lucru este dovedit chiar şi de numele lui Mardoheu şi al Esterei, care nu sunt întâmplătoare. Marduk era unul dintre idolii persanilor, la fel ca zeiţa Iştar. Planul diabolic al lui Haman, exterminarea evreilor din imperiu, i-a făcut pe aceştia să-şi dea seama de importanţa solidarităţii cu cei din neamul lor.
dr. Ernest Neumann (1917 – 2004), rabin de rit neolog: Intenţia mârşavă nu era îndreptată doar împotriva unui singur evreu, Mardoheu, aşa cum ar fi fost logic, ci împotriva tuturor evreilor. Acest eveniment, care putea să devină o tragedie, i-a apropiat pe evreii răspândiţi în toate colţurile imperiului, ceea ce era esenţial. Estera nu este o tânără simplă, ci face parte din galeria femeilor puternice din Vechiul Testament, asemeni Devorei sau lui Miriam, care au schimbat istoria poporului evreu.
Iulia Szilágyi, eseistă: Cred că mesajul Cărţii
Esterei poate fi pătruns mai bine de cei care au trăit sub ameninţarea morţii, au simţit pericolul exterminării
şi au reuşit să se salveze în condiţii miraculoase. E foarte important ca oamenii să poată personifica într-un personaj dat destinul care-i ” izbăveşte de cel rău”.

Apel pentru Sinagoga Meseriaşilor din Târgu Neamţ

februarie 28th, 2010
Sinagoga din Tirgu Neamt - interiorSinagoga din Tirgu Neamt – interior

Sinagoga dintre blocuri
O casă modestă, pitită printre blocuri şi purtând pe obloane Steaua lui David, este singura sinagogă care a mai rămas în Târgu Neamţ. Am trecut pragul ei călăuziţi de Mişu Nişniver, preşedintele Obştii Evreilor din Târgu Neamţ, pătrunzând într-un locaş de cult primitor, ca o casă. Vechile pupitre sunt rânduite cu grijă, pe jos sunt aşternute covoare ţesute de mână, iar pereţii sunt împodobiţi cu imagini viu colorate populate cu peisaje şi animale biblice, aşa cum le-a văzut pictorul naiv şi entuziast, din veacul al XIX-lea.
!poza171!D

Chivotul Torei, sculptat în stil baroc şi decorat cu simboluri iudaice, este o piesă mai pretenţioasă care vădeşte vechimea sinagogii. Acolo sunt adăpostite cele două suluri sfinte ale sinagogii. Mişu Nişniver trage perdeaua chivotului şi ni le arată, explicând, cu o oarecare tristeţe în glas, că ele nu sunt scoase decât cu ocazia marilor sărbători. pentru că În alte dăţi nu se pot întruni cei zece bărbaţi necesari pentru o rugăciune colectivă. În prezent obştea evreiască din Târgu Neamţ numără 15 persoane, dintre care doar 5 sunt bărbaţi.

Amintiri, amintiri…
Profesoara Edith Şimşensohn (născută Davidovici), stabilită în Piatra Neamţ, revine adesea în sinagoga de la Târgu Neamţ de care se leagă cea mai frumoasă perioadă a copilăriei ei. „ Îmi amintesc sărbătorile de toamnă când mergeam cu părinţii şi bunicii la sinagogă. Pe atunci funcţionau mai multe sinagogi. De Simhat Tora noi, copiii, pregăteam lămpaşe din dovleac scobit cu câte un măr în capăt şi ne duceam de la o sinagogă la alta. Întreg oraşul era animat, de parcă era sărbătoarea tuturor. De Purim ne mascam şi petreceam. Dar asta a fost cu decenii în urmă… Sinagogile au dispărut încet – încet, doar aceasta a mai rămas în picioare. Pentru mine are o valoare sentimentală deosebită întrucât aici am făcut cununia religioasă, aici se rugau părinţii mei când mai erau în viaţă şi tot aici au învăţat copiii mei primele elemente de iudaism venind cu bunicii la rugăciune.”
Pe Erwin Şimşensohn, actualul preşedinte al Comunităţii Evreilor din Bucureşti, l-am întâlnit la festivitatea de reinaugurare Sinagogii de lemn Baal Şem Tov, din Piatra Neamţ şi mi-a vorbit cu multă simţire despre lăcaşul de cult evreiesc din Târgu Neamţ, unde a deprins slovele ebraice al căror tâlc avea să-l înţeleagă mult mai târziu. Astăzi, răsfoind filele cărţilor de rugăciuni îi vin în minte scene din copilăria legată tot de sinagoga din Târgu Neamţ. „Ţin minte comemorările morţilor la care oamenii veneau cu feliile de leicheh, învelite în şerveţel, şi la care se bea un păhărel de coniac în memoria celui comemorat. Îmi amintesc de sărbătorile la care lumea se îmbrăca elegant şi venea la sinagogă, iar bunicii erau foarte mândri venind de mână cu mine şi frăţiorul meu. Sunt foarte multe lucruri care mă leagă de această sinagogă.”
!poza177!
În anticamera sinagogii sunt expuse mai multe fotografii alb-negru, instantanee ale evenimentelor de acum 20 – 30 de ani; printre ele observ şi cele realizate cu prilejul unei Hanukiade când a poposit la Târgu Neamţ o delegaţie condusă de Şef Rabinul Moses Rosen (z.l.) din care făceau parte Alfred Moses (cel care avea să devină ambasadorul SUA în România) şi rabinul Menachem Hacohen, actualul Mare Rabin al României.
!poza174!D

Cât timp mai suntem aici, sinagoga nu se pierde

Edith Şimşensohn este îngrijorată de soarta sinagogii copilăriei: „Din păcate riscăm să rămânem şi fără această sinagogă întrucât în mai multe locuri peretele este fisurat şi fundaţia are crăpături, fracturi în structura de rezistenţă.”
L-am întrebat pe Mişu Nişniver ce ar trebui să se facă pentru ca sinagoga din Piatra Neamţ să nu se piardă. „Dar nu se pierde ! – mi-a răspuns el – Câtă vreme mai suntem aici avem grijă să fie bine întreţinută. În fiecare vară se face curăţenie mare. Suntem cinci bărbaţi şi câteva doamne care scoatem covoarele şi perdelele şi le spălăm şi rânduim totul ca să întâmpinăm cum se cuvine Sărbătorile de Toamnă.”
Şi Erwin Şimşensohn este ataşat de vechea sinagogă din Târgu Neamţ însă răspunsul la întrebarea mea este mult mai sceptic. „Mi-e foarte greu să vorbesc despre asta, pentru că sunt multe sinagogi în România, sunt în picioare, sunt într-o stare bună, dar nu mai există nici un evreu în acele locuri. Administrarea lor cade în sarcina FCER şi implică eforturi financiare imense. Mi-e greu să spun ce ar trebui să se facă. Eu ţin foarte mult la sinagoga din Târgu Neamţ şi mi-aş dori foarte mult ca ea să rămână în picioare ca amintire a comunităţii evreieşti de odinioară, o comunitate vibrantă, care alcătuia peste jumătate din populaţia oraşului. Era un târg de meseriaşi, de oameni de bine care au contribuit la dezvoltarea oraşului. Mi-aş dori ca sinagoga să se păstreze, să-mi duc acolo copiii şi nepoţii. Nu ştiu dacă acest lucru e posibil… Dar îmi doresc din tot sufletul.”

!poza175!

Profesoara Edith Şimşensohn, cea care mă invitase să vizitez Sinagoga Meseriaşilor din Târgu Neamţ, doreşte să întreprindă ceva concret în vederea păstrării singurului locaş de cult evreiesc din acest oraş, unde în perioada interbelică trăiseră peste 3800 de evrei. „Îmi doresc să realizez o asociaţie a evreilor originari din Târgu Neamţ şi a urmaşilor acestora, ca să punem umărul cu toţii şi să consolidăm sinagoga. Mai sunt foarte puţini evrei aici şi ar fi păcat ca acest oraş să nu păstreze o amintire a populaţiei evreieşti care a trăit aici câteva secole şi a contribuit la dezvoltarea lui.”
Toţi cei care doresc să i se alăture lui Edith Şimşensohn în acest demers lăudabil sunt invitaţi s-o contacteze prin poşta electronică la adresa simdaved@yahoo.fr

„Străzi pentru îndrăgostiți” – Teatrul Karov – Tel Aviv

februarie 28th, 2010

Nu cautati numele acestei piese pe Wikipedia, nu-l veti gasi…

Ieri m-a chemat la telefon Nico Nitai, sa ma invite la aceasta monodrama, scrisa si interpretata de el insusi. E un omagiu adus teatrului israelian uitat, cel din micutele sali si incaperi ale Tel-Aviv-ului de altadata, sau din Yaffo, teatrul periferic.

Nu vreau sa fac o cronica, sint inca prea emotionat de spectacol, dar voi scrie o critica a ei, fara indoiala, dupa ce ma voi duce a doua oara, ca merita.

Yehoshua, actor care devine maturator de strada, viseaza sa transforme Tel Avivul in centrul mondial al indragostitilor.

Cutreierind pe strazile orasului aduce din trecutul uitat numele teatrelor mici, care s-au inchis in decursul anilor (de altfel pe fiecare scaun spectatorul gaseste lista a 27 de teatre, inchise in timp – eu i-am amintit de inca vreo 4). Scaunele sint plasate, in trei rinduri, in mall-ul saracacios al statiei centrale de autobuze, in afara salii teatrului Karov (karov = apropiat), linga un restaurant tailandez si telefoanele publice pentru muncitorii straini.

Dupa cca 25 minute, publicul este adus in interiorul teatrului, dar numai in sala de la intrare, nu si in cea de spectacol (simbolic, deoarece teatrele, dramaturgii si actorii pomeniti, cei ce au revolutionat arta teatrala israeliana, au fost uitati in timp, iar teatrele institutionale, Habima, Hakameri, si-au impus puterea, lasindu-i inafara lor pe multi dintre cei pomeniti in piesa). – Exceptii Hanoch Levin, Moscu Alkalay, Iosi Banai si alti citiva…

Cei pe care i-a absorbit teatrul institutional, desi au facut o stralucita cariera (Ex. Iosef Millo), au fost, la sfirsit, aruncati afara din institutii ca niste mere putrede.

Actorul maturator descopera, in acest spatiu imaginar al Tel Aviv-ului, strazi misterioase, inexistente pe harta orasului. Unele poarta numele celor disparuti, precum Iosef Mundi. Cine oare il mai tine minte pe Iosef Mundi?- a intrebat Nico. Nu m-am putut opri sa nu exclam – eu, desigur. Mundi – de origine romana, a revolutionat teatrul ebraic, in anii 70, cu ” Se invirteste” – intilnire dintre Hertzel si Kafka- , dupa multe razboaie cu teatrele de repertoriu, a plecat in USA si a murit pe scarile de la La Mamma… Atitea destine ciudate, mai toate tragice…

Personajul din monodrama, actorul maturator, se ciondaneste in mod continuu cu primaria care refuza sa-si asume responsabilitatea nepasarii fata de protagonistii uitati si disparuti ai teatrului de odinioara…

Nu voi continua, deocamdata. Am fost foarte zdruncinat, pe unii i-am cunoscut personal foarte bine, cu citiva am si colaborat… Cind a amintit de Moscu Alkalay, decedat de curind, am plins, vaduva sa era printre spectatori… Era si Shmuel Wolf, care a jucat in ” Se invirteste”. Cit de nedrepte au fost institutiile cu acei oameni… David Avidan, poetul, a murit in saracie, Amos Kenan, unul dintre primii dramaturgi ai absurdului din lume – pomenit si in cartea lui Martin Eslin, a sfirsit si el in mod tragic…

Nico Nitai a fost exceptional, iar piesa – o capodopera, careia, din pacate, numai cei ce au venit demult in Israel, ii pot pricepe toate aluziile. Si totusi, o recomand si altor israelieni. Pentru originalitatea acestui „in memoriam” si a energiei creative a octogenarului, fost elev al lui Mihail Sebastian, Nico Nitai (in Romania Nicu Iacob), care si-a inceput cariera (copil) la Barasheum, iar mai tirziu a jucat in „Nota 0 la purtare”, la Teatrul Tineretului.

In repertoriul teatrului Karov intilnim, intre alte numeroase piese din dramaturgia clasica si moderna, „Steaua fara nume”, tradusa in ebraica, a lui Mihail Sebastian, „Shalom, D-le profesor”, piesa scrisa si interpretata de Nico in memoria aceluiasi Mihail Sebastian, in limba romana, cu numeroase citate din celebrul „Jurnal”, precum si doua piese ale lui Matei Vishniek, in ebraica.

Nico a tradus de curind piesa lui Jean Genet, „Balconul”, o va regiza la Teatrul National din Craiova, unde e director Mircea Cornisteanu. Pentru cei din Romania – daca veti avea ocazia, nu o pierdeti. De altfel, nu e prima oara cind Nico apare in Romania. Acum vreo doi ani a jucat, tot la Craiova, „Caderea” lui Camus.

Pe 8 martie se implinesc 35 de ani de cind Nico Nitai joaca in „Caderea”; la Teatrul Karov, va avea loc un spectacol festiv, desigur, nu pot absenta de la aparitia nr… 3000, cred ca e un record!

Cel mai frumos mărţişor

februarie 28th, 2010

De ani de zile, în ultima seară de februarie, aştept cu emoţie mărţişoarele, aşa cum îşi aşteptau tinerele de odinioară cavalerii, la primul bal. După un ritual stabilit de-a lungul anilor, scot caseta în care păstrez mărţişoarele cele mai dragi încercând să alcătuiesc un top.

Ordinea se schimbă de la an la an, ca într-un cadril guvernat de capriciile sufletului meu. Rânduiesc leul de jad, lângă căprioara de argint cu mărgică de turcoaz, peştişorul emailat, lângă coşuleţul din argint aurit. Acesta din urmă l-am primit în anul logodnei noastre, dar ţin minte exact şi primul mărţişor primit în anul întâi de facultate, de la cel care avea să-mi fie bărbat. Un lănţişor de argint aurit pe care erau prinse: o potcoavă, un trifoi cu patru foi şi o inimioară.

Mărţişorul acela purtător de noroc s-a pierdut în primele zile însă, după cum avea să se dovedească, norocul se desprinsese de el. Mărţişoare din sticlă, piele, ceramică, pene, sârmă şi aţă; flori, hornari, puişori, steluţe şi multe, multe inimioare. Care să fi fost cel mai frumos mărţişor din toţi aceşti ani, de când suntem împreună ? Cu siguranţă unul dintre cele confecţionate de Adi.

Inimioara de sidef (decupată dintr-un nasture) încrustată cu numele meu din argint ? Medalionul dublu purtând în interior fotografia fiului nostru? Iniţialele noastre îngemănate? Am primit şi mărţişoare vesele (în anii cei mai sumbri) şi chiar unul cu totul inedit: interiorul unui ceas electronic – un bănuţ de sticlă pe care traseele circuitelor semănau cu nişte hieroglife. Fiecare mărţişor era însoţit de un răvaş cu câteva cuvinte de drag. A sosit ultima seară de februarie şi s-au deschis, iarăşi, uşile sălii de bal a Primăverii. Îi trec pragul cu emoţia nealterată a tinerei de odinioară (care sălăşluieşte în mine) şi-mi aştept cavalerul. Ştiu că astăzi voi primi cel mai frumos mărţişor.

Petru Negura – Nici eroi, nici trădători – scriitori moldoveni sub regimul stalinist

februarie 28th, 2010

INVITATION

Les éditions l’Harmattan
et l’auteur Petru Negură
ont l’honneur de vous inviter à la présentation de l’ouvrage

Ni héros, ni traîtres
Les écrivains moldaves face au pouvoir soviétique sous Staline

Avec l’aimable participation de:
Catherine Durandin
&
Rose-Marie Lagrave

Le mardi 2 Mars 2010 à 19h

A l’Espace Harmattan
21 bis rue des Ecoles, 75005 Paris (M° Maubert-Mutualité, ligne 10)
01 43 29 49 42

Ni héros, ni traîtres
Les écrivains moldaves
face au pouvoir soviétique sous Staline

Petru NEGURĂ

Collection : Aujourd’hui l’Europe

ISBN : 978-2-296-07430-9 • 38 € • 420 pages

Jeune historien moldave, Petru Negură s’est posé, avec cette étude, un défi ambitieux. Il s’en explique : il étudie et cherche à comprendre la relation des intellectuels à un pouvoir totalitaire, ici stalinien de 1924 à 1956. Il s’applique à cerner le processus de construction nationale, ici moldave, sous une domination étrangère, russo-soviétique, en l’occurrence. Enfin se portant vers le centre, Moscou, il s’interroge sur la projection d’un modèle – le réalisme socialiste – vers une périphérie… Sa République de Moldavie.
Ce défi d’intelligence est tenu. Le livre importe de par sa qualité intrinsèque, densité et érudition, mais il y a plus. Ce texte porte un décryptage de phénomène à la fois politique, social et culturel – la soviétisation d’un espace entré dans le cadre de l’URSS, la rupture et jusqu’où avec le passé – dont nous avons aujourd’hui besoin pour saisir les faisceaux de complexité du présent. Quelle identité, quelle modernité aujourd’hui pour la République de Moldavie ? Quels liens avec Moscou et avec Bucarest ? Quel regard de soi-même à soi-même ?

Catherine Durandin

PETRU NEGURĂ, Docteur en sociologie de l’École des Hautes Études en Sciences Sociales, est enseignant

(maître de conférences) à l’université d’État de Chisinau (Moldavie).

Illustration de couverture :

Un groupe d’écrivains moldaves, de gauche à droite : Iosif Baltan, Emilian Bucov, Liviu Deleanu, Andrei Lupan. (A l’arrière plan, le portrait de J. Staline), fin des années 1940.

Ce înseamnă să fii evreu?

februarie 28th, 2010

Cum se defineste identitatea unui evreu in afara Israelului ?

Daca nu exista o comunitate de limba, nici de teritoriu, daca exista mai multi evrei laici decat religiosi, iar devotamentul fata de Israel variaza de la caz la caz, atunci ce ne leaga ?

Cred ca avem constiinta ca impartasim acelasi destin, suntem eine Schicksalsgemeinschaft, expresie pe care mi-am insusit-o de la Daniel Cohn-Bendit acum vreo 20 de ani. Avem un trecut comun, inclusiv Auschwitz, un bun religios si cultural comun, suntem evrei si prin perceptia mediului inconjurator, vazuti prin prisma antisemita ori filosemita. Acest destin ne inzestreaza cu o privire specifica asupra lumii, cu un anume set de valori.

Orice eveniment din lume suscita reactia rezumata in : Asta e bine pentru noi ?, intrebare pusa sfios, cu teama, din nefericire justificata, ca cineva iar ne-a pus gand rau. Proverbiala solidaritate dintre evrei isi are radacina in anticiparea urmatoarei calamitati. Fiecare a trecut prin trauma emigrarii, a adversitatii sortii din motive de antisemitism, iar daca nu, amintirile transmise de parinti sunt inca vii. Experienta dezradacinarii, a ostracizarii si a prigoanei a intarit sentimentul de coeziune si a dezvoltat capacitatea empatica sporita, sensibilitatea accentuata, dorinta de a ajuta si sprijini. Nu este intamplator ca evreul Freud a fost parintele psihanalizei, ca donatorii si mecena evrei exceleaza prin generozitate.

Perceperea acuta a lumii stimuleaza interesul pentru rezolvarea treburilor obstii. E cunoscut ca multi evrei s-au implicat si se implica in activitati politice. Iar grija pentru Israel este o constanta. Pe cand eram copil, ascultam cu tata « hadashot », stirile, dimineata si seara. Putini sunt intre noi care sa nu urmareasca stirile in fiecare zi, sa nu tresara cand aud sau citesc ceva legat de Israel. Cand ne intalnim, subiectul inepuizabil este ce se intampla in « tara », cu toate ca avem aprecieri diferite ale situatiei.

Prezentul ne ingrijoreaza si evoca in mod inexorabil trecutul, care a fost dintotdeauna obiect de studiu prin lectura Bibliei. Nu degeaba ne consideram am hasefer, poporul cartii, nu numai al Torei, ci al cartii in general. In toate paturile sociale evreiesti, cultura si invatatura sunt puse pe un piedestal, sunt considerate conditia sine qua non a reusitei. Indreptarea spre profesii care necesita studii superioare a devenit o pornire naturala. La utilizarea regulata a aptitudinilor intelectuale se adauga predilectia pentru dezbateri, cu originea probabila in practicarea timp de secole a analizei aprofundate, pilpul, in discutiile talmudice, in care lucrurile erau privite din toate unghiurile.

Cand vorbim de spirit evreiesc ne gandim spontan la curiozitate intelectuala, (nu ma gandesc la premiatii Nobel, ci la o inclinatie generala), la umor si autoironie, mijloace de a supravietui, de a da o dimensiune surmontabila obstacolelor. Veneratia pentru instructie, placerea de a discuta, autoironia fac parte dintr-un profil specific evreiesc.

Imi dau seama ca am perspectiva unei evreice ashkenaze laice. Totusi, viziunea lumii in care se imbina deschiderea plina de cutezanta si prudenta sceptica, unitatea interna stransa, elanul spiritual de a patrunde miezul a tot ce exista, intuitia afectiva a sentimentelor celuilalt sunt, mi se pare, elemente comune. Cred ca putem distinge o optica aparte, o abordare speciala a existentei.

Schwer tsu zayn a Yid, e greu sa fii evreu, oftam adesea. Dar expresia trista, amestecul de melancolie si ironie din privire, de multe ori vizibile pe fizionomiile evreiesti, sunt alungate de bucuria debordanta de a trai, de energie si creativitate. Un individ pus la incercare de un traumatism isi mobilizeaza fortele de rezistenta si dezvolta abilitati deosebite pentru a-si reveni. Este un fenomen obervat in psihologie cunoscut sub numele de rezilienta, iar evreii ilustreaza perfect aceasta observatie.

Toate sunt trasaturi dobandite in cursul mileniilor. Oare vor dainui ? Fara traditia religioasa si culinara, suport indispensabil pentru pastrarea identitatii, sansa de a supravietui e improbabila. In lipsa unei structuri traditionale, unor rituri care se transmit din generatie in generatie, deci a unor semne extrinsece, dar esentiale ca memento si diferentiere, caracteristicile identitatii evreiesti se estompeaza si pier. Dupa statisticile publicate de Jewish Agency din 2002, singura comunitate care creste este Israel, iar numarul evreilor in intreaga lume scade.

In Israel, evreu este cel care are o mama evreica sau care s-a convertit. In diaspora, aceasta conditie nu e suficienta. Denumirea « evreu » trebuie sa aiba o semnificatie, existenta unui evreu sa se orienteze dupa repere distinctive, altfel ma tem ca specificul evreiesc piere.

Pelerinaj sub teroare

februarie 28th, 2010

Se implineste curind un an de la pelerinajul in Tara Sfinta, Iordania si Egipt. Oferta suna bine, Israel, Petra, piramide, muzeul de egiptologie. Ma duc.

Imi iau bilet separat, nu cu grupul, eu mai vreau citeva zile in Israel, vreau sa vad nu numai partea religiilor, vreau sa vad si altceva. Am rude in Israel, nu le spun ca vin, am si prieteni virtuali pe acolo, aleg unul.

Am 19 zile sa strabat trei tari, vreau sa vad tot ce se poate vedea in maratonul asta, nu am timp de vizite protocolare.
– Esti dispus sa-mi arati tara ta intre picaturi?
– Spune la ce ora vine avionul si ne recunoastem la aeroport, te astept cu o lalea.

Asa a inceput totul, apoi a fost shabat. In Toronto la aeroport predau bagajele mari, trec un chestionar simplu, sint cu pelerinii, scopul vizitei turistico-religios. Se uita tipul de la interagatoriu la mine ma uit , ma uit la el, scrie asa cum zic.

Prima intilnire cu Carturarul Rasputin, popa care a organizat excursia.
– Sinteti doamna care va sta fara noi in Israel?
– Da, am predat bagajele, ies afara sa-mi iau ramas bun de la sotul si sa fumez o tigara.
– CUUUM, fumezi?
– Parinte, scrie undeva in Biblie ca nu ai voie sa fumezi? Biblia a fost scrisa inainte de a se descoperi tutunul.

Ies cu sotul, ne sarutam ca in Cintarea Cintarilor, fumez o tigara, iar ne sarutam, cum scrie in Biblie, ma duc la imbarcare.

Ajung in Israel, ma asteapta cineva cu o lalea, ma despart de grup, doua zile fericite, fac alt traseu, bifez si ce facuse grupul, ceva in plus, seara ma depunea la hotel, ce frumos e totul. !poza164!

A treia zi, in zori o luam spre Iordania. A inceput teroarea. Carturarul rau aghezmuit.

Povestesc totul, daca aveti chef si timp de citit.

Ultima cina la hotel.
– Cum v-a placut doamna excursia?
– Au fost lucruri care mi-au placut, altele nu.
– Ce nu v-a placut?
– Nu mi-a placut cum ati vorbit despre greci, despre catolici, despre copti , despre musulmani, nu mi-a placut ca tot timpul ati spus „jidani” dar in Ierusalim ne-ati atentionat sa nu spunem „jidan”. Va intreb si eu ceva:
– Credeti in judecata de apoi parinte?
– Cred.
– Atunci cind veti ajunge sa-l intrebati pe Christos ceva, ce mai faci jidane?
– Nu, nu e.
– Parinte, cum nu e? Dupa mama e jidan.

Londra – Chișinău – Londra

februarie 28th, 2010

Dupa exact 30 de zile de absenta revin la Londra. Doar pe cateva zile. Vizita de lucru cu ministrul de externe Iurie Leanca. Avantajele chisinaului… sunt multe. Unul din ele – accesul la intreaga colectie de discuri. Inclusiv la Rancid live at the hollywood paladium si toate impostazele lui Mark Lanegan (screaming trees, qotsa si ml cu isobel campbell). Preturile – pe alocuri sunt ca la londra. alteori – mici. Bun, astea sunt fleacuri. Fost in vizita in Polonia saptamana trecuta. Revin la preocuparea principala din ultimele 2 saptamani – problema vizelor.

Marți – sedinta pe liberalizarea vizelor UE. RM a luat lista de cerinte UE fata de Balcani – si acum incearca sa o implementeze. Primul pas – screeningul situatiei actuale. Abordarea este aproximativ urmatoarea – acolo unde nu corespundem cerintelor – incercam sa venim cu termeni realisti pentru a implementa masurile necesare. Avem multe lacune, dar in principiu banuiesc ca (daca se lucreaza bine) intr-un viitor foarte previzibil (oarecum speculativ… 2011?) am putea implementa majoritatea absoluta a conditiilor tehnice. Daca nu exista scuze tehnice – e mai usor sa argumentezi si sa convingi la nivel politic in UE. Pana la urma, ca sa-i convingem pe europeni va trebui sa producem un readiness report de tipul acestuia. Vom modifica legi, cumpara CCTV-uri, coopera cu EUBAMul si tot asa. Deocamdata raportul nostru este pe 30, nu 90 de pagini. Dar cu siguranta va fi mai detaliat pana vine misiunea de evaluare al UE. S-a si anuntat trecerea integrala la pasapoarte biometrice din 2010.

Sigur ramane problema controlului frontierelor de est, subiect ridicat pe buna dreptate in comentarii. Se incearca explorarea unor solutii, macar partiale. Banuiesc ca am putea incerca o abordare pe trei directii/nivele pentru a minimiza problema: cooperare mai stransa cu Ucraina, monitorizare mai intensa a situatiei pe Nistru, si modernizarea infrastructurii de gestionare a frontierei pe Prut. de exemplu Spania a donat camere CCTV pentru punctele de trecere a frontierei din Bosnia… Oricum subiectul TN si liberalizarea vizelor merita un post separat. In linii mari, insa, TN creaza probleme de control al frontierei, dar constituie si un potential argument politic in favoarea liberalizarii vizelor pentru Moldova. Or, atat politica UE fata de Moldova, cat si politica Moldovei fata de conflictul transnistrean are la baza obiectivul edificarii unei Moldove atractive. Iar, liberalizarea vizelor este un element cheie al acestei atractivitati. Cam atat. Sper sa mai scriu din UK.

http://npopescu.yam.md/2010/02/24/londra-chisinau-londra/

Nicu Popescu este consilier de politică externă ale premierului Republicii Moldova, Vladimir Filat, și al ministrului de externe, Iurie Leancă.

De ce mă simt acasă ȘI în România

februarie 28th, 2010

Nu numai din cauza nostalgiei copilariei, adolescentei si a tineretii petrecute in Romania.

Nu numai din cauza prietenilor dragi care traiesc in Romania si a placerii pe care mi-o fac vizitele acolo, a librariilor, anticariatelor si a teatrului exceptional in limba materna.

Nu numai, dar si.

De ce ma simt acasa SI in Romania ? De ce ma simt SI acasa in Romania?

Din cauza mirosurilor – mirosul de meri infloriti primavara, mirosul de liliac, cum numai acolo il simt, dar si mirosul puternic de mititei, mirosul de praf in aer dar si mirosul de curatenie, simt ceara de parchet in nari. Din cauza mirosurilor.

Din cauza sunetelor – sunetul claxoanelor innebunite, franele tramvaielor dar si mugetul vacilor (uneori in mijlocul soselei), strigatele precupetelor, dar si balada lui Ciprian Porumbescu si rapsodia lui Enescu. Din cauza sunetelor.

Din cauza imaginilor – Bucegii, Ceahlaul meu moldovean, maret in ochii mei mai mult decat Alpii, Dunarea si Prutul, pana si Bahluiul dulcelui meu targ, care imi provoaca batai repezi de inima cand il revad. Din cauza imaginilor.

Din cauza gusturilor – gustul unui pastrav prajit cu mamaliga si mujdei de usturoi, gustul unei ciorbe despre care nu degeaba se spune „ca la mama acasa…”, sarmalute in foi de vita, papanasi si cate altele care nu se compara cu nici o mancare „gurmè” pregatita la orice mare restaurant din lume. Si vinul, vinul pe care il cumparam de la taranii din Cotnari. Din cauza gusturilor.

Si nu in ultimul rand, din cauza limbii in care gandesc, vorbesc, simt si visez. Limba romana, limba materna care va ramane limba mea naturala in vecii vecilor, indiferent ce apartenenta am si unde locuiesc. Din cauza limbii.

Indiferent ca tara mea se numeste Israel, ca ‘acasa’ este acum Israelul.

De ce oare simt ca am doua ‘acasa’?
De ce ma simt acasa SI in Romania ?

Nu, nu se poate explica de ce simti ceea ce simti, prin toate simturile tale.
‘Acasa’ e o stare personala, da, este ceea ce nu poate contrazice nimeni prin argumente, ceea ce nu poate hotari (alt)cineva pentru mine – ca ar fi „greu, practic imposibil” sa te simti acasa in Romania.

Da, Israelul e tara mea, e tara evreilor si eu m-am intors acasa, cand am emigrat din Romania in Israel. Dar de fiecare data cand plec in Romania, simt ca plec de acasa pentru a ajunge acasa, si cand ma reintorc aici, acasa, in Israel, plec de-acasa, de acolo.

Pentru ca eu ma simt ca acasa (si) in Romania.
Pentru ca eu ma simt „ACASA” (si) in Romania.

Exact ca in ungureste, unde exista doi termeni pentru ‘acasa’, dupa cum am aflat recent, asa simt si eu, ca am doua ‘acasa’ : Israelul este pentru mine ITTHON – exprimare pentru atunci cand esti acasa, iar Romania este OTTHON – atunci cand esti altundeva si vorbesti despre ‘acasa’…

Si am ezitat sa public aceste randuri, care nu se vor o replica excelentelor editoriale pe tema si pe care nu am nici o clipa intentia sa le contrazic. Desi vibratiile pe care le simt si le descriu aici ar putea parea cuiva superficiale in comparatie cu articolele precedente, corect argumentate, asta nu inseamna ca sunt mai putin autentice.
Si nu ma pot opri de la a incerca sa spun ceea ce simt. Ca eu am doua ‘acasa’…

Pentru ca eu ma simt ca acasa (si) in Romania.
Pentru ca eu ma simt „ACASA” (si) in Romania.

Balancing Rock – Nova Scotia

februarie 27th, 2010

O lume mai putin cunoscuta, merita vazuta… Ce sta in balanta si ce nu? O parte din tara mea, Canada, unde sunt ACASA.

Un mic paradis – Mamaia

februarie 26th, 2010

Normalitatea de la Vancouver

februarie 25th, 2010

Poate unii nu ar fi de acord cu mine, dar pe mine m-a făcut mândru să văd pe compatrioata mea Tófalvi Éva purtând drapelul României la intrarea în stadionul olimpic din Vancouver. Este încă un semn de normalitate faptul că portdrapelul României poate fi o unguroaică din Secuime.

De fapt în echipa României la aceste olimpiade de iarnă din cei 28 de sportivi, un număr 6 (22%) sunt de etnie maghiară (Ferencz Réka, György Mónika, Kelemen Zoltán, Kristó Katalin, Miklós Edith și Tófalvi Éva), lucrul care iarăși este o mândrie a comunității noastre. Dacă se califica și echipa de hochei a României probabil ajungeam și la jumătate, că acolo secuii sunt majoritari .

Dacă ar fi loc și de o critică, una singură am: nicăieri nu s-a scris corect numele sportivilor de etnie maghiară. Nici în presa românească, dar nici măcar pe pagina de web a Comitetului Olimpic Român. Atâta respect poate nu ar fi stricat.

Alaltăieri urmăream în direct evoluția lui Tófalvi la biatlon, schimbând TVR1 cu Eurosport în limba maghiară. Mi s-a părut admirabil faptul că amândouă comentatori, și cel român de pe TVR și cel maghiar de pe Eurosport, o urmăreau cu aceeași atenție maximă pe Éva, țineau cu ea, numărau pe ce loc ar putea intra la sfârșitul competiției cu același interes și admirație. Cred că în acel moment două țări întregi țineau cu ea, ce să mai zic de cei 1,5 maghiari din România. A ajuns până la urmă pe locul 14, cea ce este și așa un rezultat foarte bun pentru țara noastră.

Pe Tófalvi nu o interesează politica, nu îi pasă nici de autonomie. Poate mulți dintre noi, maghiari din RO, nu am fi de acord cu acord cu această opinie. Însă are ea dreptate în sensul că sportul nu trebuie amestecat cu politica. Așa că mă opresc și eu aici.

Să lăsăm de politică, de etnie și să susținem împreună echipa olimpică a României la aceste jocuri!

http://tihiczika.wordpress.com/2010/02/16/normalitatea-de-la-vancouver/

Romii protestează împotriva guvernului României

februarie 25th, 2010

SCRISOARE DE PROTEST

Discuţii diplomatice romano-franceze cu conţinut rasist

Bucureşti, 12 februarie 2010

Organizaţiile semnatare protestează faţă de conţinutul discriminatoriu al comunicatului de presă al guvernului României din data de 11/02/2010 (“Primul-ministru Emil Boc l-a primit astăzi la Palatul Victoria pe Pierre Lellouche, secretar de stat în MAE francez”), prin care se relatează discuţiile la nivel înalt între guvernul României şi cel al Republicii Franceze, în privinţa soluţionării problemelor legate de libera circulaţie a cetăţenilor români:

<> (s.n.).

Prin conţinutul său, comunicatul de presă emis de Guvernul României face trimitere explicită şi deliberată la existenţa unei legături directe între un grup etnic şi infracţionalitate.

Semnalăm gravitatea citatului, având în vedere consecvenţa acestui tip de discurs, venind şi din partea fostului premier, Călin Popescu Tăriceanu în anul 2007.

Organizaţiile semnatare consideră că atitudinea Guvernului României este cu atât mai îngrijorătoare cu cât asocierea infracţionalităţii cu un grup etnic, deopotrivă cu terminologia utilizată în comunicarea oficială la nivel de state, reprezintă o reiterare a unor experienţe similare, care au avut drept protagonişti demnitari de rang superior, cum ar fi un fost premier, in anul 2007.

Nu în ultimul rând, semnatarii scrisorii de protest consideră că prin atitudinea sa, de criminalizare evidentă a unei comunităţi etnice, Guvernul României atinge demnitatea membrilor acestei etnii şi anulează o serie de eforturi însemnate ale actorilor de la nivel naţional şi internaţional, care s-au bucurat de concursul guvernamental în principal la nivel declarativ, orientate către îmbunătăţirea percepţiei globale a romilor.

Acest tip de mesaj, venind din partea Guvernului României, de-a lungul timpului, întareşte ura generalizată şi percepţia sterotipal-negativă faţă de etnia romă. În opinia noastră, discursul în spaţiul public, în special cel promovat de o instituţie fundamentală a statulu român, ar trebui sa reprezinte, cu atat mai mult, un catalizator pentru responsabilizarea politicienilor în ceea ce priveşte percepţia romilor la nivelul societăţii.

Reflexul rasist al politicienilor de a asocia comiterea infracţiunilor cu un grup etnic reprezintă o încălcare a prevederilor legislative naţionale şi internaţionale. Legislaţia naţională prevede ca “Prelucrarea datelor cu caracter personal legate de originea rasială sau etnică…este interzisă. . Considerăm ca nefundamentat modul în care a fost stabilită şi făcută publică apartenenţa etnică a comunităţii acuzate de comiterea de infracţiuni pe teritoriul Franţei, condamnând public totodată referirile cu caracter discriminatoriu şi ilegal la adresa persoanelor de etnie romă.

Condamnăm nu numai textelul comunicatului de presa aflat pe site-ul oficial al Guvernului României şi, respectiv, poziţia oficială a acestuia, dar şi “firescul” abordării infracţionalităţii dintr-o perspectivă rasistă în cadrul unor reuniuni bilaterale dintre oficialii guvernamentali reprezentând state membre ale Uniunii Europene.

Solicităm Guvernului României şi Ambasadei Republicii Franceze în România să-şi clarifice public poziţiile referitoare la asocierea etnicităţii cu infracţionalitatea, precum şi iniţierea unui dialog real cu organizaţiile civice, pentru gasirea unor soluţii durabile la problemele pe care nici guvernul român, nici cel francez nu par a fi capabile să raspundă până în prezent.

Reamintim Guvernului României şi Guvernului Republicii Franceze că imitarea “soluţiilor” guvernului italian, de a trata problematica romilor doar dintr-o perspectivă de siguranţă naţională, de intensificare a cooperării politieneşti şi judiciare, nu este eficientă şi nici legală, fiind nevoie de o preocupare reală faţă de de incluziunea sociala şi garantarea aplicării drepturilor omului.

Nu participăm la întâlniri de culise, Domnule Ministru!
(“Nu vindem romii pe 30 de arginţi”)

Alianţa Civică a Romilor din România declină invitaţia adresată de Ministerul Afacerilor Externe pentru a participa la o întalnire cu uşile închise, fără prezenţa presei, azi, 18 februarie 2010. Invitaţia a venit pe fondul crizei de imagine cauzate de declaraţiile oficiale rasiste ale ministrului Baconschi şi de solicitările de demisie ale organizaţiilor din Coaliţia Antidiscriminare.

Organizaţiile reunite în Alianţa Civică a Romilor din România continuă să considere că declaraţiile iresponsabile ale ministrului de Externe, lezează deopotrivă demnitatea cetăţenilor de etnie română şi romă, cei din urmă fiind asociaţi cu infracţionalitatea, într-o manieră de sorginte nazistă, într-o explicaţie biologică.

Aceste declaraţii rasiste au repercursiuni grave nu doar asupra imaginii României în lume, dar în special asupra cetăţenilor români, indiferent de etnie. Declaraţiile reprezintă, practic, un îndemn implicit la ură rasială din partea şefului diplomaţiei româneşti, o justificare a şi o invitaţie la atitudini rasiste, xenofobe şi intolerante în societatea românească şi europeană.

Considerăm că toate aceste aspecte sunt de interes public pentru toţi cetăţenii României, în special pentru cei de etnie romă, de aceea vom participa la un dialog cu Ministerul de Externe, doar în cadrul unor reuniuni cu prezenţa reprezentanţilor mass media, în spiritul transparenţei şi al corectei informări a opiniei publice.

În acelaşi timp, solicităm imperativ Prim-Ministrului Emil Boc să emită un punct de vedere referitor la declaraţiile rasiste ale şefului diplomaţiei române. Considerăm că guvernul României, reprezentat de domnul Emil Boc, trebuie să se delimiteze ferm de aceste declaraţii.

Vreme de două decenii, politicienii români şi-au format reflexul de a greşi în exercitarea funcţiilor publice şi a nu plăti în niciun fel. De aceea, pentru a treia oara, domnule Ministru Banconschi, vă invităm să faceţi dv. un gestul de onoare de care are nevoie întreaga opinie publică românească şi să demisionaţi.

Detalii de contact:
David Mark, Director executiv, tel:0752 072 717, e-mail: david.mark @ acrr.ro

Marian Daragiu, Preşedinte Fundaţia Ruhama-Oradea, tel: 0722 673794, e-mail: marian.daragiu @ ruhama.ro

Magda Matache, Directoare executivă, Romani Criss, tel: 0740 921 134, e-mail: magda @ romanicriss.org

Mihai Neacşu, Director, Amare Rromentza, tel: 0744 560 694 , e-mail: amarerromentza @ yahoo.com

Martisorul sarbatorit la Washington

februarie 25th, 2010

La data de 6 Martie, va avea loc \”Petrecerea Martisorului\”. Ca in fiecare an, asociatia studentilor romani din zona Washington, ASTROM, organizeaza acest eveniment dedicat unuia dintre cele mai frumoase obiceiuri romanesti. Se vor imparti martisoare, impreuna cu o infinita voie buna. Invitatia este adresata tuturoe celor care vor sa inceapa primvara cu un zimbet pe buze.

Carte de acasă

februarie 25th, 2010

Fiare și nectar

februarie 24th, 2010

Băsescu îi consideră pe romi responsabili de propria situație

februarie 23rd, 2010
Presedintele Băsescu în mijlocul romilor din ItaliaPresedintele Băsescu în mijlocul romilor din Italia

Preşedintele României, Traian Băsescu, a participat luni, 22 februarie, la Palatul Parlamentului, la conferinţa de lansare a Raportului asupra Strategiei Naţionale de îmbunătăţire a situaţiei romilor „Vocea comunităţilor”.

Cu acest prilej preşedintele Băsescu a făcut mai multe declaraţii privind situaţia romilor şi imaginea României pe plan extern. Printre altele, preşedintele României a afirmat următoarele: „Hai să fim cinstiţi, avem o mare problemă de imagine. Mergeţi la Paris, mergeţi la Oslo, la Roma, la Milano. Minoritatea romă este prezentă în orice colţ, în fata oricărui muzeu. Şi nu ca să intre la muzeu. Ori recunoaştem o dublă responsabilitate, a statului şi a minorităţii, ori, dacă nu suntem dispuşi să recunoaştem această dublă responsabilitate pentru o evoluţie pozitivă a minorităţii, vă asigur că toate programele guvernamentale şi europene sunt sortite eşecului’.

Preşedintele a atins şi problema locuinţelor improvizate ale romilor, amplasate la periferia oraşelor. „Datorită natalităţii pozitive care există in cadrul minorităţii rome, problema locuinţelor sa agravează. Tot mai multe familii de romi locuiesc la marginea oraşelor, in adăposturi improvizate şi ilegale pe deasupra. Nu se va putea merge pe ideea că, la nesfârşit, statul va trebui să construiască locuinţe pentru această categorie. Nu. Va trebui să le dam copiii la şcoală, sa aibă servicii din care sa îşi poată construi locuinţe”.

Preşedintele a fost de părere că rezolvarea problemelor cu care se confruntă minoritatea romă depinde de responsabilitatea asumată atât de stat cât şi de comunitate: „Pană când însăşi minoritatea romă nu va fi conştientă de propria ei responsabilitate pentru a ieşi din situaţia dificilă în care se află, putem să scriem încă zeci de rapoarte guvernamentale.” „Putem mări ajutorul financiar oricât, putem mări oricât alocaţiile sociale. Până când minoritatea romă nu va fi ea însăşi conştientă că are responsabilităţi faţă de ea însăşi, problemele vor dăinui, banii se vor cheltui cu eficienţă minimă, iar progresele înregistrate vor fi de asemenea minime”.

Preşedintele şi-a exprimat nemulţumirea şi faţă de activitatea ONG-urilor care se ocupă de problemele romilor. „Nu este suficient să avem un grup de ONG-uri vocale la orice eroare condamnabilă de expresie, de la preşedinte până la miniştri şi orice alt demnitar.” „Nu aşa se manifestă ataşamentul faţă de problemele unei minorităţi”.

Preşedintele Băsescu este de părere că statul îşi îndeplineşte toate îndatoririle faţă de minoritatea romă. ”Dacă luăm toată lista de facilităţi pentru minoritarii romi, este clar că nu putem reproşa statului o indiferenţă. Dimpotrivă, au rezervat locuri la universităţi, care rămân neocupate, de regulă. Nu-i respinge nimeni la şcoală, nu-i respinge nimeni la grădiniţă, cu excepţiile pe care le ştim şi întâmplări nefericite. Dar această minoritate nu va ieşi din sărăcie până când nu va face din educaţie o prioritate. Statul are obligaţia să creeze condiţii ca, la şcoală, copiii romi să poată să îşi desăvârşească educaţia, dar este destul de dificil pentru stat să intre în fiecare familie de romi să o convingă despre esenţa şansei pentru copil, adică mersul la şcoală. Ştiţi foarte bine că avem un alt fenomen care se manifestă destul de pregnant; atunci când se ajunge la patru, cinci, şase copii, familia de romi se mulţumeşte să trăiască din ajutorul social. Cred că trebuie să găsim soluţii aici. Nu putem stimula la nesfârşit acest tip de existenţă.”

Discursul preşedintelui Băsescu a declanşat reacţii de nemulţumire din partea reprezentanţilor societăţii civile. David Mark, liderul Alianţei Civice a Romilor a arătat că romii emigrează din România „din cauza sărăciei lucii şi din cauza discriminării cu care au de-a face zi de zi”, şi nu sporadic, cum a susţinut Traian Basescu.

„De zece ani de zile, avem o strategie adoptată. România a avut un angajament faţă de alte ţări şi faţă de Banca Mondiala. De cinci ani de zile nu s-a adoptat nici măcar planul de acţiune al Decadei de incluziune a romilor”, a mai arătat liderul acestei organizaţii.

Carte de acasă

februarie 23rd, 2010

Cine are părinți…

HOTEL EDEN (3) – fragment de roman

februarie 22nd, 2010

(urmare din numărul precedent)

Patrulam amândoi în tăcere, în pas sincron, fiecare cu gândurile lui. Nu mai aveam nimic să ne spunem. Pe Zouzou nu-l aştepta nimeni, simţeam că nici pe mine. Şi doar o lăsasem pe Sylvia în holul hotelului Lido, pe Laura în hotelul Eden, iar copiii, copiii rămăseseră în imensa sală, neapăraţi, iar eu aici, la graniţa cu Libanul, ascultam tăcerea nopţii, îmi plimbam arma dintr-o mână intr-alta şi aşteptam cuvântul cheie de la Zouzou, de ce a venit şi încotro…
Începuse o ploaie deasă, rafale de apă, oare trebuia să urc în turn?
-Vino repede să ne adăpostim în căsuţa asta, mă chemă Zouzou. Deschise în mod natural o uşă grea, din lemn, am pătruns intr-o încăpere nemobilată, puternic luminată (când a aprins lumina? ), în mijloc o imensă groapă, ca o cursă pentru vizitatori neavizaţi. – Aici e intrarea în tunel, îmi spuse Zouzou. Pe aici se aduc armele de dincolo de graniţă, graniţa pe care tu o păzeşti zadarnic, trimis de ambiţia unor politicieni carierişti. Acum înţelegi de ce nimic nu mai are rost?
L-am măsurat cu privirea, cum de nu-mi dădusem seama înainte? A venit să mă ucidă, făcea fără indoială parte dintr-o grupare teroristă, cum de i-am acordat încredere de la început? Am îndreptat arma spre el : – Nu te mişca, Zouzou! Trebuie sa-mi anunţ superiorii, cine te-a trimis?
Îmi zâmbi ironic şi, fără să ia în seamă ameninţarea, coborî în gaura tunelului. M-am repezit după el în tunel, un glonte îmi scăpă din armă, dar Zouzou dispăruse. Bâjbâiam în tunelul întunecat, fără să-mi dau seama încotro mă îndreptam. După câteva zeci de metri tunelul se ramifică, un ciorchine de struguri, celule întunecate, fără ferestre, pipăiam pereţi de lut, atingând uneori rădăcini, eram sub pământ, deasupra mea graniţa abandonată, oare cum pot comunica cu cineva cât de cât informat?
Trebuie neapărat să mă întorc, voi povesti despre tunel şi contrabanda armelor, cine mă va crede? Îmi dau seama că nu reuşesc să găsesc, în labirintul de tunele subterane, ieşirea la suprafaţă. Observ în dreapta o luminiţa roşie, se deschide uşa unui ascensor, simt mâna Laurei împingându-mă delicat înăuntru şi ascensorul coborând, lent, etaj după etaj.
-Nu fii încruntat, îmi şopti Laura, nu ai părăsit graniţa, ea s-a îndepărtat de tine, lăsându-te fără identitate. Acum ai simţit puţin frigul din nord, n-ai vrut să rămâi în camera noastră din hotelul Eden, cu cele şapte valize.
-Unde-i Sylvia? am murmurat.
-Sylvia, Sylvia, mereu Sylvia, de ce te obsedeaza femeia asta? Poate e la Salzburg, sau la Viena, sau a rămas la Eilat. Crezi că numai tu eşti în capul ei?
Femeia asta mă duşmănea, o fi o absurdă gelozie, sau plasarea mea la hotelul Eden avea un scop anume? Uşa ascensorului se deschise şi m-am regăsit în imensa cameră, plină de paturi, pe care o văzusem prin geamul transparent. Copiii, doi câte doi, continuau să doarmă, liniştiţi, în mijloc un pat mare din metal, cu cearşaf verde, două perne, doi bărbaţi mă aşteptau, nemişcaţi.
-Dezbracă-ţi uniforma, îmi ordonă Laura.
-Gastrectomie subtotală, decretă, indiferent, bărbatul din dreapta. Era chirurgul, mă consultase cu numai câteva zile înainte, stabilisem şi data operaţiei, unde-mi pusesem agenda?
-Cred că diagnosticul era incert, am protestat, două biopsii au indicat o patologie neclara.
-Aşa e, confirmă chirurgul, dar a treia, a treia nu a lăsat nici o umbra de îndoială, şi chiar daca ar fi fost o eroare, cum puteai pleca la Paris, cum te-ai fi distrat ştiind că suferi de ceva neclar, care poate fi malign?
M-am aşezat pe marginea patului şi am privit-o rugător pe Laura, ea îşi indreptă spatele şi mă mângâie pe obraz.
-Nu te-am trădat, ştii bine că te-am aşteptat mulţi ani, ai fost prima mea dragoste, primul sărut, lângă scoală, primul meu prieten, am simţit că trebuie să fiu alături de tine, tocmai acum, când ai nevoie de ajutor. Te văd trist, nici măcar nu mă recunoşti, oare m-am schimbat atât de mult în toţi aceşti ani? Dacă vrei, amânăm totul, plecăm la Paris, ne plimbăm pe malul Senei, colindăm pe marile bulevarde, vizităm Louvre, putem chiar să inchiriem o maşină, să ajungem în Provence, sau la Monaco, dar totul seamănă cu Eilat, ştii bine. Lido de la Paris, Lido din Bucureşti, toate duc spre acelaşi coridor, cu acelaşi lift, spre hotelul Eden.
-Grăbeşte-te, mă apostrofă anestezistul, uite câţi copii aşteaptă, ai fost programat primul pentru că ai anulat voiajul la Paris, pentru că eşti medic şi pentru că te aşteaptă cea mai grea operaţie, dar nu poţi să blochezi toată activitatea spitalului Sharon. Laura va fi lângă tine tot timpul, câtă răbdare trebuie să avem cu tine?
-Şi după aceea? am întrebat, intimidat.
-Te vei putea duce la Lido, la balul festiv.
Laura mă dezbrăcă în graba, mă sărută pe piept şi mă culcă pe cearşaful verde. Am simţit o uşoara înţepătură în mâna dreapta şi vocea anestezistului, anunţând triumfător : – Am găsit vena!

— va urma —

Dâmbovița seara – București

februarie 22nd, 2010

CEREMONIA DE DECERNARE A TITLURILOR ONORIFICE «AMICUS ROMANIAE»

februarie 21st, 2010

În 2010 ICR Lisabona continuă a-i susţine pe reprezentanţii instituţiilor portugheze de promovare a culturii, cercetătorii, artiştii, intelectualii interesaţi de cultura română şi de colaborarea cu ICRL, organizând, în data de 25 februarie, la ora 19h00, la sediul său, cea de-a 2-a ediţie a Ceremoniei de decernare a titlurilor onorifice «Amicus Romaniae».

În 2009 ICR Lisabona a instituit titlul onorific AMICUS ROMANIAE, menit a evidenţia personalităţile din lumea portugheză consecvent implicate în susţinerea activităţilor sale, de la înfiinţare şi până în prezent.

Instaurarea unei tradiţii prin organizarea anuală a acestui eveniment este dovada recunoştinţei şi a încurajării ICRL faţă de toţi cei care au sprijinit, sprijină sau urmează a sprijini activitatea sa.

Arhitectura, act de cultura

februarie 21st, 2010

Mi-a atras atentia articolul domnului Sorin Ionita cu titlul „Ce naiba fac arhitectii romani?” publicat în nr. 846 (26 mai-1 iunie 2006) al revistei 22. Un articol in care, în urma plimbarilor în strainatate, autorul face o critica aspra cladirilor noi si înalte care se ridica în Bucuresti în ultimii ani.

Sunt nascut în Bucuresti, la 7 ani dupa terminarea ultimului razboi mondial, pe Bulevardul Republicii colt cu strada Pictor Luchian, doua denumiri la fel de contradictorii ca si mediul înconjurator în care am copilarit. Tramvaiele din lemn de pe Calea Mosilor, casele cu curte de pe strada Plantelor, pomii fructiferi, reginele noptii, duzii si teii înfloriti ce înmiresmau noptile de vara cu parfumul lor, masinile negre stil Al Capone, cu calandru decupat în jurul aripilor unduitoare si care cu greu mai sufereau reparatii în garajul lui Nea Manole (cel ce amagea ca nemtii au facut asfaltul din pamant batatorit amestecat cu uleiul ars scurs din cutiile de viteza), ghetariile pe roate si centrul de „sticle si borcane cumpar“, vanzatorii de bors, iaurt si braga, toate acestea se deschideau simturilor mele în partea de nord a imobilului în care locuiam.

Ferestrele mele dinspre sud priveau spre Bulevardul Republicii, axa est-vest trasata în urma planului director din anii 1930 cu „zgarie-nori“ moderni ce se însirau care mai de care mai mandru de compozitia sa arhitecturala, demna si azi de strazile Manhattan-ului new-yorkez. În holurile lor marmura si alama se îmbinau armonios cu scafele de lumina indirecta, iar ascensoarele emanau înca izul vaselinei germane ramasa de la „retragere“, de care mai beneficiau si primele troleibuze albastru-bleumarin ce-au strabatut capitala, simbol al bunului design însufletitor de optimism al anilor ‘30-‘40 ai secolului trecut.

Pe scurt, as zice ca în paralel cu salutul voios de pionier am trait, nu în timp real, si sfarsitul de secol XIX, si perioada interbelica înfloritoare a Romaniei, gratie ambientului plantat, înflorit si construit, ce înca si azi ofera Bucurestiului un înalt grad de unicitate si autenticitate.

O ilustrare remarcabila a amalgamului stilistic al „orasului gradina“, leaganul copilariei mele, face cu mare talent fotografic Mihai Modoveanu în albumul sau Bucuresti (Paris, 2004), editat de Baudoin Lebon, în care reda aproape „olfactiv“ ambianta levantina pe care doar cartierele Istanbulului sau ale Atenei mai pot sa o insufle.

As vrea sa pun accentul însa pe edificiile moderne ale perioadei interbelice si pe impactul lor cultural în cadrul unui oras de la portile Orientului, cladiri ca Palatul Telefoanelor, hotelurile Lido si Ambasador, blocurile Aro, Casata, Firichide, Malaxa, Scala si alte zeci ca ele, care prin calitatea lor arhitecturala au modelat profesional generatii de arhitecti si constructori, iar din punct de vedere spiritual cred ca pe toti cei care le-au avut si le au în preajma.

Unul dintre visele mele frumoase – datorat poate scolii romanesti de arhitectura recunoscuta în 127 de tari – ar fi sa pot consulta candva un glosar tehnic în care fiecare dintre cladirele bucurestene remarcabile din acea perioada sa-si gaseasca locul, repertorierea lor temeinica permitand, cu timpul, sa fie incluse în patrimoniul international.

Dupa 30 de ani de la cutremurul din 1977, edificiile impunatoare de pe axele N-S si E-V ale capitalei Romaniei, constituind martori de valoare incontestabila ai interpretarii romanesti a stilului international, se refont une beauté sau, mai bine spus, încearca sa si-o refaca, prin aceea ca, pe langa ele, pe ici, pe colo, apar în matca urbana heteroclita noi prezente la fel de îndraznete precum cele de acum 70 de ani.

In locul micului scuar de pe Bd. Republicii, colt cu strada Arcului si cu baia publica cu acelasi nume, se pare ca scheletul viitorului „monstru“ ce va strapunge cerul mai sus decat Hotelul Intercontinental a pus în primejdie Biserica Armeneasca – affaire à suivre, caci nu-i înca gata blocul si între timp biserica a fost renovata.

Cladirile terminate si inserate in situ ale unuia dintre colegii nostri de grupa la Facultatea de Arhitectura, Vlad Arsene – Europa, America House sau Charles de Gaulle Plazza -, sunt edificii de o înalta calitate arhitecturala, care îmbina tehnologiile de constructie de varf cu interpretari scenografice si plastice de nivel similar celui al constructiilor impunatoare ale Berlinului reconstruit (vezi Sony Building, conceput de arhitectul Helmut Jahn în Potsdamer Plaz).

Cladiri de calitate arhitecturala demna de al treilea mileniu – precum Hotelul Golden Tulip (arhitect Marilena Bucur), de pe Calea Victoriei, declinand stilistic o replica actuala la minunata cladire cu care se învecineaza (sediul fostului CSP), construita în perioada interbelica (arhitect Duiliu Marcu), sau precum Ambasada Canadei de pe Soseaua Kiseleff (arhitect Vlad Arsene) – nu sunt facute sa nasca furtuni parlamentare, împotrivirile neavizatilor ecologisti sau ale contabililor, fie ei calatori inveterati prin Europa.

O dezbatere publica pe seama arhitecturii Bucurestiului se poate duce doar în raport cu refacerea cadrului de viata, ca, de exemplu, reabilitarea unuia dintre cele mai sublime spatii publice bucurestene, Hala Obor, sau revenirea la fatada initiala a Teatrului National, sau implantarea (mai bine nu!) a unei catedrale gigantice în centrul deja distrus de monstruozitatea Casei Poporului si a împrejurimilor sale.

Desi asa i s-a spus pe vremuri, Bucurestiul n-a fost niciodata „micul Paris“ din punct de vedere arhitectural.

Paris

“Mărturii dintre milenii” de Angela Baciu – 63 de interviuri cu scriitori contemporani

februarie 21st, 2010
Coperta Marturii dintre mileniiCoperta Marturii dintre milenii

“Mărturii dintre milenii”, cartea Angelei Baciu, a apărut la Editura Limes din Cluj, în 2007. Volumul a fost premiat în cadrul festivalului “Porni Luceafarul-Hyperion”, care a avut loc la Botoşani, în anul 2008. De asemenea, “Mărturii dintre milenii” a obţinut şi Premiul Uniunii Scriitorilor, filiala Iaşi, 2008, la secţiunea eseu/publicistică. Volumul cuprinde 63 de interviuri inedite cu mari nume ale literaturii române contemporane, printre care Radu CÂRNECI, Barbu CIOCULESCU, Constantin CIOPRAGA, Dan Al. CONDEESCU, Alexandru GEORGE, Al. HUSAR, Emil IORDACHE, Cezar IVĂNESCU, Dumitru MATALA, Emil MANU, Dan MANUCA, Mircea MICU, Ion MILOS, Mircea MUTHU, Fănuş NEAGU, Ion POP, Cornel REGMAN, Ion ROTARU, Mircea SÂNTIMBREANU, Eugen SIMION, Mircea Horia SIMIONESCU, Radu G.ŢEPOSU, Laurenţiu ULICI, Lucian VASILIU, Teodor VÂRGOLICI, Mircea ZACIU.

Angela Baciu – poet şi publicist

Angela Baciu este poet, publicist, consilier şi promotor cultural, membru în Uniunea Scriitorilor din România, filiala Iaşi. Autoare a unor cărţi de poezie, publicistică şi literatură pentru copii, poezia sa este tradusă în franceză, engleză, cehă, maghiară, slovacă, arabă, etc. Printre volumele de poezie publicate de aceasta se numără “Fragmente dintr-o cavatină”, “Ce departe e iubirea aceea”, “Maci în noiembrie”, “Sentimente captive”, “Trei zile din acel septembrie”, ”Dragostea ca o mângâiere de fiară”, “Tinereţe cu o singură ieşire”, “35”, “De mâine până mai ieri, alaltăieri”, “Poezii / Versek”, ediţie în limbile română şi maghiară, colecţia “Poeţii Galaţiului”, ediţie în limbile română, franceză şi engleză. Pentru “Poeţii Galaţiului”, Angela Baciu a primit “Premiul pentru cea mai bună carte de poezie a anului 2003”, decernat de Uniunea Scriitorilor din România, filiala Bacău. De asemenea, Angela Baciu a semnat şi două volume de publicistică– “Mărturii la sfârşit de veac” şi “Mărturii dintre milenii”.

“Mărturii dintre milenii”

“Mărturii dintre milenii” vorbeşte despre condiţia scriitorului în epoca actuală, prezentând modele creatoare, relaţia magistru-ucenic, promovarea literaturii române în străinătate, reconfigurarea scării de valori, necesitatea revizuirilor, etc. şi cuprinde şi o inedită arhivă fotografică cu scriitori contemporani. Angela Baciu a început să realizeze aceste interviuri în anul 1992. În prezent, scriitoarea are în lucru volumul II din seria interviurilor ce fac parte din “Mărturii dintre milenii”, ce va include interviuri cu scriitori gălăţeni. Perioada acoperită de aceste dialoguri este din 1960 până în prezent.

Scopul volumului “Mărturii dintre milenii” este de a stabili prin distincţie, printr-o demarcaţie clară, o lume culturală autohtonă ce ar trebui să fie bine încadrată în anumite tipare, o lume ce s-ar dori perfectă, însă nu neapărat tinzând spre desăvârşire. Opiniile scriitorilor cu care Angela Baciu a dialogat de-a lungul timpului vorbesc despre o esenţă a culturii, închizând în ele însele echilibru şi o forţă de netăgăduit.

„Cartea este şi va fi… de neînlocuit”

“Cartea este şi va fi un instrument de neînlocuit… şi este singurul instrument care produce cultură şi care va produce în continuare ca şi până astăzi”, afirmă Mircea Cărtărescu în “Mărturii dintre milenii”, vorbind despre rolul cărţii ca ingredient esenţial al vieţii noastre culturale, sociale, umane. Remarcabilă rămâne în acest context şi declaraţia lui Gabriel Liiceanu: „…limba unui popor dă totdeauna măsura felului în care un popor se înscrie în univers. Orice limbă conţine în ea o provocare, faţă de cei care o vorbesc şi faţă de cei care o scriu. Dacă noi nu suntem la înălţimea provocărilor limbii, atunci noi decădem, iar limba română, care este una dintre cele mai frumoase limbi din lume, ne va demonstra că noi nu suntem demni de ea.” Poziţia sa denotă interesul intelectualului român faţă de ceea ce oferă în primul rând libertate de gândire unui popor şi posibilitatea de a se exprima – limba naţională.

Traduceri şi traducători

De altfel, una dintre problemele dificile cu care se confruntă cultura noastră contemporană şi pe care Angela Baciu o abordează des în interviurile sale, este aceea că scriitorul român este puţin sau deloc cunoscut în străinătate. Promovarea autorilor români este un deziderat controversat. În absenţa unei orientări puternice către deschidere spre dimensiunea internaţională, nu putem decât să îi dăm dreptate scriitorului Mihai Cimpoi. “Literatura română este „văzută” în context occidental în măsura în care e cunoscută. Parafrazând ceea ce spunea Noica referitor la Eminescu, am putea afirma că noi românii avem două păcate fundamentale: în primul rând, nu cunoaştem la justa ei valoare literatura română; în al doilea rând, nu o facem cunoscută întregii lumi.”

În condiţiile în care oportunităţile lipsesc, iar şansele de a se contura ceva serios în acest sens rămân minime, Mihai Cimpoi adaugă: „Eminescu este cunoscut prin traducerile şi studiile de întâmpinare care se fac în diferite ţări sub semnul aleatoriului şi vrerii de cunoaştere a străinilor. Blaga ar fi avut un mare impact asupra contextului european (zicea Noica), cel puţin ca filosof al culturii, dacă ar fi fost tradus la timp, în anii ’30.” În acelaşi sens, evocând faptul că avem o literatură de valoare, dar care este prea puţin cunoscută, mediatizată, Al. Husar adăuga: „Sunt două argumente referitoare la această situaţie: limba noastră, din păcate este o limba de circulaţie naţională, nu internaţională. Va trebui să facem un efort ca să ajungem şi noi la o răspândire a culturii noastre, prin traduceri autorizate. Traducerea este cel de-al doilea factor, ar trebui să se pună mai mult preţ pe traduceri şi traducători.”

Teatrul şi publicaţiile culturale

“Mărturii dintre milenii” abordează planuri artistice cum ar fi literatura, teatrul, publicaţiile culturale. Pe lângă carte, societatea românească actuală are şi teatru, despre care Mircea Ghiţulescu mărturiseşte în dialogul purtat cu Angela Baciu că „nu numai că este bine primit, dar este un teatru bine cotat, cu un loc aparte. Dacă mă pot exprima aşa, teatrul românesc este una din mărfurile bune pe care le exportăm. Este o marfă de export, care este foarte căutată. Avem un teatru foarte bun şi trebuie să recunoaştem.” Despre revistele de cultură, despre dreptul lor la existenţă şi secretul supravieţuirii lor, Cezar Ivănescu spune, printre altele: „…românii, care sunt realişti, au reuşit şi reuşesc să câştige din tipărirea unor cărţi şi au rămas cu acest orgoliu de a ajuta la tipărirea unor reviste frumoase, bine scrise, şi care să însemne ceva pentru cultura românească, căci revistele reprezintă enorm de mult o epocă, dincolo de cărţi şi autori.”

Exilaţii

În ce măsură identitatea naţională şi specificul cultural sunt bine conturate şi prin „vocea exilaţilor”? După părerea lui Emil Manu, „scriitorii care au ales drumul exilului contemporan au contribuit mai puţin decât cei de la 1848 la schimbarea revoluţionară pe planul mentalităţii din România. De aceea putem uşor observa că după evenimentele din Decembrie, foarte puţini scriitori au întrerupt exilul şi s-au „repatriat”. Cei mai importanţi dintre aceştia au continuat şi continuă să rămână într-un exil continuu. Probabil că această perpetuă exilare îşi are un rost pe care nu-l putem descifra încă în toate elementele sale.”

Un exilat, scriitorul Ion Miloş, stabilit în Suedia, declară că în Occident, cartea românească „este necunoscută din cauza noastră, a românilor, fiindcă este o trăsătură negativă a românilor de a nu ne păsa de cunoaşterea noastră în lume. Pe lângă nepăsarea aceasta, care este o trăsătură fundamen¬tală, este şi invidia aproape bolnavă; şi aici ne deosebim de alte po¬poare, de exemplu, să fac o comparaţie cu evreii, căci nu întâm¬plător multe premii Nobel au fost oferite evreilor; fiindcă, atunci când un evreu reuşeşte în ceva, aduce cât mai mulţi evrei şi îi lansează în lumină, pe când un român, dacă reuşeşte ceva extraordinar, face pârjol în jurul lui, să nu mai vină alţii, să nu mai reuşească şi altcineva.”

Cum arată viitorul…

… ne-o spun Mircea Muthu, critic literar, şi Eugen Simion. Primul declară că România are pregătită o nouă generaţie de scriitori. „Sigur că, în acest context, scriitorul va exista în conti¬nuare mai mult sau mai puţin umilit de stăpânii vremii. Care va fi fapta scriitorului care vine este foarte greu de spus, pentru că noi trăim într-o perioadă alexandrină a culturii, o perioadă când din creatoare, cultura devine din ce în ce mai mult comentatoare. Cred că va urma o recentrare a poeziei, dar în măsura în care vor apărea marile personalităţi ale ei.”

Cel de al doilea crede “enorm în valorile naţionale” şi declară că “noi, românii…, avem domenii în care excelăm: poezia, de pildă. Poezia nu este o specialitate exclusiv românească, dar este specialitatea în care mereu românii au excelat. Tot ce am dat noi, românii, mai bun sunt poeţii noştri. Poezia este cartea noastră de vizită.”

„Scriitori care îşi caută cititorii”

Cu toate că la un moment dat se vorbea despre o dispariţie a culturii române, Nicolae Manolescu spune că începând cu generaţia nouăzecistă „se scrie şi poezie foarte bună şi proză.” Cu menţiunea însă, că „nu prea se bagă de seamă, dar de scris, se scrie.” Acelaşi lucru este valabil şi în privinţa criticilor literari. Astfel, la întrebarea Angelei Baciu dacă mai avem astăzi critici literari adevăraţi (în comparaţie, de exemplu, cu perioada anilor ’60-’70), Mircea Micu răspunde: „Da, desigur că mai avem critici literari. Întrebarea este: unde mai scriu ei şi cine îi mai citeşte? De fapt, ce înseamnă „critici literari adevăraţi?” Nişte oameni cu o moralitate impecabilă, care nu alcătuiesc „istorii” literare pe criterii de antipatii sau simpatii politice. O astfel de atitudine descalifică definitiv un ipotetic critic literar.”

Sintetizând, putem spune că poeta Ana Blandiana pune în „Mărturii dintre milenii”, punctul pe „i”: „Dacă ar trebui să găsesc o singură caracteristică a scriitorului român de azi, o caracteristică valabilă pentru toţi, oricât de diferiţi, cred că v-aş răspunde că sunt scriitori care îşi caută cititorii, nu scriitori care sunt căutaţi de cititori. Iar această caracteristică este dramatică nu atât pentru cei tineri, care nu cunosc decât acest tip de situaţie, cât pentru cei care au cunoscut şi situaţia inversă.”

Octavian Curpaş
Phoenix, Arizona

Oferte politice si interese divergente

februarie 21st, 2010

In februarie 2009, noul presedinte american Barak Obama a oferit Moscovei o „resetare” a relatiilor dintre Statele Unite si Federatia Rusa prin care a semnalat ca este dipus sa accepte aranjamente discrete cu acomodari politice reciproce care sa serveasca intersele nationale ale ambelor puteri. In pricipiu, daca Rusia contribuie activ la abolirea programului de nuclearizare a Iranului, ajuta NATO sa „stabilizeze” Afganistanul si participa constructiv la detensionarea Orientului Mijlociu, America este dispusa sa negocieze un nou acord de reducere a armelor strategice cu Rusia, sa renunte la amplasarea scutului antiracheta in Europa Est-Centrala, sa amane indefinit admiterea in NATO a Georgiei si Ucrainei si sa tolereze cu disretie evolutia antidemocrata din Rusia. Pana acum, se pare ca Moscova nu s-a grabit sa accepte oferta Washingtonului.

Guvernantii de la Kremlin nu considera ca ambitiile nucleare ale Iranului contravin interselor Federatiei Ruse. Ei nu cred ca un Iran „nuclear” reprezinta un pericol pentru Rusia. Intelegand ca armele atomice iraniene ar fi un mare pericol pentru Israel, ei spera ca atunci cand conflictul dintre Israel si dusmanii din vecinatate se va acutiza, americanii si israelienii vor veni la Moscova „in genunchi” ca sa-i roage pe rusi sa stavileasca Iranul.

Un atac militar israelian, cu sau fara participarea directa a americanilor, impotriva instalatiilor nucleare si militare iraniene ar provoca un haos regional cu consecinte imprevizibile care nu pot fi favorabile pentru Rusia. Imediat, atacul aerian ar fi urmat de o replica militara iraniana, ar provoca acte distructive de terorism in tarile occidentale, ar intensifica activitatea insurgentilor impotriva ocupatiei militare in Afganistan si Irak si ar declansa o criza energetica mondiala prin blocarea stramtorii Hormuz. Deoarece e prea mare ca sa fie „ocupat” militar, Iranul s-ar retrage prompt din Tratatul de Neproliferare si si-ar reconstitui programul de purificare iztopica a uraniului. Cei de la Kremlin nu vor o rezolutie diplomatica a problemei nucleare iraniene. Ei prefera mentinerea tensiunii dintre Israel si Iran deoarece, in aceste conditii, pot continua sa vanda armament si tehnologie nucleara Iranului. In cazul in care ar consimti sa-si sisteze programul nuclear, Teheranul ar primi in schimb investitii masive si garantii de securitate de la occidentali, ar deveni un partener de valoare al NATO si ar oferi un coridor important pentru exportul hidrocarburilor din Asia Centrala si din bazimul Marii Caspice spre vest, ocolind Rusia.

In ultimii patru ani, Moscova a facut eforturi uriase sa forteze evacuarea trupelor militare occidentale din Asia Centrala. In 2001, presedintele rus Vladimir Putin nu s-a putut opune invaziei NATO in Afganistan si stabilirea de baze militare americane in tarile din jur deoarece Rusia era extrem de debila militar si avea o situatie economica lamentabila. Dupa 2005, Rusia a pus mari presiuni asupra statelor fost-sovietice din Asia Centrala (Kazahstan, Kargastan, Tadjikistan, Turkmenistan si Uzbekistan) ca sa-i alunge pe americani din regiune. Spre dezamagirea Moscovei, statele din Organizatia de Cooperare de la Shanghai avand ca membrii „stanurile”, Rusia si China, a refuzat sa adopte o rezolutie categorica prin care sa solicite retragerea trupelor NATO din Asia Centrala.

In februarie 2009, din cauza condamnarii Statelor Unite a liderilor uzbekistani pentru represiunea sangeroasa a unei rebeliuni, presedintele uzbek Islam Karimov a ordonat evacuarea bazei militare NATO de la Karshi-Khanabad. In martie 2009, Rusia a oferit presedintelui karghiz Kurmanbek Bakiyev un imprumut de 2 milioame USD si l-a constrans sa interzica accesul americanilor la baza de la Manas considerata esentiala pentru transporturi NATO in Afganistan. Initial, aceste doua ordine de evacuare au fost trambitate triumfal la Moscova ca o dovada a dominatiei ruse in Asia Centrala. Succesul aparent nu a durat mult. In mai 2009, presedintle uzbek Karimov s-a rasgandit si a pus la dispozitia militarilor NATO aeroportul din orasul Navoi. In iunie 2009, guvernul karghiz a decis sa contiune aranjamentul cu SUA prin care le permite utilizarea bazei de la Manas. Deoarece nu a reusit sa compromita tranzitul armamentelor si aprovizionarii trupelor NATO prin Asia Centrala, Moscova a oferit americanilor sa utilizeze teritoriul rus pentru trupele NATO din Afganistan si chiar sa le vanda armament pertru uz impotriva talibanilor.

In Orientul Mijlociu, Rusia are interese diferite de ale occidentalilor. Pe cand SUA si UE incearca sa aplaneze conflictul israelo-palestinian, Moscova prefera perpetuarea starii de ostilitate dintre Israel si inamicii sai. Ceeace ii permita sa-si afirme influenta in regiune, sa contiune sa vanda armamente Siriei si Iranului si sa pretinda ca este un participant important in pacificarea Orientului Mijlociu.

Rusia prefera ca NATO sa-si iroseasca resursele militare, politice si economice in Orinetul Mijlociu, sa se impotmoleasca in Afganistan si, in cele din urma, sa se retraga umiliti si sleiti. In acest scenariu, neavand nevoie de „concesiile” oferite de Obama, ei spera ca SUA nu vor mai fi capabile sa stavileasca afirmarea ambitiilor Rusiei in statele din vecinatatea ei unde pretinde ca are „interese privilegiate”.

Decembrie 2009

Palmier cu plete aurii

februarie 21st, 2010

Seara când apune soarele,
Părul tău este cel mai frumos din lume.
Fac o impietate, răsfirându-l;
Ca şi cum aş intra în biserică purtând un gând ucigaş.
Dacă aş fi palmierul din colţ,
Aş vrea să am frunze, părul tău!
Ar zice magnoliile, invidioase:
„Uite palmierul cu plete aurii!”
Primele fire albe ţi-au apărut dincolo de visele mele.
„De mâine va trebui să-mi schimb şamponul.
Medium gold, numărul şase.”

Foto Anna Davtyan

sex & sex

februarie 21st, 2010

placerea trece prin picioarele inlantuite
picurau din stele gene ADN
si tu rasareai de la zenith cu broaste amorezate in par

si ce vedeam despuiati de baliverne? corturi revarsate, cadane rasturnate, pian dezacordat cu craci paroshi de porci posibili pusi la frigare intre reprize de dragoste

obrajii mei, candoarea mea de fruct exotic, muscat si nebarbierit de secole
parfumat sado cu briciul deschis de existenta nula
vad cum in magazine spaniole, pe balansoare trepide unse cu vopsea de luciu pal, lumina manierismului flamand se da in scranciob..

la colt cersea un pictor gol de viata, adorat de pisici ce respirau egal in marsh german, tropaiau cu cizme cazone, cu vulturi pe umeri, bicuit de Kaizer seara la culcare, ma inveleai cu o patura de cal, iubitule ziceai, framantatul meu prieten,duci viata de nomad flacau, misterios si suav totodata, plin de semintie folclorica abundenta ca orzezul in supa de toamna, pe foc, pe cale de facere, uite cum creste din tine un zeppelin sporadic plin de fantome si sunete, hai ia-ma cu tine spre tzara orgasmelor in iarna…
nu simti ca vreau sex cu tine?

ÎNŢELEPCIUNEA INIMII

februarie 21st, 2010

stau şi mă gândesc… cum m-ai pierdut? de fapt, cum m-ai pierdut şi a doua oară, şi a treia oară? unde te va duce drumul, motanule filozof? cum ai să înnozi cozile viselor?
mi-aduc aminte de focul dragostei! şi-mi cad lacrimi de toamnă, puţin reci… şi tresar! pe mine, violeta, unde mă va duce drumul? voi alerga tot spre seva misterioasă a viselor?
ţi-am oferit atât de simplu douăzeci de ani de vise! am privit cum focul se îmblanzea, unind imaginile cu Ares şi Afrodita, rostogolind inele de dor… da, mă visam în braţele tale, suflet mic… de porumbel! acolo, mi-am găsit liniştea! şi speram că am să te întâlnesc într-o zi, să schimbi totul! dar m-am împiedicat, iar, de foarfecă! şi s-a tăiat şi ziua magică! ţi-am dat numărul de telefon… greşit! eram prea emoţionată, pletele tale dansau, de parcă vântul le cânta în ritm de rock! şi-a trebuit, din nou, să îmblânzesc focul… să par o ciudată, o fantomă mult prea tristă! mă ascundeam, înmulţeam verbele viselor, enigmele fărâmelor. te chemam, deşi aveam numai tatuaje de logică pe sâni! îi urmăream ca pe copiii orfani, lipsiţi de dragoste şi totuşi… puternici, crescând din ceva… poate din imnul îngerilor!
mi-aduc aminte şi de fila de calendar a reîntâlnirii noastre virtuale: 4 aprilie 2008. era o dimineaţă stranie, cu nervi de trandafir, dorind să mă-nvălui cu răspunsul tău, zâmbindu-mi din colţul de trifoi, unde m-ai iubit un pic!
ţi-am oferit atât de simplu douăzeci de ani de iubire! şi-am privit cum focul lăcrima, micşorându-şi visele, ochi de păianjeni! prăpastia s-a mărit, experimentul asupra timpului a murit, scriind despre lecţia singurătăţii… tu calculai cărţile din bibliotecă, cd-urile şi paşii până la uşă! nu bănuiai că destinul îmi trimite o haină din blană de tigru… şi nici eu nu bănuiam că o voi mângâia, dorind să mă pierd ca uraniul ei pasional! şi m-am îndepărtat de tine, cu fiecare vers, sărut, dor… trimis de iubitul meu! mă înălţam încet, precum un clopot de fântână! mă minunam de înfometata atingere a mâinii lui şi mă bucuram că sânii mei purtau două globuri fierbinţi, amintindu-mi de pieptul lui… mi-a însemnat viaţa cu suprem!
stau şi mă gândesc… cum ne-am pierdut? miroase curios a Halloween şi a castane coapte! undeva, sunt îngerii tăi, le-aud galopul! în noaptea asta, îmi iau la revedere! plec spre fericire, cântându-i! give me the splendid silent sun!

31 octombrie 2009, 21:26
pentru Felix

Degetul mare de la picior…

februarie 21st, 2010

Degetul mare de la picior…

Secvenţa.1

Îşi târa picioarele prin zăpada mocirloasa ferindu-se sa nu-l calce pe cel dinainte, un bătrânel încovoiat de ani şi ger…
Încălţase la repezeală pantofii aceia uzaţi ai caror talpă se desprinsese nu demult. Jandarmul îl zorea lovindu-l cu patul de armă în coaste. N-a avut timp să se organizeze…Nici paltonul n-a apucat să-l tragă pe el. Îşi ridică gulerul hainei şi ieşi în stradă…Nu i-a lăsat nici un bileţel lui Nety, sora lui! Va fi îngrijorată.
Secvenţe de gândire incoerentă, întreruptă de acele lovituri în spate. De ce-l lovea? Ce-a facut? De ce nu-i raspunde la întrebări?…Se alătură acelui cârd de oameni speriaţi ce se deplasau în marş forţat, altoiţi din când în când de soldaţii ce-i înconjurau din parţi…Spaima i se diminuase…Nu se mai simţea singur. Faptul că facea parte din acea mulţime îi dădea o stranie senzaţie de siguranţă.La ora aceasta ar fi trebuit să deschidă magazinul domnului Gutman. Îl va mustra, desigur…Şi cât de corect se purta cu el! Măcar să-l fi putut anunţa din timp…
O motocicletă cu ataş, încălecată de doi ofiţeri nemţi în uniforme dichisite, demară prin balta din dreapta lui, stropindu-l cu noroi rece…Tremura de frig şi frică…Racnetele soldaţilor locali ce-i înconjurau, îi sunau ciudat…\”Desigur, se străduiau să facă impresie nemţilor. Erau baieţi buni, doar se prefăceau…Nu-i vor da pe mâna lor…\”Motocicleta se opri în faţa capitanului Muşatescu. Îl cunoştea din vedere. Uneori se mai rătacea şi prin magazinul d-lui Gutman.Vorbeau, gesticulând…

Nu întelegea nemţeste dar receptă cuvantul ce se repeta cel mai des: Transnistria.Deci acolo îi cărau! Oare şi ceilalţi au priceput? Îşi îndreptă privirea spre ceata cenuşie şi tăcută de umbre umane ce-l precedau. Deodată, se însenină: domnul Gutman nu-l va mai certa. Era acolo, mai în faţă…şi doamna Grinberg şi domnul Weiss şi familia Mozes…Pe trotuar se adunaseră oameni cu priviri mate ce asistau în tăcere la spectacol.
Câte o mână ridicată îşi lua rămas bun de la o alta …una ruşinată, alta înspaimântată…

Secvenţa 2

Pantofii nu l-au ţinut prea mult. Pierdu la început talpa celui drept, apoi pe-a celui stâng. La primul popas, rugă pe unul dintre tovaraşii de drum să-i dea o camaşa…O rupse în fâşii şi-şi înfaşură labele picioarelor pâna la glezne, mai mult pentru a nu se răni, decât să-i ţina de cald.
Acum, păşea de vreo două zile în urma acelui bătrânel, privindu-şi degetele ce răsăreau rebele prin pânza ruptă. Se înnegriseră şi se întreba dacă sunt degerate sau doar murdare…
Cert era că nu le mai simţea.
\”Mai bine aşa! Durerea de înainte era insuportabilă.\”
Nu era prea viguros, dar trecuse într-un fel de obstacolul suferinţei…
Îl cuprinse un fel de apatie pe care o disturba doar cu amintiri pe care le căuta deliberat în trecutul lui de douazeci de ani neimpliniţi.
Nu-l mai frământa ideea de a încerca să fugă. Încercasera alţii, dar fusesera opriţi de gloanţe…
Moartea îşi cerea tributul la fiecare pas. Zăpada se păta cu trupuri ce nu mai făceau faţă marşului. Soldaţii nemţi finalizau de-aproape, cu un glonţ în frunte, ritualul rece al morţii.
Casuţele satului ucrainean îşi facură apariţia de dupa deal. O sclipire inexplicabila de speranţă se citea pe feţele unora.
Foamea se încoronă \”regina suferinţei\”…
La un semn, convoiul se opri…Ofiţerul neamţ, însoţit de alţi doi soldaţi, năvali în prima casă a satului. Unul din ei ieşi radios cu un castron cu ouă pe care le spărgea şi le sorbea în ritm nebun.
Îi mai rămăseseră câteva pe care începu să le arunce în convoi. Unii încercau să le prindă din zbor, dar în zadar…Se spărgeau pe zăpadă, pe haine, pe păr…Deţinuţii lingeau ahtiaţi, zăpada şi hainele în acel ospaţ umilitor…Neamţul se prăpădea de râs şi fugi să mai umple un castron…
Se aşeză ostenit pe zăpadă. Unul dintre soldaţi se apropie de el. Instinctiv, s-a tras în spate…

– Stai bă jidane că nu-ţi fac nimic! Cum te chemă?
– Beniamin.
– Ce nume ciudate aveţi voi jidanii!
– Pe mine ma cheamă Ionuţ…mai simplu. Nu? Fumezi? Ţi-aş da o ţigară, dar vezi, dacă mă vede Fritz-ul ăla, mă-mpuşcă…
– Nu, nu fumez…îngâna în şoaptă, petrecându-l cu privirea cum se depărta…

Secvenţa 3

Se străduia să nu aţipească acolo, întins pe zăpadă… Popasul se prelungea mai mult decât îi obişnuiseră soldaţii.
Din casuţa ţărăneasca răsunau falseturi de \”Der Blaue Angel\”, alimentate de sticlele de shnapps aduse din ataşul motocicletei.
O letargie totală îl cuprinse. Cu greu se stăpânea sa nu cadă într-un somn lung care să-l scoată din coşmarul realitaţii.
N-avea voie s-adoarmă…ar fi fost fatal pentru el.

– Să nu adormi măi baiete, că nu te mai scoli! îl auzi pe bătrânelul de care se tot împiedicase pe drum…

– Eşti tânar!…mai ai şanse!…
Nu avea putere să-i răspundă şi se mulţumi doar a da incet din cap.Se trezi la sunetul împuşcăturii. Bătrânelul zăcea la câţiva metri de el, doar în cămaşa lui imaculată ce se colora încet- încet în roşu…
Încercând să se ridice, descoperi că era acoperit cu un palton, acel palton pe care nu-l va mai vedea la caţiva paşi înaintea lui, aşa cum se obişnuise în ultimele zile…Primise un dar macabru cu care-şi va încălzi de-acum încolo trupul îngheţat.
Cu paturi de armă soldaţii îi zoreau să se ridice. Când acestea nu-şi făceau efectul, interveneau gloanţele…multe gloanţe.
După câţiva kilometri, convoiul se opri. Ofiţerul sări de pe motocicletă, gesticulând cu vehemenţa…
Arăta cu degetul spre trecătoarea astupată de blocuri de stânca desprinse din munte.

– Shnell! Shnell!
Pietrele erau grele. Îi aşteptau ore de chin pentru a face drum motocicletei. Degetele nu mai reacţionau la durere…Bătrânii erau eliminaţi cu gloanţe, când cădeau peste blocurile pe care n-aveau nici o şansa sa le urnească din loc.
Acum, cei mai puternici dintre ei, cărau nu numai pietrele ci şi cadavrele ce le acopereau. Ofiţerul neamţ se odihnea sprijinit de o piatră, privindu-i cu satisfacţie, dar şi cu nerăbdare. În curând, iar va putea încăleca motocicleta.

-Shnell! Shnell!…

Convoiul îşi reluă drumul spre barăcile lagărului din Bogdanovka. Mai mic…tot mai mic…

Secvenţa 4

-Hai jidanilor!…La masă! Azi primiţi sărmăluţe în foi de viţa şi jambon afumat…

Limba de-acasa îi alina într-un fel zilnicele temeri. Nici nu-l durea aşa, că sunt batjocoriţi. Îl îngrozeau urletele nemţilor şi ale paznicilor ucrainieni, precum şi reacţiilor lor neprevăzute.
Din cazanul scorojit ieşeau aburi cu iz sălciu…acea mămăligă apoasă cu care se hrăneau de săptamani.
Îşi aminti că ajuns în lagăr, după acel marş al morţii, se repezi la primul castron, umplut pe jumătate şi savură materia galbenă ca pe cea mai fină creaţie culinară. O linse cu nesaţ şi se ajută cu degetele să depisteze urmele rămase. În zadar privea castroanele celorlalţi, căutând vreun rest.
În scurt timp a inteles că aceasta va fi singura porţie de mâncare ce o vor primi pe zi şi nimeni nu va ceda din raţia personală.
Se transformaseră în animale înfometate ce cautau pe jos, orice semăna a hrană. Uneori pe înserat, profitau de vizibilitatea redusă pentru a fura din gunoiul de lânga bucătaria lagărului. N-aveau timp să aleagă şi înhaţau în grabă tot ce-apucau din mormanele adunate. Ajunşi în baracă, scoteau de prin buzunare sau din poalele paltoanelor tot ce reuşiseră să adune. Cojile de cartofi erau cele mai căutate…Urmau hamsii împuţiţe, hârtia pergament cu urme de brânză şi pâinea mucegăită.
Zilele treceau ca nişte examene de supravieţuire. Gardul de sârmă ghimpată deveni graniţa spre care se îndreptau cei ce se hotărau să se despartă de viaţă. Un fel de sinucidere cu gloanţe străine…
Realiza că de fapt acesta era scopul călăilor înarmaţi şi nu căratul de pietre dintr-un loc în altul la care îi supuneau zilnic. Vroiau să-i extenueze, să-i termine în timp…
Încerca să alunge imaginile macabre repetându-şi în gând că le va face faţă. Le va arăta că e mai rezistent decât cred ei…Dar nu întotdeauna reuşea…

-La muncă trântorilor! Vă lăfăiţi în puf, ha?
Se ridică iute din patul de scânduri şi se postă în faţa lui Ionuţ ce încerca s-o facă pe fiorosul cu vocea lui pitigăiată.
Arăta puţin caraghios în uniforma aceea lăbărţată dar încerca să-şi joace rolul cu sârguinţă.
În doar două minute baraca se goli iar deţinuţii se înşiruiră pe zăpada topită.

-Ein,tzwei,drei…un neamţ îşi alegea preferaţii din grup. Se opri la douazeci şi făcând un semn cu biciuşca îşi încălecă motocicleta şi-o luă înainte.
Drumul spre trecătoare părea mai lung ca niciodată. Viscolul le biciuia obrajii iar frigul pătrundea prin hainele încă ude de la munca de ieri.
Blocuri de piatră desprinse din munte barau iar cărarea. Le mişcau cu greu cu degetele îngheţate, zoriţi de urletele neamţului.
Deodată, o trosnitură îi făcu pe toţi să ridice ochii spre munte.
– Aouleu, neică! Se rupe piatra! strigă un soldat ce duhnea a bautură…

Secvenţa 5

Înspăimântaţi, deţinuţii o luară la fugă împreună cu soldaţii. Neamţul ameninţa cu revolverul dând ordine isterice, dar fugi şi el…
Primul instinct fu să se alăture celorlalţi, dar rămase locului. Era paralizat… Ceva în fiinţa lui se împotrivea.
Un fel de sfidare a morţii. Era obişnuit la asta prin insăşi supravieţuirea zi după zi.
Se simţi deodată stăpân pe soartă…Nu va mai fi umilit. . Se va despărţi de viaţă, aşa cum va hotarî el: puternic,viteaz,demn…
Era aceasta, clipa de mareţie a întregii sale vieţi.
Se posta brav în faţa muntelui.
Văzu stânca crăpându-se în bucăţi uriaşe ce înaintau cu viteza în direcţia lui. Auzii ţipetele camarazilor ce-l îndemnau să se îndepărteze.
Zâmbi superior privind cu ochii larg deschişi acel bloc negru de piatră ce devenea mai mare, tot mai mare…
Oare va muri pe loc? Ce forma va îmbrăca ruperea de existenţa?…
Văzu cum blocul ameninţator deviaza, un pas înainte de-al strivi. Simţii o durere insuportabilă la picior…Sângele-i ţâsni colorând zăpada într-un roşu închis. Era prea slăbit pentru a putea face faţă durerii şi îşi pierdu cunoştinţa…
Se trezi după câteva minute simţind ţeava rece a armei pe frunte.
-Jude kapput! Jude kapput!… Lasă-l mă la dracu’ ca-i terminat! Nu vezi? Moare el singur…
Printre gene îl zări pe Ionuţ ce-l îmbrâncea pe neamţ încercând să-i explice, că n-avea sens să iroseasca glontele pe el…
Căzu iar într-un leşin adanc. Durerea sfâşietoare îl trezi…Era singur. Alungă cu un bulgăre de zăpadă doi câini vagabonzi ce-i dădeau târcoale. Îsi privi rana…stânca îi retezase degetul mare de la piciorul drept.
Îşi bandajă laba piciorului cu o mânecă ruptă de la cămaşă şi şchiopătând, porni la drum…un lung drum spre ceea ce cândva se numea… casă.
Au urmat zile lungi de pitulat prin păduri, furişat în marfare, izolare de oameni…Primise în dar viaţa, supremul dar providenţial şi n-avea de gând să renunţe la ea aşa de uşor…
Trecu graniţa într-o noapte…Târând aşa, piciorul, cu hainele rupte şi barba crescută sălbatic, arăta ca un cerşetor. Fără steaua galbenă pe care si-o rupse de pe palton, arata ca mulţi alţii din peisajul belic al acelor ani.

Nety deretica prin casa matuşii din Bucureşti în care se refugiase când incepură pogromurile în Moldova. Bătăile în uşa o treziră din deprimarea ce puse stăpânire pe gândurile ei. A deschis uşa şi a reînchis-o imediat.
– Nu dăm pomeni! aruncă speriată în direcţia cerşetorului. Şi totuşi, cuprinsă de remuşcări adaugă:
– Aşteaptă! Poate găsesc ceva…

Intră în bucătărie căutând mâncare pentru omul de-afară.
Privirea cerşetorului o urmărea…Ochii lui…
Fulgerată, scăpă farfuria din mânâ şi se repezii spre uşă…
– Beniiiii!
– Nu mă-mbrăţişa! Sunt murdar şi plin de păduchi…Adă o foarfecă şi taie-mi părul!

Acolo, în grădină, în focul aprins din ziare şi surcele, aruncă hainele,părul, frica, coşmarurile, demnitatea de om călcată în picioare…

Nota autorului: Aceasta e povestea adevărată a unchiului meu, o poveste ce va părea neverosimilă noilor generaţii şi mai bine că aşa…Vom continua sa vedem in om, cea mai perfecta creatie a naturii(sau a lui D-zeu, pentru credinciosi)…Nu-i asa?

Breakfast in America

februarie 21st, 2010

Micul dejun a creat in America de Nord nu numai o serie de mancaruri noi, dar si un stil de viata specific vietii contemporane.
Spre deosebire de Europa dimineata americana incepe inca de la primele ore cu mirosul de cafea imbietor, al oualelor si al painii prajite instituind restaurante, bistrouri, cafenele specializate doar in mic dejun.
Meniurile matinale clasice se compun din oua, clatite (o altfel de reteta decat cea din Europa), bacon, cartofi taranesti (country style) si fructe.
A manca devreme coincide poate si cu castig pentru sanatate, dar traditia instituita vine sa insemne o relaxare, un exercitiu de linistire inainte de furtuna unei zile de munca.
In Franta sau in Italia a te trezi inainte de ora sase am pentru a savura o cafea si a citi ziarul intr-un local aflat in drumul spre serviciu, ar parea o aberatie.
In cadrul temei figurate in titlul de mai sus va propun o reteta a unei omelete de mare succes si care nu necesita un grad ridicat de dificultate.
Aceasta omleta a devenit populara in Canada si in SUA.

Ingrediente: 6 oua mari
50 gr jambon taiat in cuburi mici
6 fire de ceapa verde taiate f fin
½ ardei gras verde taiat in cuburi f mici
Unt, sare, piper si boia dulce de ardei
Metoda de preparare: Intr-o tigae dati prin unt topit ardeiul timp de 3 minute, apoi 1 minut ceapa si jambonul. Puneti deoparte continutul.
Separat intr-un castron bateti ouale si amesetcati –le cu sare, piper si boia dupa gust.
Reincalziti tigaia (cu putin unt) si dispuneti ouale batute peste care presarati apoi ardeiul, jambonul, ceapa in mod uniform. Cand ouale incep sa se inchege impaturiti in doua omleta si o mai lasati pe o parte si pe alta sa se rumeneasca.
Se poate servi cu rosii feliate, cartofi sau fructe.

Condiţia intelectualului

februarie 21st, 2010

Inginerul nu este un intelectual. Nici scriitorul nu este un intelectual. Nici filozoful, nici profesorul, nici pictorul, nici criticul literar, nici strungarul. Până la un punct.

Acest punct este depăşirea condiţiei de inginer, scriitor, filozof etc. Este sărirea peste propria condiţie meschină şi saltul în intelectualitate.

Intelectual eşti pur şi simplu. Sau nu eşti.

Intelectualitatea este o formă superioară de autopercepţie şi percepţie externă, în acelaşi timp. Întâi trebuie să-ţi depăşeşti condiţia primară de inginer, istoric, filozof, sau poet şi trecerea la condiţia secundară, superioară, de intelectual.

Dacă ai ajuns la aceasta condiţie, e de la sine înţeles că ai capacitatea de a-ţi conştientiza condiţia. Nu mai rămâne decât să poţi demonstra şi altora că eşti intelectual. Dacă reuşeşti să activezi şi percepţia externă asupra ta, eşti un intelectual recunoscut. Nu cunoscut, ci recunoscut; sunt mulţi intelectuali de faţadă foarte cunoscuţi, dar nu recunoscuţi.

Numai intelectualul recunoscut se poate bucura de un succes real. Cunoscuţi sunt şi cântăreţii de manele, şi politicienii, dar aceştia nu sunt intelectuali. Numai intelectualul recunoscut este unul adevărat şi nu presupus intelectual. Să te crezi intelectual sau să te recunoască lumea ca intelectual nu este de-ajuns. Cele două componente, externă şi internă, publicul şi conştientientizarea proprie, trebuie să acţioneze simultan.

Nu mai vorbim de cea de-a treia componentă: cel care recunoaşte şi certifică calitatea de intelectual a cuiva. Dacă am face-o, ar trebui sa analizăm un lucru de la sine înţeles. Dacă un intelectual recunoaşte calitatea de intelectual a cuiva, iar el, este recunoscut de un altul, care este recunoscut de un altul şi aşa mai departe, putem da, în acest lanţ teoretic, peste un intelectual ambiguu şi tot eşafodajul se dărâmă. Lucrul e imposibil deoarece doar un intelectual adevărat poate înţelege şi recunoaşte alt intelectual.

La nivel primar, de inginer, doctor, matematician, cercetător sau scriitor, poţi afirma că nu poţi înţelege ceva. Nu te faci de ruşine. Pui mâna pe carte, citeşti, socoteşti, cercetezi, perfectionezi, inventezi, ajungi la o concluzie.

Profesionalismul lucrează cu adevăruri relative, intelectualitatea cu adevăruri absolute. Trecerea de la profesionalism la intelectualitate e drumul de la dialectică la dogmatism.

Dacă ai ajuns intelectual, nu mai ai voie să afirmi că nu înţelegi ceva. Pentru intelectual nu există lucru de neînţeles; toate lucrurile sunt de la sine înţelese, dogmatice.

Intelectualul trebuie să înţeleagă orice, chiar şi la nivel intuitiv, dacă nu e posibil altfel. O inteligenţă superioară, cum este cea a intelectualului, nu are voie să se dea bătută în faţa enigmelor existenţiale sau de alt fel.

De la inteligenţă, se aşteaptă mai mult decât punerea în practică a unei idei: se aşteaptă ideea.

Condiţia de intelectual este o condiţie ingrată. Oamenii conştienţi de acest lucru se feresc să afirme că sunt intelectuali. Ca intelectual, se cere prea mult de la tine. Sună frumos să fii considerat intelectual şi numai proştii pot cădea în capcana de a se considera aşa, fără a avea vreun merit.

La starea de intelectual ajungi doar dacă îţi vezi de treabă, în condiţia ta primară de scriitor, inginer sau orice altceva. Dacă nu-ţi stă capul la faptul că ar fi bine să fii considerat intelectual, eşti mult mai liber să te perfecţionezi, să inventezi, să şlefuieşti ce-ai făcut. Dacă nu cauţi intelectualitatea ca pe o emblemă, aceasta poate plana asupra ta tot timpul.

E bine, totuşi, ca această aripă de înger să te atingă cât mai târziu posibil, să te lase să-ţi trăieşti viaţa şi să-ţi vezi de meseria de inginer, cercetător, filozof, scriitor de vagoane sau orice altceva.

Dacă vrei să distrugi un profesionist, dă-i iluzia că e intelectual! Începi să-l lauzi, să-l premiezi, să-l minţi că e peste măsură de frumos, talentat şi inteligent.

Desfiinţarea prin supraînfiinţare e o metodă cunoscută de veacuri, mai ales de cei vicleni. Se ştie că nu ţi-e prieten cel ce te laudă, ci acela care te critică, numai că puţini au predispoziţie să recepteze critica în mod pozitiv. Cei mai mulţi au predispoziţie să fie linguşiţi, lăudaţi, premiaţi sau retribuiţi fără merit şi văd intelectualitatea ca pe un scop în sine.

Între intelectualism şi intelectualitate e mare diferenţă; atât de mare, încât foarte puţini o văd.

Problema nu e dacă un inginer, filozof sau poet e un intelectual, ci faptul că, dacă vrea să fie un intelectual adevărat, de marcă, trebuie să sară cât mai târziu de pe treapta de meseriaş pe aceea de intelectual. Nu trebuie să ajungă la destinaţie, uitând staţia de plecare.

Intelectualul forţat, cel care urmăreşte succesul facil, nu are viitor; fără trecut, nu există nici un viitor.

Condiţia de intelectual nu e legată neapărat de cognitiv, de diplome, premii sau medalii. Şi un sudor poate fi intelectual, cum, tot atât de bine, un academician poate să nu fie. Umbra Elenei Ceauşescu planează asupra multora.

Pseudointelectualii, cei care se denumesc singuri intelectuali, de un mic grup de prieteni sau de un mic grup de interese, deţin, pe moment, pârghiile puterii: reviste, televiziuni, rubrici permanente în ziare de mare tiraj sau funcţii bine plătite. Lor le convine să afirme că avem democraţie, dar aceasta nu e decât o pseudodemocraţie, o putere a poporului influenţat de ei. Puterea mârlanului nu poate susţine decât puterea pseudointelectualului, cel autoimpus şi fără nici un fundament profesional.

Un profesionist de excepţie poate deveni intelectual. Invers, drumul e imposibil. Intelectualul nu se denumeşte şi nu se autodenumeşte, intelectualitatea fiind mai mult sau mai puţin inefabilă.

Din păcate, avem prea mulţi intelectuali fabricaţi, doar aşa, să nu zicem că nu avem şi noi intelectuali. Până la o pătură de intelectuali adevăraţi, mai avem de mers. Aceştia nu se formează doar printr-o simplă schimbare de regim.

Orice tranziţie creează psudointelectualitate. De aceştia, se scapă greu. Cei ce se autointitulează azi intelectuali au de mâncat nişte bani; chiar şi de la UE. Când se va forma o intelectualitate adevărată, va fi nevoită să plătească oalele sparte de intelectualitatea actualei tranziţii. Tragic e faptul că adulatorii, sinceri sau falşi, te pot face intelectual pentru numai un vot, un sejur în Germania sau, mai rău, pentru o bere sau o friptură.

Epoca pe care o trăim e asemănătoare anilor ’50. Pseudointelectualii primilor ani de comunism au trăit din împrumuturi, pe care le-au platit intelectualii comunişti ai anilor ’70.

Există tendinţa de a-i considera intelectuali pe filologi, pentru că stau mai mult între cărţi. Nu timpul pierdut în bibliotecă te face intelectual, ci puterea de percepţie a ceea ce citeşti. Pot exista intelectuali care n-au citit decât o carte în viaţa lor. Depinde care este acea carte şi, mai ales, dacă ai înţeles-o bine, foarte bine chiar, altfel decât cel cu inteligenţă limitată. Marii teologi, revoluţionarii religiei, nu au avut nevoie decât de Biblie pentru a-şi fundamenta propriile concepte.

Degeaba stai în bibliotecă; numărul cărţilor citite nu-ţi foloseşte decât dacă ai înzestrarea naturală de a te ridica deasupra lor. Nu este intelectual cel ce a citit mult, ci acela care a citit cu folos.

Nimeni nu poate citi cât ar vrea; totdeauna rămâne ceva de citit. Totul e să ajungi în punctul în care nu te mai mulţumeşte nimic, să ajungi la inteligenţa superioară de a scrie ceea ce ţi-ar plăcea să citeşti. Dacă se întâmplă să-i placă şi cititorului acest lucru, sari de la nivelul de scriitor la acela de intelectual.

Nu toţi filologii sunt scriitori; intelectuali, nici atât.

Dacă eşti un inginer deprofesionalizat de sistem şi îţi găseşti un refugiu, de exemplu, ca redactor la o editură, nu prea înţelegi ce e cu tine acolo; editezi cărţi după ureche. Nefiind tu însuţi talentat, nu poţi descoperi talentul. Editurile n-ar trebui să angajeze redactori „pârâţi”, adică redactori care n-au ajuns la puterea de a înţelege mai mult; pot da faliment. Când nu înţelegi ce e cu tine într-o funcţie, e normal să nu înţelegi ce faci.

Dacă are vocaţie, profesionistul caută să sară la condiţia de intelectual şi să participe la formarea gustului public pentru ceea ce face el, să educe o masă de cititori. Dacă nu, rămâne ca-n piaţă.

De fapt, editurile noastre funcţionează ca magazinele din Bagdad; dau faliment şi se înfiinţează într-un ritm ameţitor. Un bun profesionist ia masa de cititori ca atare, lansând cartea şi urmărind ce se întâmplă. Cartea nu e, totuşi, varză, să o supui unei bune politici de piaţă şi atât. Neprofesionistul procedează la fel, duce o bună politică de piaţă, dar lansează chiar varză pe post de carte. În ambele cazuri, de-o fi bine, de-o fi rău, profesionistul şi neprofesionistul coexistă. Cine mai stă să-i identifice şi să-i separe?

O ţară dă lumii forte puţini intelectuali veritabili. Datorită bunului simţ, aceştia nu se exhibă, de cele mai multe ori rămânănd simpli anonimi.

Cei mai mulţi sunt profesionişti rataţi, care, în paranoia lor, chiar se cred intelectuali.

E greu să deosebeşti un pseudointelectual, un meseriaş ratat, de profesionistul veritabil, cel îndreptăţit să aspire la o nouă calitate, cea de intelectual.

Dintre profesionişti, unii îşi văd de treaba lor, alţii fac saltul spre intelectualitate. Dacă au bani, se autosusţin. Dacă nu au, devin slugile celor ce se cred intelectuali, dar pe bani. Din cauza asta, discuţia diferenţei dintre intelectualii adevăraţi şi cei ce se cred nici nu trebuie pornită.

Privind întrebarea dacă inginerul este sau nu intelectual, părerea mea este că problema e falsă. Orice meserie, nu numai cea de inginer, trebuie să se raporteze la intelectualizare. E bine să fii intelectual, dar acest lucru nu trebuie să fie un scop în sine, ci o tendinţă firească a profesionistului veritabil de a-şi depăşi condiţia.

Mulţi deprofesionalizaţi şi-au făcut o meserie din a fi intelectuali. Fluturând intelectualitatea ca pe un steag, ei au devenit: activişti culturali, redactori după ureche, vorbitori de meserie, comentatori universali, secretari la filiale de partid sau de organizaţii internaţionale.

La urmă, judecătorul suprem este timpul, intelectualul inefabil care trebuie să cearnă totul. Oamenii se mai pot înşela sau pot fi cumpăraţi; timpul, nu.

Recomandări din canonul libertăţii

februarie 21st, 2010

Datorită vremii din capitala americană, am avut timp în ultimele zile să citesc şi să recitesc cărţi pe care le preţuiesc în chip deosebit, unele mai vechi, altele nou-apărute.

Le amintesc aici şi le recomand celor care sunt interesaţi de felul cum văd eu canonul libertăţii. La Curtea Veche, publicat în 2001, dar total nealterat ca substanţa ideatică şi elegantă discursivă, volumul profesorului de la Catholic University, respectatul filosof al culturii şi religiei Virgil Nemoianu.

Intitulată „Tradiţie şi libertate”, cartea este o mărturisire de iubire pentru valorile culturale europene şi americane care se sustrag modelor de scurtă respiraţie. O apărare a Marii Tradiţii şi o respingere impecabilă a noii religii seculare care este corectitudinea politică. O definire clară şi extrem de utilă a fundamentelor intelectuale ale creştin-democraţiei. O construcţie de poduri spirituale între raţiune şi credinţă, occidentalism şi ortodoxie, modernitate şi tradiţie.

Oricine va dori să înţeleagă dilemele condiţiei intelectuale în veacul XX va avea multe de învăţat din această carte de o nobilă şi demnă densitate spirituală. Gândirea conservator-liberală românească se recunoaşte cu gratitudine în opera acestui veritabil umanist. Salut cu bucurie apariţia în colecţia „Constelaţii”, a aceleaşi edituri, a volumului de eseuri de istoria ideilor „Despre sunete şi memorie”, semnat de distinsul politolog, unul dintre cei mai profunzi analişti ai fenomenului comunist, Ioan Stanomir, profesor la Facultatea de Ştiinţe Politice a Universităţii din Bucureşti.

Ceea ce face scriitura lui Ioan Stanomir cu totul specială este combinaţia de gravitate etică, robusteţe bibliografică şi rafinament spiritual. Citiţi eseurile despre tânărul Steinhardt, de spre Alexandru George, despre Monica Lovinescu şi veţi fi de acord cu mine. Cu siguranţa unui chirurg de înaltă clasă, Ioan Stanomir decortichează pretenţiile noului nihilism, îi revelează adevărate scopuri şi motivaţii, care ţin de orbirile mai vechi ori mai noi, de ceea ce Mark Lilla a numit tiranofilie.

Comunismul nu ar fi fost posibil ca experiment politic şi social în absenţa ideologiei sale, substitut secular pentru religiile tradiţionale (au scris pe acest subiect Nikolai Berdieav, Eric Voegelin şi Raymond Aron, spre a-i aminti pe cei mai influenţi). Analiza dictaturilor comuniste implică prin urmare, dacă este riguroasă şi într-adevăr eficientă, desluşirea mecanismelor simbolice, a ceea ce putem numai gramatica mitologică a comunismului.

Este ceea ce face, cu erudită minuţie şi bine-temperată pasiune, Radu Preda, conferenţiar la Facultatea de Teologie a Universităţii „Babeş-Bolyai” din Cluj-Napoca. Intitulată „Comunismul: o modernitate eşuată”, cartea a apărut în 2009 în colecţia „Universitas”, seria „Theologia Socialis” a Editurii Eikon din Cluj-Napoca.

Autorul dedică volumul „memoriei victimelor «fericirii » comuniste”. Teolog şi filosof, istoric al ideilor şi eseist, Radu Preda a reuşit să construiască aici o sinteză sistematică pe care o recomand tuturor celor care nu se mulţumesc cu afirmaţiile grăbite şi judecăţile apodictice, indiferent de afilierea lor politică.

La aceeaşi editură, a apărut în 2005, lucrarea „Criza antropologiei şi sarcina ei originară”, excelentă deconstrucţie a deconstrucţionismului operată de filosoful clujean Vlad Mureşan, o abordare originală, dezinhibată, proaspătă ca mod de reflecţie şi superb informată a abdicării ştiinţelor umane (ori a unei mari părţi a acestora) în faţa atacurilor relativiste (în plan epistemologic, cultural şi chiar etic).

Programul „utopiei concrete” (inspirat de Ernst Bloch şi reluat azi de un Slavoj Žižek ori de un G. M. Tamás) are drept contraparte tocmai anularea valorilor statornice, a distincţiilor culturale născute din tradiţia umanismului clasic.

Reiau aici neliniştitoarea, urgenta concluzie a cărţii, scrisă într-o splendidă limbă românească: „…ideile sunt celulele roşii ale spiritului, intelectul este sistemul lui circulator, gândirea este viaţa spiritului. Sarcina gândirii este sarcina vieţii. Noaptea timpului este menţinerea spiritului în cripta tuturor alienărilor la care ne condamnă căderea din insomnia salvatoare a gândirii”. Un protest aşadar împotriva a ceea ce autorul numeşte, pe bună dreptate, „non-gândirea care domină astăzi birocratizarea culturală a actului spiritual”.

Cititorii interesaţi de subiect pot afla mai multe de pe blogul meu
http://tismaneanu.wordpress.com

Presa fără valoare adăugată

februarie 21st, 2010

În contextul discuţiilor pe marginea revizuirii pensiilor speciale – un nou subiect bun pentru suit cu picioarele pe guvern – îl văzui deunăzi la TV pe dl Costin Georgescu, inginer-şantierist autodeclarat şi fost şef de serviciu secret, în mare vervă.

Dânsul susţinea cauza celor din armată şi sectorul special, care iau la pensie mai mult decât au contribuit, combătând ideea recalculării. Însă nu asta contează – are tot dreptul s-o facă – ci soluţia alternativă avansată. Anume, cu aerul că a descoperit America, dl Georgescu propunea ca în loc să taie din salarii sau pensii, guvernul să reţină de la salariaţi sume de bani „cum au făcut şi alte ţări”, pe care să le returneze după 2-3 ani, când trece criza, cu o dobândă „la nivelul CEC”.

V-aţi prins deja că, în candoarea sa, dl Georgescu descoperea voiniceşte roata (e drept, una mai pătrăţoasă, din topor, că aşa arată marile invenţii în stadiu de prototip). Ceea ce imagina dânsul se cheamă împrumut de pe piaţa internă şi este un instrument perfect uzual, folosit dintotdeauna de guverne, inclusiv cel al României. Doar că nici aşa nu scapi de limitele de îndatorare, legate de capacitatea de rambursare etc., ce constituie acum problema.

N-are rost să repetăm toată teoria. Însă nu de redundanta descoperire a fostului spion-şef voiam să discut. În fond, toţi mai vorbim aiurea, că nimeni nu le ştie pe toate. Mai interesant e ce spune cazul despre mersul presei, în general: într-o oră de emisiune nu s-a găsit nimeni să limpezească o chestiune elementară, invitat, moderator sau om de specialitate din redacţie (care avea tot timpul din lume să sufle în cască celuilalt).

Mai mult, dl Georgescu a venit din nou a doua şi a treia zi, nu se ştie de ce, că pensiile nu sunt subiectul său de expertiză, să repete aceeaşi naivităţi, tot necontrazis. În paranteză, mă înfior puţin la gândul că oameni cu asemenea idei aproximative, şcolăreşti, despre funcţionarea treburilor publice au fost la un moment dat şefi de servicii secrete în administraţia CDR.

Ne amintim şi de generalul Chelaru şi putem zice Doamne fereşte prin ce am trecut. Nu mă mai mir că pe Constantinescu l-au mâncat de viu mafiile cu epoleţi, dacă se baza pe aşa colaboratori de care râdeau şi şoferii. Dar să revin la subiect. Cazuri precum cel cu dl Georgescu se repetă zilnic în presă şi trădează nu neapărat un scenariu, cât nepricepere şi lipsă crasă de interes pentru substanţa discuţiei din partea tuturor.

Uneori pare că important este doar să se acopere un număr de minute cu zgomot verbal, indiferent de conţinut. Sau, poate, nu chiar indiferent de conţinut: vezi emisiunea străveziu regizată pe Antena 3, pentru plantarea de aripioare de îngeri proiectului Roşia Montană. După ce în jurnalele de ştiri faci praf şi pulbere guvernul, pe Videanu şi pe Băsescu pentru că vor să dea drumul exploatării, în talk-show pui aceiaşi oameni să ridice ideea în slăvi, în cumetrie unilaterală cu directorul companiei şi consultantul lor financiar, dl Baltazar.

Expertiza tehnică a fost asigurată de celebra specialistă în proiecte de minerit şi dezvoltare comunitară Floriana Jucan, în civilie directoare de revistă glossy. Dânsa a pus întrebarea de 100 puncte de ce se amestecă Fundaţia Soros în campania ONG-istă contra proiectului, nu cumva pentru că are George Soros vreun interes ca acesta să (nu) se facă? Toată lumea ştie că Soros e ungur (chiar dacă el e american de o jumătate de secol). A fost un show bine pregătit de grupul pro-Roşia Montană, după toate standardele industriei de lobby.

Cum am o viziune mai relaxată privind libertatea de exprimare, nu mă in dig nez şi nu cer reglementarea materialelor de presă, indiferent cât de grosolane sau manipulative ar fi, sau cât de incompetenţi invitaţii. Am încredere finalmente în discernământul oamenilor, iar actualele practici ale CNA mi se par prea intruzive.

O singură pretenţie aş avea: presa, dacă tot doreşte să fie liberă, să nu mai vină pe de altă parte cu cereri de tratament special şi ajutoare de stat. Ştiu că în criză o duce greu, ca toată economia. Însă comunicatul recent al MediaSind (federaţie sindicală) sună de-a dreptul orwellian când proclamă că „o presă liberă financiar este şi liberă editorial; o presă sprijinită financiar este şi mai liberă editorial”.

Nu pe bune? Curat 1984. Dacă se înmulţesc exemplele ca cele de mai sus, solicitarea de TVA zero pe activităţi de presă a MediaSind sună chiar firesc, pentru că valoarea adăugată a acestor activităţi este nulă.

Datoria

februarie 21st, 2010

Impietrită inima urmăreşte prin fereastră
Defilarea lentă a norilor ce mângâie vârfuri de copaci.
Prelingându-şi seva plumburie în lacrimi amuţite
Ca durerea presimţirilor înainte de furtună.

Nu apăsarea dorului reduce lumina orizontului
Ce zăvoreşte zarea cu cercu-i înnegurat şi strâmt,
Nici pierderea morbidă a unei fiinţe dragi
Când rugile şi ştiinţa nu pot schimba finalul
Pentru că destinul nicicând din drum nu se abate.

Ci rana ascunsei ghiare în perna promisiunii
Când iubirea de-aproape şi prietenie este invocată
Înlăturând dilema cu preţ scump de sacrificiu
Când pentru datorie tot riscul e asumat.

Cine poate pune în balanţă riscul si datoria sfânta
Când cel ce te implora de nevoi e împovărat
Şi’n ochii lui luceşte adânc de sinceră privirea
Ce se-mpotriveşte dorinţei de refuz?.

Dar promisiunea dată curând se şterge în uitare.
Cancerul datoriei neachitate creşte
Şi simt din întuneric pândind dezastrul care vine
Înfometat să-nhaţe agonisirea strădaniei de-o viaţă..

Împietrită inima urmăreşte prin fereastră
Amarul presimţirilor înainte de furtună.

„De la Sighet până la Viena, pe jos” – amintiri din tinereţea lui Harry Maiorovici (III)

februarie 21st, 2010
Stop cadru din filmul Stop cadru din filmul „De la Sighet la Viena, pe jos”

Preambul: Compozitorul Harry Maiorovici (Sighet, 1918 – Cluj, 2000) s-a făcut cunoscut prin creaţiile de muzică de film ( Moartea Căprioarei, Falansterul, Ultima noapte a copilăriei, Flăcăul şi focul şi multe altele). Muzica sa, inspirată mai ales din folclorul maramureşean, căpăta rezonanţe originale graţie sintetizatorului, care în anii aceia ( 1960), nu era foarte răspândit printre creatorii de muzică de film din România. A mai compus lieduri, muzică de scenă, piese pentru pian şi camerale. Harry Maiorovici, era o figură emblematică a Clujului (i se conferise şi titlul de Cetăţean de Onoare). Era scund, firav, cu o claie de păr alb şi un zâmbet cuceritor. Locuia într-un apartament minuscul, de două camere, una fiind ocupată cu un pian cu coadă, câteva sintetizatoare şi o mulţime de rafturi ticsite cu casete audio şi benzi de magnetofon. Harry şi soţia lui Eva (Viţa, cum îi spuneau prietenii) erau nişte gazde foarte primitoare. Mulţi artişti au poposit în bucătărioara lor unde, la o farfurie de ciulent (mâncare tradiţională evreiască din fasole boabe) şi un pahar de vin de Jidvei, se depănau poveşti. Harry Maiorovici mi-a făcut onoarea să scrie muzica pentru eseul cinematografic Yizgadal (1997) – care ( sunt convinsă ) – a obţinut un premiu internaţional şi datorită muzicii. Harry şi Eva Maiorovici, fie-le ţărâna uşoară, mi-au relatat calvarul deportării lor în lagărele naziste, în cadrul proiectului Survivors of the Shoah , patronat de Steven Spielberg. Pentru paginile revistei Acum am ales o altă poveste din viaţa lui Harry Maiorovici. Cea despre primele impresii muzicale şi părăsirea Sighetului natal, (pentru împlinirea destinul de muzician), istorisite cu un farmec inegalabil.

La Viena

Am ajuns la Viena şi, tot întrebând, am aflat unde era serviciul social de ajutorare al comunităţii evreieşti. Era o coadă lungă – lungă, plină de oameni nevoiaşi de toate felurile. M-am aşezat la capătul cozii acelea lungi, zicându-mi că pot să stau mult şi bine. Eram lihnit de foame şi frânt de oboseală, astfel încât după o vreme n-am mai rezistat, am ieşit din rând şi m-am aşezat jos, într-un colţ. La un moment dat o funcţionară a ieşit din birou să împartă numere de ordine. Eu m-am ridicat şi m-am îndreptat către coada care se lungise între timp. Spre uimirea mea, femeia s-a îndreptat aţă către mine şi mi-a spus: „Kommen Sie herein !” (Vino încoace) . Probabil că i se făcuse milă văzându-mă aşa de pirpiriu şi m-a luat peste rând. M-a condus la cantina socială unde aveam să mănânc şi mi-a arătat dormitorul comun, unde puteam să dorm o vreme. Era o lume tare pestriţă acolo, dar nimeni care să mă îndrume să învăţ muzica… Ba mai mult, trebuia să-mi găsesc de lucru ca să mă întreţin, pentru că nu puteam sta prea mult pe spezele asistenţei sociale. Prin cineva am ajuns să-l cunosc pe Samuel Wunder, proprietarul unei lăptării caşer de pe Heidgasse. El m-a angajat să livrez lapte la domiciliul abonaţilor săi. În fiecare dimineaţă între orele şase şi opt, împreună cu alţi băieţi, duceam sticlele cu lapte acasă la evreii înstăriţi. Primeam câte doi şilingi, un litru de lapte şi un pachet de unt pe săptămână. Am părăsit dormitorul comun de la azil şi, în schimbul unui şiling, am închiriat un pat la familia Tismenetzky, care locuia tot pe Heidgasse. După o vreme m-au lăsat să dorim pe gratis. Nici cu mâncarea nu-mi mergea prea rău, fiindcă familiile evreieşti bogate din Viena primeau o dată pe săptămână, câte un băiat sărac la masă. Eu mergeam în fiecare zi la altă familie şi aşa o scoteam la capăt. Atâta doar că bogaţii nu-i ospătau cu cine ştie ce bunătăţi pe tinerii nevoiaşi, ci de obicei le dădeau o supă de fasole sau de cartofi. Nu o dată mi s-a întâmplat să mănânc zile la rând ori numai supă de fasole, ori numai de cartofi. Apoi mi-a surâs norocul pentru că la una dintre aceste familii înstărite, familia Abeles, am cunoscut-o pe Grete Schwartzman-Lähner, o renumită profesoară de pian care le dădea ore particulare copiilor din familiile mai înstărite. Ea era „Die Leiterin der Kinderkonservatorium” (directoarea Conservatorului pentru copii) şi aflând că venisem să învăţ muzică la Viena, mi-a ascultat compoziţiile şi m-a primit în rândul elevilor ei, fără să-mi ceară taxe. Acolo n-am învăţat numai muzică, ci am jucat şi teatru. Ţin minte că am avut un rol în Hoţii, de Schiller. Am învăţat şi Suferinţele tânărului Werther, de Goethe. Mai ţin minte şi acum un fragment din ele. (aici Harry Maiorovici, cu ochii strălucitori şi chipul transfigurat, recită cu simţire Scrisoarea din 10 Mai, în limba germană). Tot acolo am început să compun şi lieduri. Primul lied l-am compus pe versurile poeziei „Simbria cântăreţului”, de Adelbert von Chamisso. (aici Harry Maiorovici se aşează la pian şi cântă liedul). Progresam destul de bine. Între timp şi părinţii mei s-au împăcat cu ideea că fugisem de acasă şi-mi trimiteau ceva bani. Compuneam, jucam teatru şi nădăjduiam să-mi fac o carieră la Viena, însă a venit Anschlussul şi eu, fiind cetăţean român, am fost ridicat şi închis într-o clădire de pe Elisabeth Promenade. Nu era închisoare ci mai degrabă un sediu al serviciilor de siguranţă. Imaginează-ţi că acolo au fost închişi profesorul von Neumann, un ORL-ist celebru, Baronul Rothschild din Viena şi Sigmund Freud. Pe Freud îl cunoscusem dinainte, pentru că fusesem la câteva dintre lecţiile sale.
Perioada cât am stat la Viena a avut o influenţă foarte puternică asupra mea.
M-am apropiat şi de muzica modernă a lui Schőnberg şi Alban Berg, dar fără să mă îndepărtez de universul muzical al copilăriei din Maramureş.

Epilog

Continuarea poveştii vieţii tumultuoase a lui Harry Maiorovic nu a mai făcut obiectul vreunui film. Despre perioada prigoanei anti-evreieşti şi deportare avea să-mi povestească în cadrul proiectului Survivors of the Shoah. Regulile stricte ale acestuia interziceau ca intervievatorul să păstreze vreo copie sau să utilizeze informaţiile din interviu. Din cele povestite atunci, îmi amintesc că o vreme Harry Maiorovici s-a ascuns în seminarul greco-catolic de la Cluj, dar apoi a fost nevoit să-l părăsească. A fost arestat şi apoi deportat. Până la sfârşitul războiului trecut prin mai multe lagăre naziste. Revenirea în Ardeal a fost o adevărată epopee pe care mi-a relatat-o cu umorul său caracteristic. Peste ani aveam să-mi amintesc cele povestite de el citind Armistiţiul, de Primo Levi. Harry Maiorovici, laureatul unor premii prestigioase pentru muzică de film, nu a fost membru al Uniunii Compozitorilor întrucât confraţii muzicieni nu-i recunoşteau meritele şi-i contestau studiile muzicale. Dar el nu era afectat de acest lucru ci compunea muzică de film, lieduri şi piese simfonice pentru instrumente electronice. Niciodată nu a avut un loc de muncă stabil. O vreme a trăit foarte bine din comenzile pentru muzică de film – era şi membru al Uniunii Cineaştilor – însă după 1989 a început s-o ducă din ce în ce mai prost. Trăiau din pensia Evei, care fusese funcţionară, şi dintr-o brumă de pensie asigurată de Uniunea Cineaştilor. Lipsa banilor nu i-a amărât viaţa. Îi plăcea să mănânce bine, să bea un vin bun, să tăifăsuiască şi să primească oaspeţi. Avea o mulţime de amici de toate naţiile şi condiţiile sociale. Era prieten şi cu Elie Wiesel, pe care-l cunoştea din copilărie (amândoi fiind sigheteni). În august 2005 Elie Wiesel a făcut o vizită particulară la Sighet şi a dorit să-l vadă şi pe Maiorovici, care ne-a invitat şi pe noi: pe mine şi pe colegul meu, operatorul de imagine József Essig. Ne-a prezentat ca pe prietenii săi şi l-a rugat pe Elie Wiesel să acorde un interviu în exclusivitate pentru TVR Cluj, de altfel singurul interviu din timpul acelei vizite. Şi tot el a contribuit la promovarea filmelor mele, amintindu-le în toate interviurile pe care i le luau gazetarii (care-l simpatizau foarte mult). Ne făcusem o mulţime de planuri, printre care şi acela de a ne duce împreună la Viena, să realizăm continuarea filmului. Din păcate boala şi moartea lui (în 1999) le-au zădărnicit, dar figura senină şi şugubeaţă a lui Harry Maiorovici a rămas neştirbită în inima mea. Sper ca numele său şi un crâmpei din cele povestite să rămână în amintirea cititorilor.

Statele Unite, Rusia, scutul anti-rachetă și Uniunea Europeană

februarie 21st, 2010

Fixarea Romaniei pe harta americana a sistemului anti-racheta nu a provocat deocamdata discursuri precipitate la Moscova, dar potrivit principiului vaselor comunicante, in cele din urma, actiunile SUA vor primi o apreciere negativa.

Acordul ratificat recent de catre Seimul Poloniei cu privire la desfasurarea fortelor americane pe teritoriul polon (12 februarie curent), cu scopul deservirii sistemului Patriot, impreuna cu mediatizarea informatiei despre eventuala amplasare a unor elemente ale scutului american de rachete in Bulgaria (informatie marturisita de premierul bulgar Boyko Borissov) vor mobiliza atitudini ostile in randul autoritatilor ruse. Impactul initiativelor americane poate fi crucial pentru relatiile americano-ruse, dar cu toate acestea, nimic nu opreste Washingtonul sa inceteze agitarea Rusiei.

In spatele acestei motivatii se gasesc o serie de imperative de ordin imediat sau strategic pe care SUA doreste sa le realizeze cu orice pret:

* Consolidarea SUA in statele din Noua Europa (Polonia, Romania, Bulgaria, Cehia), prin crearea unor noi conexiuni de politici, constituie unul din obiectivele centrale, in conditiile incercarilor de a omogeniza vocile in UE, prin intermediul unei Presedintii si a institutiei Inaltului Insarcinat European pentru Afaceri Externe. Aceasta decurge si din confruntarile care risca sa se multiplice in raporturile dintre SUA si UE, dupa ce Parlamentul European deja a refuzat sa permita furnizarea informatiei personale secrete a cetatenilor europeni necesara amercanilor pentru lupta impotriva terorismului. Alt semnal al posibilelor dificultati este neparticiparea presedintelui american la traditionalul summit SUA-UE, organizat de presedintia spaniola, preconizat pentru aceasta primavara.

* Presiunea asupra Rusiei reprezinta alta latura a “miscarilor americane” in algoritmul strategico-militar din Europa. Amplasarea eventuala a elementelor in Romania si Bulgaria reprezinta un joc subtil cu Rusia pentru a obtine de la ultima concesii in negocierile inca nefinalizate privind limitarea arsenalului nuclear, dar in primul rand in privinta Iranului. Nicio sanctiune impotriva statului arab nu poate fi obtinuta de catre comunitatea internationala din cauza opozitiei exercitate de Moscova, de aceea, se crede ca simplificarea negocierilor poate avea loc prin schimburi si compromisuri cu partea rusa. In final, americanii nu au ce pierde, deoarece pana in 2015, cand rachetele din Romania ar trebuie sa devina functionale, atat conjuctura internationala, cat si reagionla se poate schimba. Iar daca rusii nu vor accepta concesii, atunci participarea romana sau cea bulgara la sistemul american va oferi Washingtonului avantaj strategic in fata Rusiei, ceea ce o va costa mult mult pe ultima.

Pe termen strategic, antrenarea Romania, Bulgariei si altor state din regiunea de Europa Centrala va crea si mai mult disconfort geopolitic Rusiei. Provocarile si riscurile legate de bonusurile militare acordate de Casa Alba statelor europene americanofile urmeaza sa fie vizate in noul Concept Strategic de dezvoltare a NATO, dar si de Uniunea Europeana la nivelul politicilor europene de Securitate si Aparare Comuna.

Cat de apocaliptic ar parea acest scenariu, dar flota maritima rusa din Ucraina a carui termen limita de retragere este 2017, bazele militare rusesti din Caucaz (regiunile geogiene – Abhazia si Osetia de Sud), si extinderea elementelor americane in Europa, pe de alta parte, trebuie privite ca principalele “focare” pentru posibilele confruntari politice, geopolitice sau de alta natura, in relatiile Rusiei cu SUA.

Trădare, trădare… de trei ori trădare! Noii Drepţi şi iubirea de NEAM

februarie 21st, 2010

În vreme de război, trădarea şi trădătorii pot fi definite cu oarecare acurateţe. În vreme de pace, însă, în mod paradoxal, acuzele de trădare se împart în stânga şi în dreapta cu o largheţe şi o generozitate inexplicabile.

Cine pleacă din ţară se dovedeşte a fi „trădător”, cine vorbeşte despre ţara lui fără să lăcrimeze poate fi „trădător”, cine se dovedeşte critic la adresa spaţiului în care s-a născut, dacă mai are şi nenorocul de a fi „minoritar” (în cazul României, maghiari, evrei sau romi) este cu siguranţă „trădător”. Două lucruri se cer spuse de la bun început. Într-o societate normală cu toţii suntem minoritari în sensul că majorităţile nu se construiesc aprioric decât în regimuri dictatoriale; în toate celelalte cazuri, majorităţile sunt flexibile şi, semn de normalitate, imprevizibile. Ele se organizează ad-hoc în jurul unor principii şi se destramă atunci când apar alte principii în jurul cărora se pot forma alte majorităţi. În vreme de pace, un individ nu se poate trăda decât pe sine, prin incoerenţa apariţiilor şi discursurilor sale publice.

Noua Dreaptă, mişcare legionară cu ceva activitate pe internet şi în stradă, îşi aşează elucubraţiile ideologice sub semnul ideii de Neam, Patrie şi Dumnezeu (majusculele le aparţin). Marea lor problemă este individul şi posibilitatea ca el să acţioneze nu în mijlocul unor mari colectivităţi, ci de unul singur. Noii Drepţi (căci bănuiesc că aşa ar trebui să se numească membrii şi simpatizanţii mişcării) consideră că „individualism anarhic […] schimonoseşte şi sterilizează simţirea, dragostea şi durerea pentru neamul tău”. (Ion Moţa, – Cranii de Lemn, p.105) Individualismul anarhic, nepăsător faţă de soarta neamului, invocă principiul libertăţii pentru a-şi justifica ostilitatea lui faţă de comunitatea naţionala”. Cu alte cuvinte, orice fiinţă umană pentru care „simţirea, dragostea şi durerea” pentru Neam sunt lozinci care dacă nu ar fi ridicole ar deveni de-a dreptul tragice, devine automat un soi de „trădător”… Nu am altă soluţie decât aceea de a mă declara „trădător”… pentru mine, simţirea e act individual (nu pot „simţi” în colectivitate), dragostea e o chestiune intimă iar durerea, mai mult decât toate, e o relaţie cel mult duală între pacient şi medic.

Solidaritatea aceasta aproape tribală, cruciadele acestea desfăşurate în numele ideii de „Neam” nu sunt altceva decât o regresie către timpurile în care, orbiţi de provincialism, credeam în ideea de conştiinţă colectivă. Cum poţi simţi ceva (orice: dragoste, durere sau orice altceva) faţă de… Neam? Un „neam”, chiar şi cel românesc, îşi are lobotomizaţii lui, incompetenţii şi retardaţii lui. Aşa se întâmplă peste tot. Ceea ce reclamă Noii Drepţi este că ar trebui să îi „iubesc” pe toţi deopotrivă. Este dreptul fiecărei fiinţe raţionale de a alege conform propriilor criterii cui să distribuie încredere, cu cine să fie solidar. Iubirea colectivă faţă de… Neam este expresia unei impotenţe cerebrale. Cât despre Patrie, i-aş putea scrie din când în când răvaşe de dragoste, problema este că nu ştiu exact unde să le trimit.

Şi mai apare o problemă. În lipsă de argumente, neo-naţionaliştii invocă spre a se legitima nume sonore şi noţiuni cărora le oferă interpretări dintre cele mai fanteziste. Eliade, Berdiaeff, Eminescu, până şi Dumnezeu şi Iisus sunt invocaţi în contexte abracadabrante. Pentru Noii Drepţi, spre exemplu, „tragedia lui Nietzsche a constat în faptul că nu a aprofundat creştinismul”. Nietzsche e, deci, un semi-ignorant care a avut neşansa de a nu se putea împărtăşi de lumina cunoaşterii unui Zelea Codreanu sau Moţa. Mai mult, „el (Nietzsche) n-a stat niciodată în termeni intimi de vorbă cu Christos”. Sunt creştin şi cred în Dumnezeu, dar nu mi-am imaginat niciodată că Dumnezeu e român sau că aş putea vorbi „intim” cu Christos. Alţii însă au avut norocul acesta şi sunt convins că în întrevederile private între Christos şi naţionalişti s-a discutat, printre altele, despre „Mein Kampf”.

În fine, un alt citat magnific în contradicţia şi ignoranţa lui. Aparţine aceleiaşi Noi Drepte. Mărturisesc că l-am citit de vreo câteva ori în speranţa că va căpăta ceva sens: „Substanţa spirituală a unui neam, din care descinde imaginea lui vizibilă, reprezintă o lume în sine, o concepţie de viaţă, un univers aparte. Şi atunci sufletul unui neam, înzestrat cu impulsuri autonome de desfăşurare, este firesc ca să manifeste anumite afinităţi selective în lumea materială, când se încorporează”… ?!?!?!?! Adică?! Sufletul unui neam poate exista chiar înainte ca neamul însuşi să „descindă”? Adicătălea, eu aparţin sufletului colectiv al acestui neam încă înainte ca proto-părinţii mei să se fi născut? Bine, dar asta nu vine în contradicţie cu însăşi ideea de creştinism? Ce părere are „Christos”, în discuţiile „intime” cu Noii Drepţi, despre ideea sufletelor care „se încorporează”?

Că mişcările de genul acesta sunt tentative de spălare colectivă a creierelor este o evidenţă, că mijloacele şi argumentele folosite de ei sunt provenite în principal din supralicitări verbale este, din nou, o evidenţă. Două întrebări se pun, însă: Care este forţa lor de persuasiune şi, mai ales, cum trebuie să ne raportăm la toate aceste sentinţe non-dubitative? Din păcate, este posibil ca în ciuda lipsei de coerenţă şi inteligenţă a unor astfel de mişcări, ele să excite minţi cuprinse de frustrări. Din fericire, cu excepţia unor accidente de parcurs cu totul neplauzibile, ne-am cam învăţat lecţiile primite în secolul XX. Cât despre raportări, cea mai potrivită este cantitatea de ironie pe care ar trebui să o revărsăm constant asupra unor asemenea oameni. Este inutilă o discuţie serioasă pe marginea unui subiect eminamente derizoriu. Din când în când, însă, contradicţiile flagrante trebuie puse în lumină. Nu trebuie să uităm, în primul rând, că idei de genul acesta nu au fost deloc inofensive secolul trecut. Ele au făcut victime… Milioane de victime. Marginalii din această categorie, deşi nu pot fi ridicaţi la rang de interlocutori serioşi, trebuie să fie supuşi permanent ridicolului tocmai pentru că în acest fel şansa lor de a-şi putea pune în practică utopiile-distopiile orwelliene scade simţitor.

Italieni încântați de mănăstirile din Moldova

februarie 21st, 2010

Dupa cele doua voiaje cu Colegiul inginerilor Feroviari din Italia, ideea de a organiza o excusie CIFI in Romania a inceput sa se prezinte in subconstient cu persistenta, pana cand intr-o zi, in decembrie anul trecut, 2008, mi-am luat inima in dinti si am cerut audienta la secretarul nostru general, prezentandu-i propunerea de a organiza o vizita turistico-tehnica in Romania. Mi-a raspuns sa pregatesc schematic un tur scurt. Eu in schimb am preparat 2 tururi, unul scurt de 5 nopti si unul lung de 7 nopti care era un fel de „sumar” a tot ceea ce i-ar fi putut interesa pe colegii mei. Dupa 3 luni de mici modificari, de cules adeziuni pentru a vedea care tur sa fie ales, programul a aparut pe site-ul CIFI. Partea cea mai dificila trecuse, ramaneau doua, cea administrativa, de rezervari si plata si cea practica a calatoriei propriu-zise.

Calatoria s-a desfasurat intre 22 si 29 septembrie si pot spune cu orgoliu ca de data aceasta nimeni nu s-a mai plans ca nu stia ce i se punea in farfurie (asa cum se intamplase in calatoria noastra in China…), cum era preparat si care erau alte moduri de preparare in alte colturi ale Romaniei, nimeni nu s-a mai plans ca nu a avut raspunsuri la intrebarile la care nu gasesti raspunsuri in ghiduri. Am plecat din Italia cu 45 de turisti care se inscrisesera la excursie, unii pentru ca ma cunosteau si stiau ca as fi ales locuri frumoase de vazut, unii pentru ca au incredere in organizarea turistica a Colegiului. De aceea a si durat asa de mult promovarea: secretarul general CIFI voia sa fie sigur ca alegerile facute erau intr-adevar valabile. S-a ales un tour operator roman, nu agentia de turism conventionala care pregateste deobicei excursiile Colegiului. In felul acesta, s-a putut organiza in mod optim programul turistic, cu hotelurile, mesele, vizitele…practic tot ce implica o excursie personalizata, si nu facuta dupa un program standard, si nu mereu reusit.

Pot spune acum, dupa cateva saptamani de la intoarcere, ca sunt mai mult decat multumita de cum au decurs lucrurile. La sosire pe aeroportul Otopeni am avut cateva minute de emotii, pentru ca din grup faceau parte, pe langa colegii din Roma, si ingineri (cu familiile) care veneau din mai toata Italia, si bagajele lor au ajuns cu putina intarziere, dar…au ajuns!

Eu sunt multumita pentru ca tot programul a fost indeplinit, dar ei?

Mai primesc inca prin e-mail complimente si multumiri pentru organizare, din partea participantilor care imi scriu ca au povestit la toti colegii de serviciu, prieteni si rude cate locuri frumoase au vazut, ca au gustat aproape toate mancarurile tipice romanesti, de la salata de vinete, la zacusca, de la ciorba, la sarmale, si la papanasi. Au inteles ca in Romania se mai mananca sanatos, chiar daca unele restaurante, crezand ca vor fi pe placul tuturor, propun feluri asa-zise de bucatarie internationala. Norocul nostru a fost sa avem un ghid perfect, o doamna inginer geolog care vorbeste curent 4 limbi straine si este o adevarata enciclopedie de cultura, care ne-a prezentat meleagurile strabatute cu amanunte despre geografie, istorie, pana si despre formare geologica (lucrul care a impresionat poate cel mai mult, doua treimi dintre noi fiind ingineri constructori). Ghida s-a ocupat de toate meniurile in toate restaurantele, la pranz si cina, astfel incat oaspetii sa nu manance de doua ori acelasi fel de mancare, si sa-i faca sa guste felurile tipice locale.

Au inteles de ce sunt multi romani in Italia, vazand marile industrii de ciment, la Bicaz, si de negru de fum de la Copsa Mica, in paragina, fantome metalice care strapung orizontul. Dar nu au inteles de ce sate intregi in Transilvania asteapta trecatorul cu sacii de cartofi la poarta. Au inteles ca nu mai exista o proprietate de stat care sa se ocupe de transportul si producerea alcoolului, dar nu au inteles cum de nimeni nu a luat locul statulu, dar nu, cum de campuri intregi nu sunt cultivate; au vazut pluguri trase de cai si ar fi crezut ca oamenii sunt prea saraci si batrani ca sa munceasca terenurile. Au vazut grajduri mari in paragina, si au pus intrebari firesti: „unde sunt cirezile de vaci?„; „laptele romanesc este suficient sau se importa?”, iar raspunsurile nu erau intotdeauna unele cu care Romania sa se poata mandri. Au tras concluzia ca Romania este o tara frumoasa, ca peisaj, ca istorie, ca oameni, dar este, totusi, o tara saraca; o tara cu mari capacitati, nu mereu gospodarite in interesul tuturor. Ca romanii sunt ingeniosi stiau deja, pentru ca multi dintre ei lucreaza cu romani.

Impresiile bune despre Romania si romani s-au imprastiat in toate colturile Italiei, pentru ca din grup faceau parte ingineri, multi dintre ei directori de societati care lucreaza pentru caile ferate italiene, sau profesori universitari de la Scoala Politehnica din Milano. Si nu era evident ca va fi asa, caci unii aveau o imagine cu totul distorsionata despre Romania, alimentata de cele doua canale romanesti TV captate in Italia, TVRI si ProTV International. Este normal, cand nu cunosti limba si cauti un canal TV strain sau asculti numai mass-media in italiana, sa crezi ceea ce vezi si sa dai crezare a ceea ce intelegi, iar emisiunile TV prin care suntem reprezentati nu ne fac mereu un serviciu…

Cel mai mult le-a placut Bucovina cu colturile ei pitoresti, dealuri cu capite de fan, copaci care isi schimbau vesmantul de vara cu cel colorat de toamna. Cel mai putin le-a placut Bucurestiul, pentru traficul care era cat pe ce sa ne faca sa intarziem la plecare. Pacat ca in Sighisoara centrul istoric este un santier. Cea ce nu stiau ei este ca acel santier dureaza de ani de zile si ca lipsa pasajelor pentru pietoni nu este o lipsa temporara ci permanenta. Ma intreb, turistii individuali care rezerva in centrul istoric prin Internet si ajung seara la hotel nu se inspaimanta oare de situatia pe care o gasesc? Antreprenorii lucreaza considerand centrul istoric un centru nelocuit. Pacat…

L-au admirat pe Grigorescu la Agapia, l-au ascultat pe Enescu. Acum sunt 45 de persoane care vorbesc frumos despre Romania si romani pentru ca i-au vazut la ei acasa, au vazut copii care le-au oferit mere proaspat culese, pe care nu voiau sa primeasca bani, au facut zeci de fotografii cu un tanar imbracat in costum national si cu un batran, la Moldovita, amandoi bucurosi sa ramana in pozele lor. Cativa disparusera din grupul care urmarea ghida, si s-au pomenit invitati la masa pelerinilor la Manastirea Neamt! Au fost incantati de ospitalitatea calugarilor.

Altii, dupa cina la Sucevita, au fost invitati de mesenii de la nunta din restaurantul hotelului….Alte fotografii, alte amintiri frumoase, farame de viata, care formeaza un tablou frumos, un tablou numit Romania.

Oare poezia va supravieţui ?

februarie 21st, 2010

Preambul: Pornind de la opera lui Maurice Carême am putea defini mereu poezia ca pe o flacără nestinsă. Creaţia sa ne uimeşte prin transparenţa de cristal ale cărei cuvinte simple, concise, construiesc poeme accesibile oricărui cititor, dar fără a cădea în prozaism.
Înainte de a începe un succint dialog cu Doamna Jeannine Burny, Preşedinta Fundaţiei Maurice Carême din Bruxelles, Belgia, menţionez că întreaga activitate a fundaţiei, difuzarea cărţilor marelui poet belgian, muzeul şi atâtea altele se datoresc muncii de decenii a interlocutoarei mele. Când vorbim despre poezia contemporană franceză ne gândim la Jacques Prévert ; când vorbim despre poezia din Quebec, la trubadurul Felix Leclerc ; când vorbim despre Belgia ne gândim la Maurice Carême.

Florin Predescu: Draga Jeannine Burny, ne cunoaştem de peste doua decenii. Ce ne puteti spune în câteva cuvinte despre poetul Maurice Carême ?

Jeannine Burny: Tradus în întreaga lume, Maurice Carême a devenit un scriitor de audienţă universală atât pentru poezia sa, cât şi pentru proza sa. Peste 300 de muzicieni printre care Darius Milhaud, Francis Poulenc, Henri Sauguet, Florent Schmitt, Carl Orff au pus pe muzică 2636 dintre poeziile sale. Uriaşa sa operă (optzeci de volume de poezie, povestiri, romane, legende-drame, eseuri, traduceri din poezia flamanda belgiana) constituie materiale fundamentale pentru predarea limbii franceze ca limba maternă, în mediul francofon, dar şi ca limbă străină, în lume. La 9 mai 1972, la Paris era nominalizat Prinţul poeziei. Poetul s-a născut la Wavre pe 12 mai 1899 şi a decedat la Bruxelles, pe 13 ianuarie 1978.

F.P: Parcurgând cărţile sale se remarcă o considerabilă încărcătură umanistă. Ce determină declanşarea dragostea pentru fiinţa umană, mai bine-zis pentru semenii săi ?
J.B. : Maurice Carême susţinea că nu există diferenţe intre oameni, ci intre însuşirile omeneşti care căpătau importanţă în ochii săi. El avea prieteni poeţi în întreaga lume şi nu a ignorat realităţile tragice ale unor dictaturi. Câteva dintre poemele sale au devenit ecouri ale acelor drame. Se conducea după deviza « poetul trebuie sa fie o parte a omenirii ».

F.P. : Opera sa se adresează unei anume categorii sociale, unei anume clase de cititori ?
J.B.: Poezia sa este deschisa publicului vast de la copil şi pana la omul de cultura. « Poezia pentru copii nu există », preciza Maurice Carême, « aceasta trebuie să conserve toate valorile destinate adulţilor ce o citesc ». în mare parte scriitura sa este gravă, pe alocuri tragică.

F.P.: Maurice Carême dezvolta universul cotidian al pâinii oamenilor simpli, al cetăţenilor umili şi al copilului sărac. Poezia sa îşi găseşte rădăcinile în viaţa de toate zilele şi nu în Parnas. I-aţi fost un prieten apropiat. Cum era în realitate ?
J.B.: Maurice Carême îşi dorea ca versurile sale sa fie citite şi de categoria de jos. Să fie « ca un glob de cristal prin care să nu vedem altceva decât transparenţa pură ». A fost un om umil şi modest. Bunătatea, respectul pentru celălalt au însemnat pentru el drumurile călăuzitoare. Şi-a făurit opera cu tenacitate. Şi a atins claritatea corectând un text, de zeci de ori, luni şi chiar ani de zile.

F.P.: În câte limbi a fost tradusă poezia lui Maurice Carême ? Trebuie consemnat că sunteţi sufletul Fundaţiei şi că vă sacrificaţi timpul pentru asigurarea bunului renume al marelui poet în viitor.
J.B.: Termenul « sacrificat » contravine muncii mele, pe care o realizez cu multa plăcere, deschizând porţile fundaţiei către lumea largă, avem nenumăraţi membri corespondenţi ca şi tine care ne-au devenit. În câte limbi a fost tradusa poezia lui Maurice Carême ? În Europa, în mai toate limbile acestui continent, inclusiv armeana, catalana, moldoveneasca, ucraineana, bielorusa…Lipsesc traduceri de poeme în limba daneză, norvegiană, lituaniană şi islandeză. În afara Europei trebuie să amintesc limba arabă, chineză, japoneză, vietnameză, iraniană, uzbecă. Da, poezia este o limba universală !
F.P.: Jeannine, aţi scris într-un studiu : « Nu, adevăraţii poeţi nu mor nicicând. Ei sunt prezenţi astăzi, în trecut şi în viitor. Operele lor continuă să încânte cititorii în lume, în ciuda distanţelor, a diferenţelor de limbă, de religie, de orientarea filozofică, de gândire. » Va rog sa ne ilustraţi enunţurile de mai sus prin câteva versuri reprezentative – manifest, din creaţia lui Maurice Carême.

Cu forţa iubirii

Cu forţa iubirii
Florile. copacii, zburătoarele,

Cu forţa iubirii
Trenuri, avioane, vapoarele,

Cu forţa iubirii
Copiii în jocul lor de zaruri şi cerc,

Cu forţa iubirii
Fetele privind printre draperii,

Cu forţa iubirii
Oamenii îndrăgind cerul,

Cu forţa iubirii
Totul deveni într-o bună zi nemuritor.

Maurice Carême
L’envers du miroir
© Fondation Maurice Carême

Mii de mulţumiri pentru timpul Dumneavostră şi pentru onoarea de a ne fi fost alături.

Poliția afgană între deziderat și realitate

februarie 21st, 2010

Generalul Wakeel Akbari, directorul politiei nationale afgane pentru anticoruptie, care raspunde direct ministrului de interne afgan, a vorbit la Helsinki despre problemele pe care le au, despre importanta ajutorului international precum si despre rolul femeilor, cooperarea cu armata si linia non stop de reclamare a abuzurilor facute de politie.

Finlandezul Jari Paajala, consilier legal al Misiunii EU in Afganistan a prezentat si el problemele misiunii. Astfel, Uniunea Europeana, care finanteaza costurile misiunii, si-a propus sa pregateasca cadrele politiei incit sa poata actiona la normele internationale.

” O data am vazut un politist care media un conflict intre doi automobilisti care se ciocnisera, a dat Paajala un exemplu concret. Politistul l-a lovit intii pe unul, apoi pe celalalt. Aceasta atitudine i se parea normala, folosita si in Finlanda cu ani in urma, insa noi trebuie sa ii invatam un alt fel de a proceda. ”

Generalul a adaugat si el: „Legislatia afgana este la nivel european, insa politia nu cunoaste aceasta legislatie si nu o aplica. De pilda, in ceea ce priveste drepturile detinutilor, in general politistii nu stiu ca suspectul are dreptul sa dea telefon acasa, are dreptul sa afle de ce este suspectat si are voie sa nu raspunda la intrebari. ”

Pe de alta parte, prezenta insuficienta a femeilor in politie este o alta problema. Cred ca armata are mai multe cadre feminine. Si noi facem eforturi sa recrutam mai multe. O femeie victima a unui atac conjugal de pilda, nu se va duce la politie daca acolo sunt numai barbati. Asta este cultura noastra si trebuie sa tinem cont de ea. ”

Din fotografiile prezentate se vede cit de slab dezvoltata este inca baza materiala. Este clar ca in unele posturi suspectul ramine in arest prin propria vointa, altfel cu un umar in usa isi poate recupera libertatea. Multe camere de arest sunt supra aglomerate, si minim mobilate. Multi politisti nu stiu sa scrie, si abia acum sunt invatati sa ia in scris marturiile, pe formulare tip, incit sa faca procedura mai usoara.

Recent au avut loc noi modificari in legislatie, care duc la inversarea rolurilor intre politie si procuratura, ceea ce atrage neincredere intre cele doua institutii. Astfel, pina acum politia conducea investigatiile, intocmea dosarul iar procuratura numai participa la proces. Acum, politia are un numar limitat de ore pentru a aduna probele, dupa care preda dosarul procuraturii, care conduce investigatiile. Procuratura trebuie sa invete de la politie, care are aceasta expertiza, si acesta este un proces deloc usor, in care ambii parteneri trebuie sa invete sa colaboreze.

Constituirea unui inel de otel in jurul Kabului, adica a unor controale care sa faca din ce in ce mai greu pentru talibani sa intre in Kabul, presupune un proces de invatare rapid si intensiv din partea politiei, pentru a invata sa profileze potentialii teroristi, si a face controale corporale eficiente, in pofida hainelor largi care pot ascunde arme intre cute, a fi rapid si a fi atent la propria securitate. Colaborarea cu armata este esntiala in problemele de securitate.

” De cite ori ies din baza am doua garzi de corp, spune finlandezul Jari Paajala. Cind sunt informatii ca un atac poate avea loc nu avem voie sa parasim baza, pentru a nu pune in pericol si pe colegii nostri.”

Din filmuletul prezentat, pe strazile prafuite ale Kabulului se vad masini papuc in care armata e pregatita sa porneasca mitralierele, precum si masini blindate.

Echipe mixte, internationali si afgani patruleaza impreuna. Este clar ca limba este prima bariera, si pentru a o depasi, este nevoie de mult efort din toate partile. Un responsabil afgan are mai multi mentori, si ca sa nu moara copilul cu multe moase, este nevoie de o foarte buna coordonare.

Generalul adauga: „Nivelul redus al salariilor este o alta problema. Acum un politist cistiga 70 de dolari americani pe luna, suma platita din bugetul international. Din acesti bani el trebuie sa intretina o familei de 6-7 persoane. In viitor trebuie sa putem asigura noi insine plata salariilor si sa le si crestem. Coruptie exista in toate tarile, dar cind nivelul economic este redus, ea este mai prezenta. Altfel, noi avem aceleasi valori ca si voi- vrem sa fim respectati si vrem ca institutiile noastre sa functioneze. Numai ca trebuie sa ii facem pe oamenii nostri sa inteleaga si sa cunoasca legile, sa invete metode noi de lucru si aici avem nevoie de voi, comunitatea internationala. Inainte de ocupatia sovietica Afganistanul era foarte sigur. Cind se intimpla un furt, oamenii gaseau hotul pina la venirea politiei, careia il predau. Odata cu venirea sovieticilor si luptele intre clanuri, finantate intiit de sovietici si apoi de americani, lucrurile au inceput sa se strice, talibanii au venit la putere si in felul acesta au inceput coruptia si teroarea.

Politia a infiintat un hot line 119, la care poate suna oricine, 24 de ore din 24, pentru a anunta orice abuz facut de politie, dar este folosit de oameni pentru a anunta si alte probleme, precum incendii sau acidente. In fiecare dimineata citim cu ministrul sesizarile cetatenilor si vedem ce putem face sa imbunatatim lucrurile. Securitatea in tara ete foarte greu de asigurat, in fiecare saptamina mor circa 7 persoane in exercitiul functiunii. Aproape 1000 de politisti au murit anul trecut.Acum incercam sa reconstruim ceea ce s-a deteriorat in ultimii 40 de ani si fara ajutorul international nu o putem face”, conchide el discutia.

;i:Denisa Udroiu este Redactorul Sef al revistei diploamtice Agenda, si pe internet la www.agendafin.com

Situatia moldovenilor cu dizabilitati necesita solutii urgente din partea autoritatilor

februarie 21st, 2010

Intensificarea presiunilor de ordin socio-economic asupra paturilor vulnerabile ale societatii scoate in evidenta gravitatea situatiei in care se gasesc cele 170.ooo de persoane cu dizabilitati, care in afara de dificultatile de ordin economic se ciocnesc cu incalcarea regulata a drepturilor lor.

Neratificarea Conventiei ONU privind drepturile persoanelor cu dizabilitati, solicitate in prim plan de democratii lui Marian Lupu. Atentia majora acordata de aceasta formatiune politica se datoreaza doctrinei socialiste pe care o impartaseste, dar si faptului ca documentul dat a fost semnat sub auspiciul lui Lupu, care in acea perioada detinea functia de Presedinte al legislativului.

Lipsa accesului la serviciile publice de calitate, segregarea neoficiala a persoanelor cu dizabilitati in diverse domenii, dar cel mai mult prejudecatile si atitudinea negativa in societate, agraveaza crescand pozitia acestei categorii social vulnerabile.

In acest sens, demersul comun al organizatiilor din domeniul asistentei sociale si drepturilor omului, precum si sustinerea la nivel politic oferita de aripa democratica a Aliantei pentru Integrare Europeana, se concentreaza in vederea ratificarii Conventiei date si a Protocolului aditional, care ar imbunatati radical viata celor 170.000 de persoane cu dizabilitati.

Pe langa latura umanitara, merita sa punem in discutie si particularitatile economice, de care depind bunastarea materiala, dar si integritatea sociala si civica a acestor persoane.

Problema capacitatilor umane devine emergenta reiesind din impactul negativ pe care aceasta il are la moment asupra economiei nationale, atat din considerentul reducerii generale a remitentelor moldovenilor angajati in strainatate, dar si ca urmare a disponibilizarilor, reducerii sau intarzierii la capitolul salarii pentru moldovenii care muncesc pe loc.

Panorama pesimista trasata mai sus poate fi insa remontata daca apelam la acele contingente numeroase de cetateni, care pentru moment din cauza lipsei unor traditii si practici socio-umanitare avansate sunt neglijati in continuu de restul societatii. Cifra ”indivizilor abandonati” constituie 170.00o de persoane cu variate dizabilitati, care deobicei in comunitatile deschise se regasesc fara careva prejudecati in cele mai diverse si complexe modele de productie economica. Rolul acestui contingent pare sa fie slab constientizata in egala masura de toti exponentii guvernarii actuale.

Sustinatorii ferventi ai ideei incluziunii ”celor 170.ooo” raman totusi a fi democratii lui Marian Lupu, care tind sa contrabalenseze practicile liberaliste operate de colegii de coalitie. De fapt, anume prin prisma comportamentului membrilor guvernarii fata de problemele sociale facem distinctia clara intre abordarile doctrinei liberale si a celei proprii socialismului democratic.

In stricta conformare doctrinara, democratii condusi de Lupu denota un interes maxim fata populatia supusa unui tratament inechitabil, fapt ce a produs pana acum nu doar costuri economice, dar si de ordin psiho-social, cu rasfrangeri serioase asupra coeziunii sociale, conditionand si abateri de la respectarea drepturilor omului.

Insistenta cu care membrii Partidului Democrat pedaleaza [1] [2] pe necesitatea ratificarii de urgenta a Conventiei ONU privind drepturile persoanelor cu dizabilitati pare sa rezulte din cateva rationamente esentiale, insesizabile la prima vedere, dar importante pentru reinnoirea societatii si tarii marcate puternic de amalgamul de crize perindate si perpetuate in ultima perioada:

* Implicarea capabililor din randul celor aproximativ 170.00o de persoane cu dizabilitati in diverse activitati economice va imbunatati in primul rand traiul lor nemijlocit si al familiilor lor. Pe langa indemnizatiile acordate de stat, care in conditiile de criza risca sa fie inghetate sub presiunea angajamentelor fata de institutiile financiare internationale si a deciziilor liberalilor, ei vor obtine in premiera posibilitatea de a-si fundamenta o viitoare independenta financiara. Avantajele inregistrare in cazul amplasarii lor in campul muncii vor genera efecte pozitive in lant, atat de ordin social, cat in primul rand economic. Toate aceasta vor conduce la o anumita destindere a atmosferei incordate care persista in interiorul societatii.
* Angajarea persoanelor cu dizabilitati dar compatibile, la fel ca si restructurarea anumitor activitati economice la necesitatile lor, poate revolutiona paradigmele de productivitate existente, astfel incat, pe fondul imbatranirii populatiei, migratiei ascendente si a insuficientei fortei de munca calificate intr-o anumita sfera (spre exemplu, industria usoara etc.), sa aiba loc o adaptare a economiei nationale. In aceste limite nu vor exista perdanti, iar cel mai mult va beneficia interesul public, deoarece pe langa o economie adabtabila si competitiva, vor fi canalizati bani suplimentari spre bugetul public.
* Ratificarea Conventiei ONU va imbunatati si situatia generala a celor cu dizabilitati, indiferent de faptul daca acestia au sau nu capabilitati minime necesare pentru economie. Documentul dat prevede transferarea unor competente catre o autoritate internationala specializata in domeniu, ceea ce va preveni dedarea la abuzuri sau alte iregularitati de ordin legal in legatura cu ei. Instaurarea unui mecanism de monitorizare, lobby si sanctionare la nivel international va forta autoritatile sa elaboreze si sa adopte politice care sa nu afecteze in niciun fel drepturile si libertatile persoanelor cu dizabilitati.
* Din punct de vedere civic, maoritatea acestor persoane vor fi impulsionati sa ia atitudine, sa actioneze pentru a-si realiza interesele exprimandu-si utilitatea sa sociala, nu doar pe segmentul econimic, astfel, incadrandu-se in retelele complexe de comunicare, in trecut blocate. Prin protejarea propriilor drepturi, ei vor contribui la procesul general de combatere a indiferentei sau reticentei fata de drepturile omului, in special cu referire la persoanele cu dizabilitati.

Luate impreuna aceste componente pot duce cel putin la solutionare partiala a problemei celor 170.000 de moldoveni, care in prezent sunt marginalizati pe plan comunitar, fiind in concomitenta exclusi din circuitele majore de utilitate sociala, in special cel economic.

Referinte:

1. DEZBATERI PARLAMENTARE, Parlamentul Republicii Moldova de legislatura a XVIII, http://www.parlament.md/news/plenaryrecords/3.12.2009/

2. Politica si politici, http://blogosfera.md/blog-b-2454-romana.html

Dilemele regionale ale scutului american

februarie 21st, 2010

“…partenerii noştri ruşi au fost informaţi în legătură cu faptul că preşedintele american va oferi României posibilitatea de a amplasa elemente ale scutului antirachetă”.

(Ellen Tauscher, subsecretar de stat american pentru controlul armamentului şi securitate internaţională)

Devine astăzi limpede cât de iluzorie a fost tentativa regimului Voronin de a soluţiona bilateral chestiunea transnistreană şi cât de neproductiv s-a dovedit a fi provincialismul geopolitic al acestuia: el se percepea pe sine şi Rusia într-o perspectivă regională, pe când Rusia percepea RM într-o perspectivă globală, adică un dosar printre multe altele care stăteau pe masa de negocieri cu spaţiul euroatlantic. În realitate, fără puterea de negociere conferită de apartenenţa la UE sau NATO, Chişinăul nici măcar nu ajungea cu adevărat la masa negocierilor. Apariţia scutului antirachetă în regiune confirmă indubitabil acest lucru.

În realitate, nu s-a schimbat nimic

Apariţia scutului nu este cauza nesoluţionării conflictului transnistrean, pentru că acesta a rămas îngheţat şi în perioada când România nu era nici în NATO, nici în UE şi nici sub scut. Apariţia scutului nu face decât să releve faptul că Transnistria nu are nicio importanţă în sine, doar una contextuală. Astăzi capătă o nouă „valoare de întrebuinţare”, pentru că situaţia s-a complicat semnificativ. Un lucru sugerat deja după schimbarea politică de la Chişinău. Nu întâmplător, pe 28 ianuarie 2010, Oleg Beleakov, reprezentantul Tiraspolului în Comisia Unificată de Control, declara că: „Nu vedem niciun fel de garanţii de securitate şi de aceea rugăm partea rusă să majoreze contingentul său de menţinere a păcii până la 2400 militari, cifră prevăzută în acordul din 1992”. Moscova trimisese buzduganul…

Frontiere simbolice regionale

După schimbarea de regim de la Chişinău, relaţiile cu Tiraspolul intră în logica „1 plus 1” – formulă acceptată, tacit, de toate părţile. Pe 8 februarie, în cadrul întâlnirii de la Tiraspol dintre vicepremierul moldovean Victor Osipov şi şeful departamentului de externe transnistrean Vladimir Iastrebciak, s-a convenit că aşa-zisele „grupuri de experţi pentru consolidarea încrederii între Chişinău şi Tiraspol” îşi vor relua activitatea până la sfârşitul lunii.

La întâlnire urma să participe şi ambasadorul SUA, însă autorităţile de la Tiraspol i-au interzis accesul în regiunea transnistreană. Mişcare semnificativă, deşi nu e prima dată când autorităţile nerecunoscute de la Tiraspol iau asemenea măsuri. Dar obstrucţia ambasadorului american (la fel ca şi reţinerea grupului de tineri de la Dubăsari) trebuie înţeleasă în logica semnalelor şi a stabilirii „sferelor de influenţă”. După cum s-a remarcat deja, a fost un gest de forţă, prin care să se indice clar unde este graniţa dintre „jurisdicţia” ambasadei SUA şi zona controlată de separatişti. Tiraspolul arată cine este stăpânul acolo, respectiv instituţiile de forţă, care au ultima decizie în pofida unor declaraţii politice (ambasadorul american avea „invitaţie oficială”!). Iar instituţiile de forţă sunt, direct sau indirect, pe statele de plată ale Moscovei.

Şi cu UE, şi cu Moscova

În pofida acestor incidente, Igor Smirnov se arată deschis unei cooperări cu UE. La Tiraspol, acesta se întâlneşte cu ambasadorul ungur şi cu reprezentanţii UE, subiectul fiind posibilitatea includerii în euroregiunea „Nistru” a raioanelor Râbniţa şi Camenca. Igor Smirnov a primit cu interes propunerea: „În general, nu avem nimic împotriva unei asemenea activităţi”. La întâlnire s-a convenit că în luna martie participanţii la euroregiunea „Nistru” vor face vizite de documentare în Ungaria, Ucraina şi Slovacia. După care Smirnov pleacă la Moscova… Acolo este numit „preşedinte al Republicii Moldoveneşti Nistrene” – nimic nou, aici – şi are discuţii cu ministrul de Externe, Lavrov. Moscova a trimis acelaşi mesaj (livrat de viceministrul de Externe rus, Karasin, cu ocazia vizitei în RM din ianuarie), legat de cadrul negocierilor în chestiunea transnistreană: negocieri bilaterale, principiul egalităţilor părţilor în conflict, importanţa menţinerii actualului format al trupelor de pacificare până la rezolvarea politică a conflictului. Ultimul aspect este important, pentru că asta sugerează că Moscova nu mai acceptă nici măcar faimosul \”principiu al sincronizării\”, forjat de Evgheni Primakov, care sugera că retragerea trupelor ruseşti se sincroniza cu eforturile pentru soluţionarea politică. De data asta, Moscova merge mai departe: trupele nu pleacă decât DUPĂ soluţionarea politică a conflictului transnistrean. Apogeul vizitei de la Moscova este o conferinţă de presă susţinută la sediul agenţiei Interfax, unde Igor Smirnov anunţă: „Referitor la Iskander, noi am spus mai de demult: acceptăm”, deşi a recunoscut că „Rusia nu a adresat o astfel de solicitare Transnistriei”. „Nu ne-am opune la desfăşurarea forţelor ruseşti cu orice tipuri de armament pentru protecţia transnistrenilor, ruşilor sau ucrainenilor”… Ruşii au declinat, evident, oferta.

În căutarea echilibrului pierdut

Prezenţa scutului antiamerican în România dinamizeză semnificativ regiunea şi presează pentru căutarea unui nou echilibru. Igor Smirnov îşi vede astăzi crescută puterea de negociere, iar cererile de sporire a trupelor ruseşti se vor înteţi. Miza internă ţine şi de alegerile locale din martie şi de cele pentru Sovietul Suprem din decembrie. Un duşman extern de tip „scutul american” este ideal pentru tehniciile de putere ale liderului de la Tiraspol, care îşi va juca în continuare rolul. Dilema Rusiei a fost deja exprimată la Moscova: creşterea influenţei în Transnistria trebuie dozată atent, pentru a nu forţa independenţa regiunii şi a obliga Chişinăul „să-şi abandoneze coada” şi să plece spre spaţiul euroatlantic, unde l-a invitat Hillary Clinton. Că Moscova nu exclude această posibilitate este evident – doar că nu acum şi nu fără negocieri din care Moscova să-şi câştige partea. De aici şi atitudinea bine temperată faţă de Tiraspol, pe care îl va susţine, dar nu îl va recunoaşte.

Dar dacă Rusia va spori contingentul de trupe şi va trimite o escadrilă de elicoptere militare la Tiraspol (prezente până în 1991 pe aerodromul militar de acolo), lucrurile pot intra în altă logică. Despre retragerea trupelor, nu poate fi vorba. UE ţine la menţinerea AIE şi nu vrea nici criză regională, nici schimbări de frontieră, de aici şi tentativa de a discuta cu Tiraspolul. Eforturile Bruxellesului stau însă sub aceeaşi dilemă precum în cazul finanţării societăţii civile de acolo: contribuie la reunificarea RM sau la consolidarea regimului Smirnov?

Schimbarea de putere de la Kiev face ca presiunea ucraineană, atâta câtă a fost, pentru o soluţionare a conflictului în interesul Chişinăului să se tempereze. Dar şi aici apare o tensiune, pentru că este de aşteptat să sporească în discursul public de la Kiev ponderea vocilor care vor insista asupra numărului mare de ucraineni din Transnistria (1/3) şi faptul că Kievul nu trebuie să îşi piardă importanţa regională după apariţia scutului american în România.

În ceea ce priveşte Bucureştiul, acesta va susţine în continuare linia strategică a Chişinăului care, dincolo de contacte bilaterale, încearcă să devină atractiv pentru malul stâng prin apropiere accelerată de spaţiul european, singura soluţie de prosperitate şi libertate cu care este de acord majoritatea cetăţenilor RM.

Răsărit de soare pe Muntele Sinai

februarie 21st, 2010

Asasinat odios sau victorie împotriva terorismului?

februarie 21st, 2010

Recent s-a petrecut un eveniment care continua sa ocupe paginile de titlu ale ziarelor: lichidarea lui Abu Al-Mabhuh, principalul responsabil cu aprovizionarea cu arme a organizatiei islamiste Hamas. Faptul s-a petrecut la 20 ianuarie, la hotelul Al-Bustan Rotana din Dubai. Se pare ca Abu Al-Mabhuh era pe cale sa aranjeze livrarea de armament iranian organizatiei Hamas. Lichidarea a fost facuta in mod partial – respectiv prima ei parte – in fata camerelor de luat vederi, care au filmat intrarea lui Abu Al-Mabhuh in hotel, drumul lui si al ucigasilor spre camera lui. Dar nu mai mult: in camera lui Mabhuh, camerele de luat vederi nu functionau, iar el insusi refuzase ajutorul unor organe de securitate. A doua zi, el a fost gasit mort in camera sa. O zi dupa venirea lui in Dubai. La inceput s-a crezut ca murise in urma unui atac de cord. Dar ulterior lucrurile au fost elucidate. Liderul HAMAS a fost asasinat. Autorii sunt 11 indivizi, printre care 10 barbati si o femeie. Indivizi care au luat asupra lor un risc calculat. Filmul facut de camerele de luat vederi arata figurile lor. Cine pot fi acesti indivizi?

Raspunsul la aceasta ultima intrebare a starnit discutii si intrebari. La inceput, ministrul israelian de externe, Avigdor Lieberman, a cautat sa disculpe Israelul de orice amestec, afirmand ca Israelul nu are nici un amestec. Dar cercetarile au demonstrat ca autorul lichidarii este Mossadul israelian. S-a dovedit ca suspectii au folosit pasapoarte straine – britanice, irlandeze, german, francez – dar 6 dintre aceste pasapoarte aveau forma unei asa-numite „identitati furate”, a unor israelieni cu cetatenie dubla, britanica si israeliana. Acesti oameni locuiesc in Israel, dar sunt imigranti din Marea Britanie. Ei nu avusesera nici o legatura cu Mossadul si au aflat despre furarea identitatii lor si copierea pasapoartelor lor de catre agenti ai Mossadului…din presa, dupa consumarea faptului. Unul dintre ei a protestat, afirmand ca este profund socat, altul s-a suparat si a protestat, al treilea a denuntat „furtul identitatii”.

In cele din urma, Marea Britanie a comunicat ca acesti cetateni ai ei vor primi pasapoarte noi, nefiind implicati cu nimic in cele petrecute. In privinta posesorului unui pasaport german, s-a dovedit ca el insusi era aceeasi persoana, pasaportul fiind al sau, pe numele sau. De asemenea, politia din emiratul Dubai a constatat ca platile facute de israelienii implicati in actiunea de lichidare au fost facute cu carti de credit, ceea ce dovedeste implicarea lor – si a Mossadului – in aceasta actiune fara nici un echivoc. Seful politiei din Dubai, Dahi Khalfan Tamim, a facut o declaratie in acest sens ziarului arab Al-Bayan, anuntand si faptul ca au fost emise mandate de arestare asupra suspectilor. Interpolul cere arestarea lor.

In privinta lichidarii lui Al-Mabhuh, se pot constata trei aspecte speciale. Primul este ca atentatul s-a produs in una din putinele tari arabe care are anumite relatii cu Israelul. Ce de al doilea element specific este folosirea pasapoartelor falise „furate”, respectiv copiate pe numele unor persoane reale. Cel de al treilea element este uzurparea identitatii a 7 cetateni israelieni posesori de dubla cetatenie. Metoda care pare sa se impuna in prezent, deoarece sistemul de control modern al pasapoartelor nu mai permite falsificarea lor pe numele unor persoane imaginare sau decedate.

„Afacerea Mabhuh” pare a fi de domeniul unui roman de spionaj. Dar acest roman de spionaj palpitant, captivant si aventuros include cateva greseli. De fapt, nu exista crima perfecta, lucru pe care l-am invatat inca din copilarie, cand citeam romane politiste. Datorita greselilor comise, crima poate fi disecata, identificata, inteleasa, iar autorii ei pot fi dovediti si eventual prinsi. In acest caz, se pare ca seful Mossadului, Meir Dagan, partizan al actiunilor de lichidare este cel care a gresit prin insusi faptul ca nu a luat in considerare profesionalismul politiei din Dubai. Ziarul israelian Yedioth Aharonoth (in limba ebraica) a afirmat ca nu este sigur ca a fost o operatie reusita. Alt ziar israelian ebraic, Ha’aretz, a cerut demisia lui Meir Dagan. Ziarul francez Le Monde a afirmat ca acesta este „Dubaicatul Mossadului”, expresie speciala nou inventata pentru acest caz: acelasi ziar afirma un lucru real, ca lichidarea lui Mabhuh s-a transformat intr-un fiasco diplomatic pentru Israel. Seful Mossadului nu mai este si nu mai poate fi considerat un superman. Exista chiar riscul ca aceasta actiune, menita sa apere lumea de noi atentate teroriste, sa fie considerata un act de asasinat politic.

Am vorbit despre un caz petrecut recent, prezent pe ecranele televizoarelor si in paginile ziarelor. Dar se pune o intrebare: ce este Mossadul si care este trecutul lui? Din ce cauza s-a dezvoltat o legenda asupra acestei institutii si asupra sefului ei dealungul anilor? Cu ce se ocupa aceasta institutie? Pentru a raspunde la aceste intrebari, mentionam ca Mossadul – pe numele intreg al acestei institutii HaMossad leModiyin uleTafkidym Meyuhadym (in traducere: Institutia pentru informatii si functii speciale) este o institutie israeliana asemanatoare lui Secret Intelligence Service britanic si lui CIA american, care are insa si unele functii speciale, respectiv lupta antiterorista si usurarea emigrarii evreilor din unele tari in Israel. Mossadul a fost intemeiat in anul 1949, sediul sau este la Tel Aviv, se pare ca are circa 1500 de angajati, dar acest lucru este nesigur, deoarece totul se desfasoara in cadrul sau in mod secret. Mossadul depinde numai de primul ministru al Israelului.

Printre operatiunile celebre facute de Mossad putem mentiona infiltrarea spionului israelian Eli Cohen in Siria in anii ’60 (spion care ajunsese in cele mai inalte cercuri politice, militare si economice, dar care a fost totusi prins si spanzurat); implicarea in capturarea lui Adolf Eichmann in Argentina in anul 1960; capturarea lui Mordechai Vaanunu si aducerea lui in Israel, deorece povestise secrete nucleare israeliene unui ziar britanic; lichidarea membrilor grupului terorist Septembrie Negru implicat in asasinarea sportivilor israelieni la Olimpiada de la Muenchen in anul 1972 (operatiune ordonata de fostul prim-ministru israelian Golda Meir personal; lichidarea lui Abu Jihad, mana dreapta a lui Uasser Arafat, responsabil pentru pregatirea unor atentate teroriste in Israel (Tunis, 1988); lichidarea lui Imad Mougnyeh, lider militar in cadrul organizatiei Hezbollah, instigator al atentatului impotriva imobilului Drakkar in 1983 si a cladirii comunitatii evreiesti din Buenos Aires in 1992 (lichidare comisa la 14 februarie 2008). Totusi, au fost si greseli, de exemplu „afacerea Lillehammer”, in Norvegia, in anul 1974, cand a fost ucis chelnerul marocan Ahmed Bouchiki, care semana la fata cu Ali Hassan Salameh, creierul atentatului impotriva sportivilor israelieni la Muenchen in 1972. Agentii au fost prinsi si condamnati; in cele din urma, Israelul a platit despagubiri familiei defunctului.

In anul 1997, Mossadul a esuat in lichidarea lui Khaled Mashaal, seful Directiei politice a Hamasului, in Iordania, prin otravire. Doi agenti, care detineau pasapoarte canadiene, au fost arestati de politia iordaniana si eliberati numai dupa ce Israelul a furnizat antidotul otravii injectate lui Mahaal si l-a eliberat pe secul Ahmed Yassin, liderul spiritual al Hamasului.

Ce va urma? Nimeni nu stie. Ramane totusi o intrebare: lichidarea lui Mabhuh a fost o reusita sau nu?

Cum scăpăm de vizele Schengen?

februarie 21st, 2010

Cum scapam de vizele Schengen? Evident, va trebui sa se lucreze mult atat in interior cat si in exterior. Pe exterior – toate sunt clare – lobby, convingere, exemple scandaloase de discriminare, etc. Dar ca sa fii convingator in exterior, trebuie sa implementezi conditiile tehnice pe interior. Sa le implementezi (aproape) impecabil. Deci lobby-ul extern valoreaza putin atata timp cat nu s-au facut temele acasa.

European Stability Initiative a avut un proiect foarte interesant – Schengen White List. Pentru inceput au ajutat Balcanii sa constientizeze necesitatea implementarii conditiilor tehnice pe interior, iar apoi a ajutat statele din Balcani cu lobby in UE (inclusiv cu sprijinul fostului PM italian Giulianno Amato si fostului Ministru de Interne german Otto Schilly).

Vedeti lista conditiilor tehnice care trebuie implementate – Grade Report Macedonia. Merita citita. ESI monitoriza statele din balcani (dandu-le note). Macedonia – a implementat aceste conditii cel mai bine. Drept urmare in decembrie 2009 UE a eliminat necesitatea vizelor pentru cetatenii Macedoniei, Serbiei si Muntenegrului. Insa Albania si Bosnia au ramas in urma cu implementarea conditiilor tehnice – si nu au fost scoase de pe “lista neagra” Schengen. Ambele spera sa indeplineasca conditiile tehnice anul acesta. Evident progresul vecinilor i-a manat pe toti inainte.

Vedeti cum suna si mesajul extern al statelor din Balcani. iata un pasaj din interviul vice-premierului macedonean responsabil de implementarea reformelor necesare pentru eliminarea vizelor Ivica Bocevski (martie 2009 – cu 9 luni inaintea eliminarii vizelor):

When you meet a Minister of Interior of an influential EU country who is not convinced that the process of moving Macedonia onto the white list should start this year; what do you tell this Minister, how do you try to convince him or her?

Our strongest argument is the progress made in every area of the roadmap. Since we are participating in the dialogue on visa liberalisation, the ministries involved in the process present the Macedonian case at every bilateral and multilateral meeting with representatives from the Union and the member states. Our European counterparts are noting our progress.

Albania la fel. Ministrul de externe al Albaniei spunea pe 14 februarie:

“Albania today meets all the criteria set by the European Commission for the visa liberalisation and we hope for a positive evaluation soon”

Nici mai mult nici mai putin. Si in cazul Moldovei – lobby-ul extern este bun, dar va fi si mai bun cand se va face progres similar si pe interior. Bunaoara una din conditiile UE pentru eliminarea vizelor este eliberarea pasapoartelor biometrice in conformitate cu standardele UE (nu sunt sigur daca pasapoartele ‘biometrice’ RM corespund acestor cerinte). Serbia a inceput sa elibereze pasapoarte biometrice conform standardelor UE din august 2008, si dupa 16 luni a ajuns la regimul de calatorii fara vize in UE.

http://npopescu.yam.md/2010/02/15/cum-scapam-de-vizele-schengen/

Homosexuali celebri din perioada elenistica: 8. De la Filip al doilea la Plutarh

februarie 21st, 2010
Relatii homoerotice in arta arhaica greceascaRelatii homoerotice in arta arhaica greceasca

Cum am vazut in articolul trecut, in doar cativa ani Alexandru a dat o lovitura aproape mortala statelor-cetati din Grecia antica. Ele si-au pierdut orice importanta politica peste noapte, mai ales dupa moartea lui Alexandru, pierzandu-si mai intai statutul independent si devenind, in cel mai bun caz, chiar si cetatea Atena, \”orase de provincie\” fara importanta. Dar ele erau (inainte de cucerirea Greciei de Alexandru si Filip) focarul activitatii politice al Greciei si fundamentau insasi ratiunea existentei pederastiei institutionale din Grecia Antica! Atata vreme cat polisurile, adica orasele-cetati, nu erau sufocate de invazii straine, pentru ca se puteau apara prin structura militara proprie, ele nu aveau cum sa intre in criza, din interior, pana la Alexandru.

Este evident ca pederastia greaca a fost una din \”victimele\” principale ale lui Alexandru, in ciuda faptului ca nu a fost niciodata intentia lui sa o desfiinteze ca fenomen si instrument. Chiar si el in campaniile sale militare avea o intreaga formatiune alcatuita din paji la varsta efebiei si sub aceasta varsta, peste tot unde a luptat. Atat acesti baieti cat si femeile care insoteau trupele lui Alexandru aveau ca menire satisfacerea pulsiunlor sexuale ale trupelor sale. De altfel generalii sai erau pe front nu numai cu sotiile lor ci si cu unii din copiii lor, dintre care fiul generalului sau Parmenion era cel mai proeminent! Datele istorice arata insa ca mai ales dupa ce iubitul sau Hefestion a murit, Alexandru s-a purtat mizerabil cu ei.

A existat chiar o \”conspiratie a pajilor\” lui Alexandru, iar acesta i-a ucis fara scrupule, in chinuri groaznice, pe baietii implicati.
Cu fetele si femeile aduse impreuna cu baietii efebi de soldatii lui, in campania militara, el s-a comportat ceva mai bine, desi tot dur.
Singura lui durere adevarata a fost provocata de moartea lui Hefestion!
Rugul ars in onoarea lui a avut peste 60 de metri inaltime, iar masurile luate de el cu acea ocazie frizeaza dezechilibrul mintal, la care era inclinat si din cauza alcoolismului sau manifest.
Din acest punct de vedere el era in acel moment la fel ca tatal sau in tineretea lui Alexandru!
Acesta nu va fi singurul caz de pierdere a ratiunii pentru iubirea unui barbat sau baiat ,in istoria antica. Vom vedea in aticolele urmatoare cum unul dintre imparatii romani si-a pierdut mintile intr-un asemenea hal incat si-a declarat iubitul sau, adolescent, Zeu Suprem (!) adica Dumnezeu!

2. Crearea unor noi structuri politice

Cum stim, Imperiul lui Alexandru nu a putut supravietui intact. Pe patul de moarte, Alexandru a fost intrebat: \”Cine sa preia puterea daca el va muri?\” \”Cel mai puternic\”, a venit raspunsul lui. Dar nimeni nu se putea compara cu Alexandru ca putere, asa ca divizarea imperiului a fost singura solutie de moment. Iar in acest caz \”solutia de moment\” a modelat istoria lumii pe timp de mai multe secole. Patru din generalii lui au impartit imperiul, formand state diferite dar stabile, care au existat in continuare timp de secole.

In noua structura politica, notiunile de \”onoare\” si \”lege\” nu mai aveau importanta pe care au avut-o inainte, in statele-cetati, iar cei mai slabi puteau fi abuzati si exploatati fara frica de urmari in aceste societati. Prin definitie, acestia erau in primul rand baietii minori, care au decazut din rolul lor de prestigiu din trecut. Fetele aveau oricum un rol neglijabil in societate, fiind considerate de fapt tot \”minore\” chiar si cand ajungeau femei adulte.

Amintesc din nou titlul unei carti publicate recent de istoricii de azi ai sexualitatii din Grecia Antica: \”The boys were their gods\”. Baietii erau zeii lor! Probabil ca acest titlu este cel mai potrivit pentru descrierea relatiilor sentimentale si sexuale din \”secolul de aur\”, al lui Pericle, care preceda elenismul, dar nu de mai tarziu. Trebuie amintita convingerea istoricilor moderni ca niciodata nu au ajuns baietii, ca grup social, la un grad de preeminenta sociala atat de ridicat cum au fost in societatile statelor-cetati grecesti. Ceea ce a urmat a fost, in mod evident, declinul lor social. Una din cartile publicate de Prof. Eva Keuls se numeste \”The reign of the Phallus: sexual polytics in the ancient Athens\”. Chiar si titlul acestui volum sugereaza ideea exprimata mai sus. Nu este cea mai buna carte consacrata acestui subiect, pentru ca intre altele autoarea este influentata si ea de curentul feminist de azi. Trebuie sa adaug ca a judeca antichitatea greceasca dupa ultimul racnet al corectitudinii politice de azi este bineinteles ridicol, dar in acest caz continutul stiintific al cartii salveaza situatia.

Este evident ca lucrurile nu s-au schimbat chiar peste noapte. Intr-un anumit sens, elenismul a fost o perioada istorica de relaxare a tensiunilor sociale si a moravurilor, de permisivitate in toate, mai ales in arta, gandire si…stiinta! Mai tarziu, intr-o perioada foarte scurta dupa cucerirea puterii politice de catre crestini toate acestea se vor evapora fara urma!

In plus, acum este momentul cuceririi romane. Uneori acest moment este definit ca fiind \”momentul cand cuceritorii romani au fost cuceriti de cei pe care i-au cucerit\”. Intr-adevar romanii aveau o admiratie adanca fatza de toate elementele societatii grecesti, de la care se inspirau si ei. Limba culta a ramas in imperiul roman limba greaca, nu cea latina, considerata neculturala chiar si de catre imparati. Pana si Caesar a folosit limba greaca in memoriile sale! Grecia a prosperat in cadrul structurii politice a imperiului chiar mai mult decat inainte de cucerirea ei de catre armata romana. La acest lucru a contrinuit in primul rand prestigiul culturii grecesti. De altfel pana si cetatenii romani simpli faceau efortul sa aiba pentru fiii lor profesori greci!

Imparatul Marcus Aurelius a scris vestita sa carte \”Catre sine\” nu in limba latina, ci in limba culta a vremii, greaca. Abia cu mult mai tarziu avea sa inlocuiasca latina limba greaca ca limba de prestigiu in Europa. Mai mult, in educatia sa, Marcus Aurelius are un tutor \”iubitor\” (erastes) ca si tinerii nobili din societatea greceasca, el fiind in mod evident \”eromenos\”, adica elevul iubit si presupus a fi educat de catre \”erastes\”. Scrisorile dintre Marcus Aurelius si Cornelius Fronto (iubitor-iubit) au supravietuit pana azi si sunt adunate si publicate in volum. In privinta orientarii sexuale a imparatului Marcus Aurelius, de interes pentru noi, el ne marturiseste singur in capodopera sa \”Catre Sine\” ca era obsedat de \”iubirea baietilor\” dar ca tatal sau a depus eforturi speciale ca sa-l invete sa se stapaneasca (cu siguranta din motive politice).

Trebuie sa fim constienti ca nici in vechime, pentru un om politic, cunoasterea de catre publicul larg a inclinatiilor sexuale personale nu era un avantaj. De exemplu, cand Caesar a propus in calitate de imparat acordarea anumitor avantaje fiicei regelui Bithiniei (regat situat in nordul Turciei de azi, la Marea Neagra), Nicomedes, motivand aceasta propunere prin faptul ca si regele Bithiniei a facut imperiului Roman servicii, Seneca a intervenit imediat, dandu-i peste nas lui Caesar: \” sa trecem peste astea, las’ ca stim noi ce servicii ti-a facut tie Nicomedes si ce servicii i-ai facut tu lui\”, facand aluzie la faptul ca in tineretea lui, Cezar a fost, intr-o anumita imprejurare, partener pasiv al acestui rege.

Recomand aceasta carte (\”Catre sine\”) scrisa de un imparat roman pe care nu-l interesau treburile armatei, dar care, in mod paradoxal a ajuns pana in zilele noastre tocmai intr-o pozitie…martiala, prin statuia sa ecvestra care a supravietuit in Roma in ciuda celor doua milenii care au trecut de cand a fost realizata. Uneori si istoria face glume. Ce-l interesa pe Marcus Aurelius era de fapt \”sa invatam de la inceput din ce fel de univers suntem o parte\”! Adica stiinta!

3. Dezvoltarea literaturii, artelor si stiintelor; \”justificarea\” heterosexualitatii in societate.

Cum stim, cuvantul heterosexualitate va apare numai in secolul al XIX-lea, dar pentru prima data in istorie, in elenism ia nastere o contestare frontala (desi foarte blanda) a pederastiei. In mod surprinzator, aceasta apare mai ales la scriitorii care erau totusi inclinati spre pederastie, cum a fost de exemplu chiar Plutarh, acest lucru intamplandu-se si datorita influentei culturii latine asupra celei grecesti.
Plutarh si-a petrecut o parte a vietii la Cheroneea in Grecia, iar alta parte in Roma antica, dupa care a revenit din nou la Cheroneea. Observam ca in lumea de azi el ar fi echivalentul cuiva care ar trai la inceput in Europa, apoi in SUA, pentru a reveni din nou in Europa. Deci in mentalitate el nu putea fi decat extrem de intelegator fatza de doua lumi diferite. Din punct de vedere strict cultural, Plutarh a reprezentat un hibrid greco-latin sau mai bine spus greco-roman.

Formularea clara a \”alternativei heterosexuale\” apare in dialogul sau \”Eroticos\”, consacrat acestei probleme, dar si in alte carti din literatura greaca, cum ar fi \”Daphnis si Chloe\” de Longos si altele. Descrierea a ceea ce ar fi \”viata curata\” a pastorilor incepe sa castige interesul cititorilor. Principalul rezultat al acestei perioade este faptul ca varianta pe care azi am numi-o \”heterosexualitatea exclusiva\” a fost deja formulata sub forma de alternativa, dar in mod evident nu reprezenta nici pe departe sexualitatea dominanta. Probabil ca aflarea acestor realitati istorice este de natura sa socheze cititorul modern, care din scoala si din primii ani de viata a invatat chiar opusul celor discutate aici.

Privind strict din punctul de vedere al literaturii, aceasta perioada a fost prima din istorie in care a aparut ideea existentei unor variante ale vietii sentimentale neomologate pana atunci de istoria anterioara, care era centrata pe pederastie. Si totusi pana si in acest dialog in care Plutarh incearca sa fie cat mai obiectiv, nu putem spune ca elementele logice sunt bine definite. Actul sexual in sine este considerat oarecum degradant, lucru prezentat ca fiind in defavoarea heterosexualitatii (!). Actul sexual de copulare propriu-zisa mai ales cu femeile era considerat \”urat in sine\”. In schimb admirarea pretins nesexuala a baietilor in sensul exaltarii prieteniei si afectiunii tutorilor si a altor admiratori ai lor fatza de ei preia si elemente clar erotice (la capitolul \”prietenie si afectiune\” interlocutorii lui Plutarh, intre care si propriul sau fiu, pun si \”admirarea feselor baietilor\”, element care in mod clar tine de erotism).
De altfel se cunoaste din cultura greaca faptul ca baietii erau educati sa fie \”modesti\” chiar si in sensul de a sterge cu grija urmele facute de fesele lor pe nisip, in palestre, dupa exercitiile fizice! Pentru ca ei exersau numai goi (gymnos) in gimnazii (cum se chemau \”locurile unde baietii exersau goi\”).

Cum stim, preferinta pentru goliciune nu era datorata absentei mijloacelor banesti necesare pentru a-si cumpara haine sau echipament sportiv, cum ar crede unii. Ci tocmai pe dos! Paturile cele mai educate ale societatii adorau traditia nuditatii. Ca sa intelegem mai bine cum stateau lucrurile, putem sa facem o paralela cu traditia de azi a tinerelor sa poarte bikini, iar nu chilotii traditionali de tip \”moartea pasiunii\”, asa cum au purtat bunicile lor la batranete cel putin. Iar sentimentele grecilor din antichitate (de repulsie fatza de cei care refuzau nuditatea) seamana foarte bine, mutatis mutandis, cu modul cum societatea moderna percepe scenele pe care le vedem filmate in lumea musulmana de azi, in care atat barbatii cat si femeile intra in apa marii ca sa inoate sau sa se distreze, numai imbracati(e) din cap pana in picioare, femeile purtand chiar si burka pe cap! \”Ca taranii\” , ar spune unii din contemporanii nostri cu dispret, condamnandu-i in mod incorect pe tarani.

In literatura istorica am gasit si informatia interesanta ca in schimburile comerciale cu triburile semitice, grecii erau foarte atenti sa nu le trimita acestora vase ceramice avand scene sexuale pe ele, datorita faptului ca semitii (evreii, nu fenicienii) erau puritani si nu acceptau asa ceva.

Cat de putin s-au schimbat lucrurile in ultimii 2500 de ani!
Cu ocazia recentei sarbatoriri de catre evreii din Yerusalim a mitologicului rege David (nu stiu cati ani de la nasterea sau moartea lui, poate 3000, asa cum si noi l-am sarbatorit pe mitologicul rege Burebista, nu stiu cati ani de la nasterea sau moartea lui, poate 2000) primaria Romei a facut un cadou primariei din Yerusalim, o copie de marmura a statuii lui David de Michelangelo, crezand ca le va face o bucurie cetatenilor din capitala statului Israel. Initial, rabinii din Yerusalim nu au vrut sa primeasca acest cadou! Doar dupa indelungi discutii l-au infofolit pe David \”cum trebuia\” si in sfarsit cadoul a fost primit, ca sa fie salvate aparentele! Dar ma indoiesc ca va fi prezentat vreodata publicului israelian in capitala Yerusalim. In alt oras, poate. Altii vor fi stiind mai multe despre acest incident decat mine si ii invit sa participe la discutii, sa ne lamureasca si pe noi.

4. Precizari necesare

Mai ales in ziua de astazi, cultura majoritatii oamenilor, inclusiv cea referitoare la antichitate, vine pe filiera anglo-americana, din motiv de universalitate a limbii engleze. Bineinteles ca acest lucru se refera si la traducerile din greaca si latina.
Cred ca e necesar sa tragem un semnal de alarma asupra faptului ca de multe ori trebuie sa se consulte mai multe surse istorice si mai multe traduceri ale acestora in diverse limbi, cand vrem sa intelegem cu adevarat antichitatea greco-romana, ca sa putem trage concluzii corecte, intrucat cultura anglo-saxona nu a fost tocmai corecta pana acum cand a venit vorba de prezentarea realitatilor istorice.

De exemplu, cand poetul englez Shelley a \”tradus\” poeziile (exclusiv homoerotice) scrise de Platon in tineretea lui, el sau editorii lui au schimbat sexul persoanelor carora le erau adresate. Cand Platon il descria pe baiatul Aster (Astru, la masculin), fost iubit al lui Platon, (baiat care murise in mod neasteptat), ca destinatar cosmic al versurilor sale de iubire chiar dupa moarte, in varianta tiparita a aparut ca destinatara o fata inexistenta, ca picata din cer, \”Stella\”, inventata de el sau de editori, si pusa in text in locul baiatului, numai pentru a arunca praf in ochii cititorilor asupra sexualitatii reale a lui Platon. De fapt, cum am spus, Platon isi exprima iubirea fatza de baiatul Aster, iar nu fatza de vreo fata, afirmand ca stelele cerului de noapte sunt ochii prin care acesta il priveste \”de dincolo\”.

Sau, cuvantul din limba engleza \”phylanderer\”, care in mod corect ar trebui sa insemne \”iubitor de barbati\” (ca vine de la phylos – iubitor; si andros, barbat) a ajuns azi sa insemne in SUA \”afemeiat, sau iubitor de…femei\”, adica anglo-saxonii i-au intors pe dos intelesul adevarat. Cuvantul \”pedophile\”, (pedofil) care ar fi trebuit dupa sens sa insemne iubitor de copii, (de fapt din motive gramaticale pe care nu le discut aici, numai de baieti), a ajuns sa insemne violator sau ucigas de copii, baieti si fete, sub varsta de 12 ani. In realitate in Grecia antica violatorii si ucigasii nu erau in nici un caz considerati \”iubitori\” ci criminali si condamnati la moarte pe loc, fara crutare. Au existat in realitate putine cazuri de viol al baietilor, care sunt amintite in istoria greaca chiar nominal, desi e greu sa se creada ca nu au existat cazuri in care sexul anal sa fie totusi practicat de comun acord, mai ales la adolescentza tarzie. Exista chiar liste ale baietilor violati, care nu erau multi, dupa aceste referinte. Uneori chiar si o propunere de sex anal a fost sanctionata cu executia celui care a facut-o.

Aceasta voita falsificare a relatiilor sentimentale sau/si sexuale va fi regasita si in renastere. Din motive usor de inteles, nepotul lui Michelangelo a publicat sonetele acestuia numai dupa ce a schimbat in editia tiparita (desi nu a facut schimbarile in original) numele barbatilor sau baietilor in nume feminine. Oare de ce nu a falsificat si originalul, ma intreb eu. Poate ca si el spera ca vor veni si alte vremuri, ceea ce s-a si intamplat. Abia relativ tarziu, acum un secol, editurile au revenit la variantele nefalsificate.
Dar modul cel mai frecvent utilizat de falsificare a realitatii care a fost utilizat in istorie consta in falsificarea prin omisiune. Ceea ce incerc eu sa fac aici este sa corectez mai ales acest tip de falsificare, oferind date concrete, usor de verificat.

5. Falsificarea istoriei prin omisiune

Falsificarea prin omisiune este foarte cunoscuta si practicata chiar si in zilele noastre in foarte multe situatii, nu numai relativ la orientarea sexuala. Amintesc de exemplu ca raposata URSS a facut nu de multi ani o propaganda sustinuta in Vietnam si alte tari asiatice, unde elevii de scoala au invatat timp de multi ani ca \”Uniunea Sovietica a invins singura Germania nazista, fara nici o participare americana\”. Tin minte reactia de soc pe care a avut-o un fost student vietnamez in Romania cand a aflat ca lucrurile au fost oarecum diferite.

Dar in cazul istoric al uciderii regelui Filip, tatal lui Alexandru, intelegerea noastra se schimba in mod radical cand aflam nu numai despre modul clasic de prezentare a istoriei (neglijand complet factorul homosexual) dar si despre faptul ca ucigasul lui Filip, Pausanias, avea si el un motiv personal puternic de a-l ura pe Filip, si anume faptul ca el, dupa ce a ajuns preferatul nr 1 al lui Filip, a fost violat in serie de toti partenerii de petreceri ai lui Filip cu aprobarea acestuia, fara ca acesta sa ia nici o masura in favoarea lui, pentru ca Filip isi gasise intre timp un alt iubit! Ura si gelozia sunt si ele factori puternici in deciziile oamenilor!

Dar tot raman destule intrebari fara raspuns!
De ce s-au grabit prietenii lui Alexandru sa-l ucida pe ucigasul lui Filip fara sa-i puna nici o intrebare?
Nu a fost cumva vorba de un complot?
Nu de alta dar si in vremea noastra s-au intamplat lucruri asemanatoare undeva in lume si s-au pus aceleasi intrebari…

6. Sexualitatea si legea cererii si a ofertei

O emisiune-ancheta interesanta vazuta la televiziunea americana m-a facut sa adaug aceste observatii.
Se stie cu precizie ca in lumea antica greco-romana, unde prostitutia era admisa si de multe ori chiar onorata, castigurile barbatilor si baietilor prostituati erau cu mult mai mici decat cele ale prostituatelor femei, numite \”hetaire\” (companioane) in Grecia antica si \”artiste\” in Roma antica, castiguri pe care acestea le faceau in relatii heterosexuale. In antichitate trebuia sa platesti mai mult daca voiai relatii heterosexuale pentru ca, normal, acestea erau mai rare; nu puteai gasi femei atat de frecvent ca baieti si barbati. Sexul cu baietii sau barbatii era accesibil la orice pas, in orice loc si la orice ora din zi. Recomand cartea lui Diogene Laertios despre vietile filosofilor care precizeaza pana si glumele obscene facute pe aceasta tema in Grecia Antica in acel timp! Ea a fost tradusa in romaneste prin 1953, odata cu dictionarul filosofic stalinist \”editia scurta\”, se pare ca tot din… limba rusa! Numai daca o carte exista si in limba rusa ea putea primi pe atunci aprobarea de traducere in romaneste! Mai sunt si surprize pe lumea asta!
Limbajul traducerii suna comic pentru ziua de azi. In loc sa existe fraze ca \”Polemon era iubitul lui Menon..\” se pot citi fraze arhaice de tipul: \”Polemon era dragutzul lui…\”.

Dar din emisiunea tv amintita rezulta ca in lumea moderna castigurile unui barbat tanar (fie el chiar si casatorit!) care joaca in filme pornografice gay in America de astazi este de zeci de ori mai mare decat daca acesta ar juca in pornografia heterosexuala! Un tanar lucrand \”pe ogorul pornografiei\” fiind intrebat de ce prefera sa joace roluri de homosexual, desi el este casatorit si pretinde ca este heterosexual, a raspuns pe sleau ca pentru o ora de filmare a unui film pornografic heterosexual ia numai 300 de dolari. \”Si cat iei daca filmezi aceleasi tip de scene in pornografia gay, de zece ori mai mult?\” a intrebat reportera curioasa. \”Oh, nu, mai mult de atata!\”, a raspuns talentatul \”artist\” familist heterosexual(?!) fara ezitare. Emisiunea respectiva a aparut si pe youtube. A se vedea http://www.youtube.com/watch?v=PQensCD7xcE . Sigur ca nu apare foarte clar cum un \”heterosexual\” poate juca roluri gay. Dar asta e alta probema.

Ce arata acest lucru? Evident el arata ca in timp ce oferta de barbati sau baieti in antichitate era uriasa, astfel incat ei erau prost platiti in roluri de prostituati, in ziua de azi situatia este inversa: cererea de barbati tineri in pornografia homosexuala este uriasa comparativ cu pornografia heterosexuala!
Din acest motiv putem aproxima in avans sensul schimbarilor sociale care vor veni in viitorul apropiat, deoarece situatia se echilibreaza numai cand cererea si oferta ajung aproximativ egale!

Deci este de asteptat ca va avea loc o schimbare sociala mergand cu sigurantza in sensul cresterii reprezentarii fenomenului homosexual in societatea din viitorul apropiat iar nu invers.
Se pare ca si religiile se vor transforma in acest sens, daca nu vor sa dea faliment!

7. Ce a ramas astazi din fenomenul pederastiei institutionale grecesti?

Unii ar fi tentati sa raspunda: nimic! Sau: Puscaria!
Daca ne referim strict la bazele legale sau institutionale scrise, ar putea parea ca lucrurile stau asa in majoritatea tarilor. Dar in realitate chiar si in secolul al XIX-lea se stia ca lucrurile nu stateau tocmai asa.
In colectia de studii istorice \”Albanische Studien\” din 1854, istoricul german Von Hahn arata ca in cultura albaneza este incetatenita traditia ca tineri intre 16 si 24 de ani sa se indragosteasca si sa formeze cupluri recunoscute pe plan social cu iubitii lor de 12-17 ani. In aceste cupluri iubitorii poarta numele de \”aschik\” iar iubitzii au numele \”dyllber\”.
Cu alte cuvinte in Albania acelui timp mai exista intacta traditia pederastiei antice! Cauzele sunt evidente (de ce in Albania si nu in alte parti?) dar nu voi vorbi despre ele aici.
Aceasta realitate a fost confirmata si de prof. Weigand, ca si de Dr. Havelock Ellis, vestitul psihiatru care a scris enciclopedica sa lucrare despre \”Inversiunea sexuala\” , cum se numea pe atunci homosexualitatea (la inceputul secolului al XX-lea). Doar numele pentru erastes si eromenos erau diferite la albanezi, dar in rest traditiile erau identice cu ale grecilor din antichitate!
Lucrarea monumentala a lui Havelock Ellis, pomenita aici, a fost la discretia publicului cititor romanesc si sub comunism, cand am citit-o la BCS in Bucuresti, cu multi ani in urma. Dar nimeni nu se inghesuia sa o citeasca pe atunci!
Sa revenim insa la pederastia albaneza din secolul al XIX-lea:
Iata in ce termeni era descrisa pederastia traditionala albaneza, urmasa celei grecesti care a existat sub forma institutionala:

\”Sentimentul iubitorului pentru baiat este pur ca si rasaritul soarelui. Il plaseaza pe iubit pe un piedestal identic cu al unui sfant. Este cea mai inalta pasiune de care este capabil omul.\”
Las mai bine restul textului in engleza:

\”The lover’s feeling for the boy is pure as sunshine. It places the beloved on the same pedestal as a saint. It is the highest and most exalted passion of which the human breast is capable. The sight of a beautiful youth awakens astonishment in the lover, and opens the door of his heart to the delight which the contemplation of this loveliness affords. Love takes possession of him so completely that all his thought and feeling goes out in it. If he finds himself in the presence of the beloved, he rests absorbed in gazing on him. Absent, he thinks of nought but him. If the beloved unexpectedly appears, he falls into confusion, changes color, turns alternately pale and red. His heart beats faster and impedes his breathing. He has ears and eyes only for the beloved. He shuns touching him with the hand, kisses him only on the forehead, sings his praise in verse, a woman’s never.\”

Deci, sa nu ne grabim sa cantam prohodul pederastiei institutionale, pentru ca pare a fi prea devreme, chiar si acum, dupa 23 de secole de la decesul ei oficial prematur.

Nota: am atasat o imagine a unei piese ceramice mai vechi, din perioada arhaica greceasca, din secolul 6 i.e.n. Acest lucru se poate vede foarte usor dupa stilul folosit si tipul de imperfectiuni ale desenului.
Am ales aceasta imagine deoarece se poate vedea foarte clar ca de multe ori \”pederastia greceasca\” implica si varianta de relatii sexuale in care de fapt diferenta de varsta este minima, astfel indicand faptul ca a existat o tranzitie treptata intre pederastia tipica si homosexualitate. In urmatorul articol vom discuta si despre descoperiri foarte recente facute in Grecia, in Olimpia, care ne pot schimba opinia despre jocurile olimpice!

Va urma

Victor Ponta – un preşedinte din generaţia tânără a PSD

februarie 21st, 2010

În noaptea de 20 / 21 februarie, după o şedinţă maraton de aproape 24 de ore, cu întorsături dramatice, congresul PSD a ales noul preşedinte al partidului. Victor Ponta l-a întrecut pe Mircea Geoană, cu circa 70 de voturi. Noul preşedinte al PSD s-a născut la 20 septembrie 1972 şi are o vechime de peste zece ani în politică. A absolvit facultatea de drept şi a fost procuror în perioada 2001 – 2004. Adrian Năstase l-a remarcat şi l-a adus la Guvern, în funcţia de secretar de stat, şef al Corpului de Control al Guvernului. POnta şi-a început activitatea politică în cadrul Tineretului Social Democrat, iar în 2002 a fost ales preşedinte al acestei organizaţii. Între 2004 şi 2008 Victor Ponta a deţinut funcţia de deputat PSD de Gorj şi secretar al Biroului Permanent din Camera Deputaţilor, iar în 2006 vicepreşedinte al Biroului Permanent din Camera Deputaţilor. În 2008 a obţinut un nou mandat de deputat, reprezentând tot Gorjul. În timpul guvernării PSD – PDL a fost ministru delegat pentru relaţia cu parlamentul. A fost purtătorul de cuvânt al lui Mircea Geoană, în timpul campaniei prezidenţiale. Victor Ponta este flancat de 15 vicepreşedinţi reprezentând ambele generaţii din PSD, cea veche şi cea nouă.

Victor Ponta este la a doua căsătorie şi are un băiat. Actuala lui soţie, Daciana Sârbu – europarlamentar PSD – este fiica lui Ilie Sârbu, fost ministru în guvernul PSD.

Nu uitați să votați în sondajul nostru Ce părere aveți despre Victor Ponta?

http://www.romanialibera.com/voxpopuli/voxpopuli.php?n=crt

PRIMUL TEST GENETIC CARE IDENTIFICĂ CELULELE CANCEROASE CREAT DE UN ROMÂN

februarie 21st, 2010

Plecat din România când avea şapte ani, Victor Velculescu a absolvit Facultatea de Biologie de la Universitatea Stanford, a urmat apoi şcoala de medicină şi un doctorat în genetica moleculară.

În laboratorul său de la Universitatea „Johns Hopkins“ din Maryland, Statele Unite ale Americii,pornind de la o simplă analiză de sânge, biomarkerii specifici tumorilor a realizat primul test genetic din lume capabil să identifice celulele canceroase.

Profesorul Velculescu şi echipa sa au obţinut recunoaşterea internaţională după identificarea genelor care cauzează cancerul de sân şi cancerul de colon. Cercetarea s-a axat pe identificarea genelor care stau la bază de cancer uman şi să utilizeze informaţiile pentru a dezvolta noi abordări pentru intervenţie, diagnostice si terapeutice.

Testul detecteaza intr-un mod exact semnatura genetica a tumorilor sau a celulelor tumorale ramase dupa o interventie chirurgicala, in timpul chimioterapiei sau a sedintelor de radioterapie.
.

Datorită acestei decoperiri care a revoluţionat medicina se pot identifica şi urmări evoluţia celulelor canceroase sau a tumorilor venind în sprijinul medicilor de a afla care este cel mai indicat tratament şi în acelaş timp eficient.

Clipe de viață la rubrica „Album Foto” – „Fotografia Zilei”

februarie 21st, 2010

Mulți dintre noi fotografiem, alții nu sunt încântați să fie fotografiați. Camera digitală ne oferă posibilitatea de a imortaliza pe peliculă clipele vieții, bucuriile, tristețile, evenimentele, secundele pe care vrem să le păstrăm pentru a fi retrăite în viitor.

Ținem în mod deosebit să păstrăm în noi evenimentele dragi, care și-au lăsat amprenta în sufletul nostru, și pe care de multe ori, dorim să le împărtășim celor apropiați nouă. O imagine valorează uneori o mie de cuvinte, un instantaneu fotografic al unei aniversări, al întâlnirii cu un prieten drag, sau o intersecție de destine, pe care aspirăm să o eternizăm, sau să o retrăim cu aceeași intensitate, privind imagini în care ochii noștri strălucesc, ne îmbogățesc spiritual. Rezonăm la interacția cu oamenii din jurul nostru și frumusețea copleșitoare a locurilor în care ne aflăm, toate concentrându-se într-o singură clipă de adevăr. Fotografiile induc senzații și ne provoacă o cascadă a simțurilor dincolo de simpla reproducere a momentului. Retrăim mirosuri, gusturi, culori, lumini, umbre, atingeri abia simțite.

Alteori vizităm muzee, catedrale, relicve arheologice, unde retrăim istoria. Aceste locuri ne inundă sufletul și, prin fotografii, preluăm parte din atmosfera ambianței, transformând-o pe veci în emoții pe care le trăim, încercând să reconstituim starea de spirit a momentului, deși deseori, subconștientul adaugă noi dimensiuni, deformând sau amplificând trăirea clipei.

Ajunși acasă, descărcăm imaginile din camera digitală în computer, eventual le organizăm pe « dosare », cu nume specifice și în curând uităm de ele. Dar știm că sunt acolo, oricând ne putem refugia în lumea amintirilor și a senzațiilor declanșate de o simplă imagine pe ecran. Câte dintre aceste fotografii le vom tipării și așeza cu grijă în albume ? Tot mai puține… Și totuși, cu câtă înfrigurare răsfoim albumele vechi de familie, cu fotografiile îngălbenite, alb-negru, sau color !

Întodeauna mi-a plăcut să revărs bucuria instantaneelor, amintirile aferente, asupra familiei și prietenilor mei. Emigrând în Canada, am aflat că oamenii se bucură când le arați fotografiile personale, consideră gestul ca un act de prietenie, de apropiere. Aici, pentru prima dată în viață, am auzit pe cineva mulțumindu-mi pentru împărtășirea emoțiilor mele cu cei din jur.

Vă propun, cu asentimentul redacției, ca voi, cititorii publicației ACUM, să împărtășiți tuturor, fotografii dragi, în dorința creerii unei punți, care să apropie oameni pasionați de arta fotografică de pe diferite continente. Așteptăm instantanee imortalizând locuri exotice, detalii din natură, oameni în diferite ipostaze, situații ciudate, șocante sau plăcute, din unghiuri preferate de voi, sau doar creionând o compoziție în spațiu, regizată sau întâmplătoare, în care să se manifeste personalitatea, pasiunea, talentul dumneavoastră artistic, dragostea de oameni.

Cu ajutorul vostru, rubrica „Album Foto”, prăfuită de timp, va izvorî din nou, devenind „Fotografia Zilei”. Iar noi, vom selecta și publica în cadrul rubricii noastre, fotografia cea mai sugestivă, pe criterii de originalitate, simț artistic, realizare tehnică, actualitate, mesaj, autentic.

Vă rugăm să trimiteți pe adresa fotoacum@gmail.com instantanee originale, care să vă exprime personalitatea, talentul, în speranța ca această inițiativă va gasi ecou între cititorii publicației ACUM.

Apel umanitar – ajutați-l pe Laurențiu Stan

februarie 21st, 2010

Indraznesc sa adresez pe aceasta cale o rugaminte tuturor persoanelor cunoscute in numele unui pacient al meu aflat pe „ultima suta de metri ” ca speranta de viata – mai exact -se numeste Laurențiu Stan, are 24 ani si necesita URGENT un transplant cord – pulmon (sufera de o afectiune congenitala cardiaca ).

Cu mare dificultate , cu sprijinul unor oameni de suflet, am reusit sa il internam la Viena in speranta unui tratament mai simplu care sa ii prelungeasca viata dar se pare ca singura lui sansa este transplantul. Din pacate ne-am blocat in birocratia romaneasca si nu am reusit sa obtinem banii necesari , cei din donatii fiind insuficienti pana acum.

Daca doriti, puteti sa il ajutati sunand la nr 0900900540 ( donatie de 2 euro), numar apelabil numai din reteaua ROMTELECOM.

Din pacate nu am reusit sa obtinem nr si in retelele de telefonie mobila ( abia in aprilie au nr disponibil dar atunci va fi prea tarziu pt el ).

Mentionez ca la Viena, impresionati de tineretea pacientului si de gravitatea cazului, profesorii care il vor opera au renuntat la onorariu reducand astfel costul operatiei de la ~100.000 Euro la 50.000 Euro (daca nu vor aparea complicatii!). In aceste conditii ei nu inteleg cum in Romania nu se poate face nimic pentru a strange banii necesari!….

Puteti trimite acest e-mail la toate cunostintele dvs !

Dr Mirela Manole
mirelaman68@yahoo.com

Români fără frontiere

februarie 21st, 2010
Johan von Schreeb, medic fără frontiereJohan von Schreeb, medic fără frontiere

Johan von Schreeb, chirurg suedez, cercetător și profesor la prestigiosul Institut Regal Suedez de medicină ,,Karolinska”, este specialist în prim ajutor și chirurgie pe câmpul de luptă și în teritorii calamitate. Am ascultat interviul lui la un post de radio suedez imediat după întoarcerea lui din Haiti. Acolo a făcut operații, foarte multe din ele amputări, într-un ,,spital” în aer liber, ajutat de colegi suedezi și haitieni.

Johan este cel care a înființat filiala suedeza a Medicilor fără frontiere. Aproape nu sunt catastrofe majore de la invadarea Kuweitului pană la Afganistan, Beslan și acum Haiti, la care sa nu fi fost prezent cu bisturiul și ferestrăul.

Întrebat dacă nu este niciodată copleșit de grozăviile văzute, răspunde simplu ca s-a format în așa fel încât să facă fată la ,,fisa postului”. Cel mai greu i se pare momentul, de atâtea ori repetat, în care trebuie sa aleagă intre doi sau mai multi pacienți: cel care trebuie lăsat să moară pentru ca timpul sa fie dedicat unui altuia care are șanse mai mari sa supraviețuiască. Pentru asta nu ți se cer ,,decât” o inima calda, sânge rece – ambele în același timp – să-ți cunoști și urmezi în amănunt un rol profesional bine-definit. Simplu… as putea spune.

La întoarcerea în țară, unde își reintră în rolul de profesor, cercetător și familist, după cutumele organizației trece pe la ,,psihologul de serviciu” căruia i se ,,spovedește”. Nu este vorba de psihanaliză freudiană ca în filme, ci ,,doar” de a povesti prin ce ai trecut la ultima aventură.
Ma gândesc la acest medic și la hobby-ul lui: cam o jumătate din cariera lui, undeva aiurea peste mari și țări, ditamai chirurgul și profesorul, în contact anonim cu niște ,,nespălați” care nici măcar nu vor mai avea ocazia să-l întâlnească ca să i se prosterneze. Un medic – fără frontiere…

 …

Discutam zilele astea cu un grup de prieteni despre o veșnică întrebare: ce înseamna ,,acasă”?
Câți indivizi, atâtea răspunsuri, ba încă, dacă animalele ne-ar putea vorbi (uneori ele chiar o fac), numărul opiniilor ar fi și mai mare.
Dacă tot nu putem, și ar fi fost și păcat, să cădem de acord asupra unei definiții pe care să le-o băgăm pe găt tuturor, în special celor care nu vor să se simtă acasă așa cum credem noi de cuviință, poate că totuși din conceptul ,,acasă” s-ar putea extrage câteva ingrediente în care să nu ne fie prea greu să credem cu toții.
 
La ce ne așteptăm când tânjim să ajungem acasă? La un loc în care sa ne simțim în siguranță, în compania unor persoane apropiate. Un minimum de confort și posibilitatea de a ,,trage obloanele” ca să ne putem reface forțele izolați cât de cât de lumea înconjurătoare. Un loc care nu a fost așa de la început, ci, pe care, succesiv, am așternut straturi ale personalității noastre, îmblânzindu-l și îmblânzindu-ne și noi față de el.
Dacă ceva în genul acesta ne place tuturor, unde se afla el? În spațiul din Buletinul de Identitate și în Momentul Acum? Poate fi și altfel sau numai a gândi gândul e o blasfemie?

În zonele turistice de calitate se ,,exploatează” acest efect spre binele tuturor. Uneori ne place să ne răsfățăm și să respingem oferta: pasă-mi-te nu vine din adâncul sufletului ci din interesele meschine ale Capitalismului. Îl calificam drept fățarnic pe semenul nostru care spune bună-ziua, uneori în mai multe limbi, și zâmbește, câte opt ore pe zi. Am vrea să ne dăruiască toată inima lui, numai pentru noi și la prima vedere. Dacă nu, preferăm ochiada încruntată și întrebarea repezită și contrariată a Domnului sau Doamnei de la tejghea: ,,Spuneți!!” – poate că acest gen de sinceritate (e nevoie de ghilimele?) ne răcorește și ne face să ne simțim mai la noi acasă. Când ne vine rândul, facem la fel – sinceritate de 24 de carate.
!poza161!
Îmi amintesc prima mea descindere, relativ târzie, la ,,frații noștri” în Franța.
Am condus aproape fără oprire (fără a vizita ceva pe drum, doar autostrăzi) din Suedia. Am trecut val-vârtej prin Alpii maritimi, ne-am strecurat pe străduțe în orășelele medievale din drum pentru ca în ultima clipa, pe la 6 după-amiaza, când soarele arunca numai raze de aur, sa ne trezim în mijlocul unui
bulevard supra animat pe Coasta de Azur în Hyeres. Pe mijlocul bulevardului era o zonă verde (de fapt ca și pe marginile lui și peste tot) care te întâmpina cu o revărsare de leandri infloriți și palmieri. În contrast cu pustietatea unei străzi scandinave, la ora aceea era un furnicar de oameni, motorete, biciclete, mașini decapotabile. Vreau să spun, te simțeai bine-venit și în siguranță, chiar dacă era numai o impresie naivă ingenios provocată.

Tot apropo de ,,acasă”, ascultam la radio un comentariu despre motivele pentru care oamenii iubesc automobilul. Unul din ele este ca el a realizat pentru prima dată prelungirea intimității casei, a scos casa din casă în drum – habitaclul este locul nostru privat.

Un ultim lucru, un gând pentru cei care, fără voia lor, nu se pot simți nicăieri acasă: oameni aparținând unor grupuri, comunități, nedorite sau pur și emigranți care nu au nimerit unde trebuia.

Am avut privilegiul sa înțeleg asta în cele două decenii în Scandinavia (putea fi oriunde în lume, într-o țară care te adopta, asa cum crede ea): cum ar putea fi să fii nedorit la tine acasă. Cât de apăsător poate fi pentru un copil care deja de mic a învățat că pentru el nu există nicio șansă și că va trebui toată viata lui să se comporte în consecință.
Numai asta ar fi un motiv suficient pentru cei care simțim ca avem o casă să trecem peste egoisme mărunte și sa le întindem o mana asa cum putem în loc doar să-i blamăm ca dorm așa cum și-au așternut.
 
Punând toate aceste gânduri dezordonate cap la cap, îmi apare din ce în ce mai clar că există și români fără frontiere asa cum există medici. Fără frontiere, dar nu și fără țară, fără casă, fără o credința sau crez.
Un român fără frontiere, pentru mine, poate fi un român din Galați care a stat o vreme în Spania la căpșune, un diplomat al României care își exercita slujba cu profesionalism, un țăran din Moldova care s-a hotărât sa fie mai blând cu văcuța sau purcelul din ograda, un student cu bursa Erasmus, un turist prin Europa, sau un simplu negustor de mașini uzate. Sau un evreu revenit în România pentru o idee sau Arafat ,,Smurd”, sau Doamna de la Relații cu clienții Ryan Air, care, recunoscându-mi numele românesc mi-a ușurat chinul de a conversa. Da, absolut oricine care a acceptat ca mai întâi de toate omul trebuie sa sfințească locul.

Tot un român fără frontiere devine agronomul danez care, deși prevenit, s-a încăpățânat sa investească bani grei și respect într-o fermă lângă Lugoj. Primarul comunei s-a afurisit să pună o taxă pe mașinile de mare tonaj tocmai pe drumul pe care, ,,întâmplător,” trec camioanele danezului în drumul de la tarla spre siloz. Care camioane, tot întâmplător, sunt toate de mare tonaj pentru ca asta intră în agenda lui împreună cu agricultura de bun simt, cu rotația culturilor (adică pierderi planificate de dragul unei investiții ecologice și durabile în viitor), locuri de muncă pentru săteni și bagatele ca sponsorizarea încălzirii în școală și biserică.

Dacă ar fi să numesc o categorie de indivizi, tot internațională, dar diametral opusă, să o numim ,,oameni îngrădiți”, l-aș pune direct în ea pe primarul cu pricina. Ar putea sta alături de demnitari de primă marime cum ar fi aceia din Rusia, ca sa iau numai un exemplu, cărora le lipsește spiritul vizionar să abolească toate restricțiile diabolice și inutile împotriva turiștilor din Europa pe care inima ii trage spre fabuloasa țară.

De ce nu mă simt „ACASĂ” în România (II)

februarie 21st, 2010

De multe ori am fost intrebat – daca nu ma simt acasa, in Romania, cum de o vizitez atit de des, de ce scriu in limba romana, care e motivul participarii mele la publicatiile romanesti, de ce colaborez la emisiunile statiei Radio Romania International sau Kol Israel?

Dincolo de faptul ca e limba mea materna, o stapinesc inca destul de bine si reusesc sa ma fac inteles, limba si locul nasterii reprezinta doar doua detalii din biografia mea, desigur, semnificative, dar nu ma definesc in mod exhaustiv, nu sint unicii parametri in care pot fi incadrat, deoarece, emigrat la 18 ani, am strabatut o cale intortocheata, iar fiecare etapa si-a lasat o amprenta asupra evolutiei si personalitatii mele.

Nu poposesc la Bucuresti, orasul meu natal, mai des decit la Muenchen, Paris sau Roma, dar, chiar daca as face-o, vizitele de lucru sau intilnirile cu prieteni vechi si noi nu imi transfera domiciliul fizic sau spiritual, nu imi confera senzatia de fi „acasa” in Romania.

Intre Bucuresti si Iasi

Chiar daca nu vizitasem orasul Iasi inainte de emigrarea mea spre Israel, in 1970, il simt mai apropiat decit orice alt ungher al Romaniei, poate pentru ca aici si-au inceput studiile de medicina parintii mei, parca ii vad, tineri, imediat dupa razboi, purtindu-si sub brat cartile de anatomie. Si, cu toate ca in Iasi au trait si creat mari scriitori si politicieni romani, multi dintre ei animati de un antisemitism feroce, desi puteam cauta, in labirintul ulitelor, umbrele victimelor Pogromului, sau imaginea lui Corneliu Zelea Codreanu, Bucurestiul avea sa fie orasul unde am descoperit afise cu chipul indirjit al „capitanului”, in apropierea blocului Spicul, unde am locuit in urma cu peste 40 de ani.

La Iasi am prieteni apropiati, in casa unuia dintre ei, invitat la cina, impreuna cu alti colegi de breasla, am fost prezentat unui profesor care, dupa ce a aflat cine sint, a simtit nevoia sa-mi povesteasca imediat un banc cu Itzic si Strul. Dincolo de faptul ca nu avea nici un haz, iar eu, de cind am devenit israelian, nu ma simt, in nici un fel, jignit de bancurile cu evrei, am realizat ca, in mintea acestui om, am fost imediat incadrat, stereotipizat. Desigur, sintem cu totii conditionati de tiparuri, conventii, zvonuri, prejudecati. Multe ies la iveala mai ales in scris, de cind comunicarea a devenit facilitata de existenta Internetului, iar oamenii se cred, in spatele ecranului, protejati, imuni, liberi sa se exprime, fara a se preocupa de modul in care sint receptionati.

Pe un forum de limba romana, un bucurestean si-a manifestat regretul ca Hitler nu a cistigat al doilea razboi mondial, adevarat, ar fi murit citeva milioane de evrei in plus, dar Romania nu ar fi ajuns sub „cizma” sovietica, si ar fi fost ocolita de comunism.

Pentru acel exponent al „adevarului romanesc”, alianta Romaniei fasciste cu Germania nazista si participarea Uniunii Sovietice la acest razboi, alaturi de USA si Anglia, sint detalii neglijabile, iar el personal nu e antisemit, cea mai buna dovada e prima sa dragoste, o evreica, astazi rezidenta in Israel, pe care nu o poate uita. In plus, are prieteni evrei, iar afirmatia sa era doar pentru a sublinia „binele Romaniei”.

Romani adevarati

Deseori am remarcat, in retorica unora, nostalgia figurilor carismatice, precum Antonescu sau Codreanu, care au fost „romani adevarati”. Cu ocazia unei vizite la Predeal, am observat o placuta care amintea ca in acea vila (fost bar, la Cioplea), a locuit „cel mai viteaz ostas si marele patriot roman, maresalul Antonescu”. Speram ca aceasta aberatie e un fenomen izolat, dar am aflat cu dezgust ca, in alt oras, o strada a capatat numele acestui abject criminal, adorat de multi, care a sacrificat nu numai evrei, ci si zeci de mii de soldati romani, in mod inutil, in ofensiva impotriva Uniunii Sovietice.

Si astazi, la 20 de ani de la caderea comunismului, multi locuitori ai Romaniei simt nevoia sa se inregimenteze in grupari care scandeaza sloganuri mobilizatoare, de multe ori minati de ura, de nationalism, de nevoia de a fi condusi de cineva puternic, de un „patriot adevarat”, spre „cinstea si progresul neamului”. Daca 50 de ani au trait intr-un regim totalitar, acum sint liberi sa dea friu pornirilor, ciudei, dorintei de razbunare. Unii afirma ca „distrugerea valorilor romanesti, a ortodoxiei romane, e rezultat al infiltrarii elementelor straine de neam, de natiune, care au profitat de ospitalitatea si toleranta traditionala a romanului”.

Este oare romanul mai ospitalier decit un italian, un spaniol, un turc, sau un beduin din desert? Nu stiu si nici nu cred ca se pot trage concluzii generalizatoare, dar gindul ma duce, iar, la conditia mea de evreu si israelian, cind vizitez Romania. Daca ani de zile termenul de minoritate nationala s-a impamintenit profund, schimbarile de dupa 1989 nu au zdruncinat notiunea de toleranta (care implica un aer de superioritate, de dispret al celor multi fata de cei mai putin numerosi), ratandu-se transformarea ei in acceptare reciproca a alteritatii, a dreptului de a fi diferit, intr-un dialog de la egal la egal. Ceva e putred in Romania.

Intr-un stat de 21.500.000 de locuitori, cu mai putin de 10000 de evrei, recrudescenta antisemitismului devine un tragic paradox.

Reflexul pavlovian

Un medic, caruia i-am pomenit de un coleg, demult emigrat in USA, a reactionat instinctiv – sigur, imi amintesc, era evreu, dar baiat bun, la locul lui… Asa isi dorea el evreii, sa stea cuminti, sa-si faca treaba, sa nu incerce sa iasa in evidenta, luind locul unui roman „autentic”. Dar de ce sa ma mire aceasta, cind insusi un conducator al comunitatii evreiesti din Romania s-a exprimat public ca, atita timp cit evreii vor sta in banca lor, in Romania nu va fi antisemitism?

Dezbaterile pe Internet, in limba romana revin, periodic, la subiectul Holocaust. Desi concluziile Raportului Wiesel sint clare si documentate, putini sint cei ce au avut dorinta si rabdarea sa citeasca acest document, aprobat in mod oficial de guvernul roman si promulgat de presedinte. Comentariile negationistilor, in numele „libertatii de expresie” sint injurioase, pline de naduf si ura, chiar daca, prin absurd, unii recunosc ca au fost si evrei omoriti in timpul regimului Antonescu, „avem si noi Holocaustul nostru, dar nu am construit un monument in inima Bucurestiului, puteati sa va gasiti un loc periferic, sa nu bata la ochi, e o palma la adresa Romaniei, cum va permiteti, la noi in tara?”. De multe ori antisemitismul este mascat de un antisionism, citesc sau aud mai rar ” jidanii la Palestina!”, si din ce in ce mai des – „ce cautati in Palestina?”.

Evenimentele de dupa 1989 pareau sa elibereze Romania de comunism, de uniformizare, de spiritul de turma, de bancurile in care se refugia populatia, frustrata de suprimarea libertatii. Si totusi, cred ca Romania este tara in care oamenii, la taclale, isi spun si azi cele mai multe bancuri, nu am intilnit nicaieri, in tarile europene vizitate, atitea bancuri, spuse la un pahar de vorbe. Nu cred ca este un umor specific romanesc, ci inertia de a se refula in cuvinte si frazeologie fara rost. Am impresia ca oamenii asteapta ploaia solutiilor din cer, un prieten, care organizeaza o expozitie, se minuna ca, in Romania, mai toata lumea se plinge de lipsa banilor, dar, cind trebuie sa faca ceva sa-i cistige, multi nu au timp, sau cauta o cale usoara, eventual prin relatii, fara sa se osteneasca, sa munceasca, pentru a obtine acesti bani.

Intre doua diaspore

In decursul vizitelor mele in Romania am fost confruntat cu un alt paradox. Am aflat ca fac parte din diaspora romana, ca sint „de-ai nostri”, asadar e de presupus ca voi promova ” imaginea Romaniei” in ochii altora. Totodata mi se atrage atentia ca nu am dreptul sa critic vreun aspect al vietii sociale, sau nationalismul romanesc, fiind strain de neam. Si iar, obsedanta intrebare – cum ma simt, cind revin „acasa”?

In timp am inteles ca Romania s-a eliberat de comunism, dar oamenii inca nu s-au debarasat de mentalitatea mioritica a acelui „noi” versus „voi”. Omul, de multe ori, nu realizeaza ca principala resursa se afla in el insusi, in energia creativa individuala, in contributia sa, prin propriile forte, la realizarea pe plan profesional, social, familial. Trebuie doar sa se elibereze din inchisoarea cea mai crunta, a lipsei de initiativa, a apatiei, prin sfaramarea lanturilor care il impiedica sa viseze, sa aspire la o viata mai buna, in care autenticitatea sa, entuziasmul, harnicia, impletite cu ale semenului sau, sa genereze o actiune sinergica. Satisfactia implinirii idealurilor si integrarea in lumea deschisa, care comunica intr-un nou limbaj, al individului, depind de talent, capacitate, perseverenta, competenta si de disponibilitatea sa de a-si pune in miscare materia cenusie, inteligenta, de a se dedica si adapta, parcurgind un drum anevoios, la noile norme si cerinte economice si sociale, acceptate in tarile occidentale dezvoltate, la standarde superioare, care nu pot sa tina seama de pretextele legate de reminiscente si traume din trecut.

Apartenenta, simt si ratiune

Reactionind la acel repetitiv si nationalist „noi”, incerc uneori sa explic interlocutorilor mei ca limba si locul nasterii nu ma inregimenteaza in aceasta notiune; ca mititeii, mustul, Miorita sau Ciocirlia nu ma fac sa ma simt „acasa” si nimeni, din exterior, nu poate decreta sentinte legate de perceperea mea, subiectiva, a termenului; ca oamenii sint diferiti, la fel si simtirile lor, iar in acesti 40 de ani am parcurs multe etape, inclusiv serviciul militar obligatoriu si perioadele de concentrare anuale, intr-o tara a carei existenta e permanent amenintata de razboaie, terorism, rezolutii ONU unilaterale. In pofida prafuirii idealurilor sioniste si a degradarii multor valori, Israelul este tara in care locuiesc, muncesc, platesc impozite si sint implicat social. Aici ma simt „acasa”, la bine si la rau, iar apartenenta mea e o simtire individuala si, totodata, o decizie rationala, lipsita de dubii.

Daca in copilarie si adolescenta, evreu, minoritar in Romania, stiam ca apartin diasporei evreiesti, cu toate ca faceam permanente eforturi sa fiu acceptat egal intre egali, astazi conditia mea s-a schimbat, sint cetatean israelian, locuiesc in Kiriat Ono, iar definirea mea ca „israelian roman”, este de domeniul anecdotelor, si se datoreaza, mai ales, accentului meu in vorbire, pe care mi l-am pastrat, nesimtind nevoia sa ma straduiesc sa fiu „la fel ca toti”.

Libertatea lui Prometeu

Ma simt liber, chiar daca am si nostalgia copilariei, a oamenilor si locurilor, sa imi manifest aceasta apartenenta fata de Israel (tara in care am revenit, din diaspora evreiasca), in dialogurile mele cu oameni de pe tot globul, inclusiv din Romania; deoarece integrarea in lumea moderna implica iesirea din uniformitatea in gindire, din stereotipuri, si acceptarea diversitatii. Apartenenta afectiva la o tara, imbinata cu deschiderea catre altii, depasind frontiere teritoriale, sau insemnele din acte de identitate, confera individului calitatea de cetatean al lumii, universalitatea. In ciuda conflictelor politice si economice internationale, societatea occidentala, chiar amenintata de terorism si fundamentalism religios, tinde sa rupa gratiile care limitau exprimarea propriei personalitati.

Perceperea Israelului ca fiind unica mea casa, totodata locul in care ma simt „acasa“, este, desigur, subiectiva, rezultat al experientelor de viata, al emigrarii, al dinamicii particulare din zona, iar afirmarea apartenentei e dreptul de a o spune direct interlocutorilor mei din Romania, care, poate dezamagiti de aceasta marturisire, nu reusesc sa accepte libertatea de gindire, alegerea si sentimentele altuia. Aceasta problema e a lor, nu si a mea; nu ma voi exprima altfel, doar pentru a le fi pe plac. Atita timp cit nu vor accepta alteritatea, diferentele de opinii, dialogul deschis de pe pozitii diferite, vor ramine inchistati in propriile lor cuvinte, incatusati in sloganuri, inlantuiti precum Prometeu, devorati de un vultur existent doar in imaginatia lor. Esecul va fi atribuit fortelor oculte, conditia lor existentiala va fi perceputa ca un destin, iar schimbarea nu va avea loc niciodata.

In piesa de teatru „Mustele”, de Jean-Paul Sartre, Zeus ii spune lui Oreste : „Oamenii sint liberi, eu stiu, tu stii, dar ei nu stiu asta”.

Când dragostea este în preajmă….(parcul Herăstrău, București)

februarie 20th, 2010

Perfect world

februarie 19th, 2010

Trandafir galben

februarie 18th, 2010

Casa veche din zona Munților Apuseni

februarie 17th, 2010
primita de la Doru Marcuprimita de la Doru Marcu

Bienala de Artă Contemporană Haifa 2010

februarie 17th, 2010

Deschiderea Bienalei de Artă Contemporană de la Haifa

Joi, 18 februarie 2010, ora 19:00. Str. HaNamal nr. 16, Port Campus, Haifa

Bienala de Artă Contemporană de la Haifa propune prima sa ediţie în zona Port Campus, aflată la intersectarea principalelor mijloace de transport intern şi internaţional din Haifa: Bulevardul HaAzma’ut, Portul de Călători Haifa, Gara Haifa Merkaz HaShmona, Metroul Carmelit. Expoziţia Bienalei, eveniment internaţional organizat de Primăria din Haifa, va fi deschisă pentru o perioadă de două luni, începând cu 18 februarie 2010.

Lucrările vor fi expuse în containere de marfă special amenajate şi integrate în mediul urban din Haifa, sub coordonarea artistului israelian de origine română Belu-Simion Făinaru, curator şi director artistic al Bienalei.

Containerele, unităţi eficiente pentru transportul de marfă între ţări, în această epocă a economiei globalizate, vor fi transformate în spaţii de expunere şi simboluri pentru căutarea identităţii culturale, în relaţie cu mediul urban contemporan.

Bienala foloseşte conceptul de CASĂ ca spaţiu identitar şi de locuit (spaţiu cu dublă funcţionalitate, atât culturală cât şi utilitară), pentru a deschide discuţii despre timp, loc, identitate şi individualism în era culturii globale şi a societăţii de consum dominate de tendinţele pieţei. În această epocă, arta şi cultura au devenit oglindiri ale bogăţiei materiale, portofolii de investiţii şi pretexte pentru reuniuni sociale. În acelaşi timp însă, rămân deschise întrebările despre identitate personală, originalitate şi cultură locală. Există o nevoie crescândă de raportare la Viaţa Reală. În centrul atenţiei se vor afla reflecţii despre valorile non-comerciale, despre ceea ce nu poate fi cumpărat sau vândut.

Iau parte la Bienală peste 40 de artişti din Israel şi din întreaga lume, printre care: Christian Boltanski, Chantal Akerman, Amos Gitai, Micha Ullman, Kyoko Ebata, Herman Van Ingelgem, Jumana Manna. Şase dintre cei mai buni artişti contemporani români expun în cadrul Bienalei desene conceptuale, grafitti, lucrări video, instalaţii, proiecte interactive: Dan Perjovschi, Matei Bejenaru, Alexandra Croitoru, Sebastian Moldovan, Ciprian Mureşan, Victor Man.

Unele lucrări sunt rezultatul unor proiecte de cercetare realizate chiar în Haifa (lucrarea foto-video “From Afar/De departe”, a lui Matei Bejenaru, care documentează viaţa unor femei românce venite la lucru în Israel, pentru a îngriji bătrâni), sau sunt bazate pe experienţe personale (instalaţia lui Sebastian Moldovan, „Cancer Sprouts”, reconstituie camera tatălui său, de pe vremea când acesta lucra în Israel).

Participarea artiştilor români este sprijinită de Institutul Cultural Român din Tel Aviv.

Pe parcursul Bienalei vor fi organizate workshop-uri, simpozioane şi master classes cu artiştii participanţi la Bienală, în colaborare cu Universitatea din Haifa – Departamentul de Artă şi Departamentul de Teatru, Academia WIZO Haifa pentru Design şi Educaţie, Colegiul de Design Tiltan, Colegiul Academic Carmel.

Mai multe detalii despre Bienală (artişti, orar, bilete): www.haifabiennale.co.il

Mai multe informaţii despre artiştii români participanţi la Bienală: http://www.icr.ro/bienalahaifa

Ministrul Teodor Baconschi este acuzat de asocierea infracţionalităţii cu etnia

februarie 17th, 2010
Teodor Baconschi, ministrul de externe al RomânieiTeodor Baconschi, ministrul de externe al României

„Avem nişte probleme fiziologice, naturale, de infracţionalitate în sânul unora dintre comunităţile româneşti, în special în rândul comunităţilor cetăţenilor români de etnie romă”, a spus Baconschi, joia trecută, după o discuţie cu secretarul de stat francez pentru Europa, Pierre Lellouche. Această declaraţie a declanşat reacţia societăţii civile. Organizaţiile ActiveWatch-Agentia de Monitorizare a Presei, Alianţa Civică a Romilor din România (ACRR), Asociaţia ACCEPT şi Centrul de Resurse Juridice protestează arătând că „Într-o manieră de maximă gravitate (Teodor Baconschi ) dă o explicaţie biologică asocierii în infracţionalitate, explicaţie caracteristică Germaniei naziste în motivarea Holocaustului”,
În 16 februarie Ministerul de Externe şi ministrul Baconschi au dat un comunicat prin care „resping ferm orice interpretare într-o notă rasistă sau etnicistă” a declaraţiei, precizând că „Ministrul Baconschi a avut în vedere existenţa unei anumite rate de infracţionalitate, considerată ca fiind «naturală», în interiorul oricărei comunităţi, dar formula utilizată nu a transmis în mod adecvat mesajul dorit”, spune MAE, care precizează că „formula a fost deja îndepărtată” de pe site.
ONG-urile sunt decise să-i reclame, atât pe ministrul de externe cât şi pe premierul Boc, la Consiliul Naţional pentru Combaterea Discriminării, mai ales că Baconschi nu e primul ministru de externe care face declaraţii cu tentă rasistă. Acelaşi tip de discurs l-a avut şi ministrul A. Cioroianu, în 2007, referitor la „cazul Mailat ” din Italia, spunând că astfel de oameni „trebuie trimişi în deşert sau în batalioane disciplinare.” Centrul de monitorizare si combatere a antisemitismului din România a formulat un protest care poate fi semnat online.

Centru pentru studiul islamofobiei, la Bucureşti

februarie 16th, 2010
Marea moschee din ConstantaMarea moschee din Constanta

În 15 februarie a avut loc, la Bucureşti, inaugurarea Centrului pentru Studiul Islamofobiei, care şi-a propus să promoveze dialogul intercultural şi inter-religios şi să analizeze atitudinile antiislamice şi xenofobe de pe bătrânul continent.

Liviu Mureşan, preşedintele Fundaţiei EURISC, care patronează centrul a spus: „Studiem fenomene care apar în subteran. Criza economică şi şocul ameninţărilor teroriste au dus la apariţia în unele tari europene a unor fenomene de respingere, de violenţă urbană şi xenofobie.”
Centrul vrea să promoveze exemplul de convieţuire paşnică cu musulmanii din România.
Muftiul Murat Yusuf, prezent la lansarea centrului, a arătat că în prezent, în România, trăiesc circa 70.000 de musulmani. Această populaţie provine din comunităţile tradiţionale de turci si tătari aşezaţi în Dobrogea începând din veacul al XIII-lea, la care se adaugă persoanele de origine araba, venite înainte şi după 1989.

Mediterana sărutând Caesarea

februarie 16th, 2010

Comunicat de Presa al Asociatiei 21 Decembrie

februarie 15th, 2010

S c r i s o a r e d e s c h i s a

Presedintelui Romaniei Traian Basescu
Primului ministru Emil Boc
Ministrului Justitiei Catalin Predoiu
Procurorului General Laura Codruta Kovesi

La 20 de ani de la Revolutie nu se cunoaste adevarul despre evenimentele acelor zile si despre autorii crimelor. Este o realitate dureroasa ce nu poate fi ocolita si care trebuie confruntata neintarizat, cu vointa, curaj si onestitate. Lacatul totalitar pus pe documente trebuie sfaramat. Este o chestiune presanta pentru sanatatea democratiei romanesti. Ne adresam dvs in conditiile in care, in urma alegerilor parlamentare si prezidentiale intreaga putere de decizie si actiune se afla in miinile dvs. Desi mai sint doi ani si jumatate pina la prescrierea faptelor de omor din timpul Revolutiei, anchetele din dosarele aflate la Parchetul General treneaza si documentele din aceste dosare nu sint accesibile -contrar dispozitiei CEDO- nefiind desecretizate in totalitate. Dincolo de procedura din fata CEDO si de solutiile juridice, este nevoie ca opinia publica din Romania sa afle adevarul despre cei care au ordonat uciderea a peste 1000 de oameni in decembrie 1989 si despre cei car e au executat acest ordin.

Domnule Presedinte, Domnule Prim-ministru, ati cistigat alegerile vorbind si despre necesitatea reformarii statului. Credeti ca o astfel de reforma poate avea loc in conditiile in care istoria recenta ramine neelucidata, vinovatii nepedepsiti si adevarul nestiut? Credeti ca este posibila vreo reforma, orice reforma, fara ca Justitia sa se pronunte asupra crimelor si vinovatiilor trecutului? Daca da, este mai bine sa spuneti clar opiniei publice acest lucru, iar daca nu, trebuie sa va puneti in acord vorbele cu faptele.

Condamnarea comunismului, act pe care l-am salutat si pe care il sustinem in continuare, ramine unul pur declarativ daca nu este urmat de actiuni concrete. Atit condamnarea comunismului, cit si reforma statului risca sa se transforme in demagogie daca nu veti intreprinde acele actiuni care sa le dea consistenta.

In plus, va atragem atentia domnule Presedinte, domnule Prim-Ministru, domnule Ministru al Justitiei si doamna Procuror General, ca faptele din dosarele Revolutiei se vor prescrie in timpul mandatelor dumneavoastra in situatia in care nu veti actiona pentru rezolvarea lor. Cu alte cuvinte, veti ramine in istorie in aceasta ipostaza, iar in manuale si carti va scrie ca sub guvernarea si mandatul dumneavoastra vinovatii au scapat judecatii si adevarul a ramas nedescoperit. Niciun argument, indiferent de natura lui, nu va sta in picioare in fata acestei realitati. Din nefericire, pata din activitatea si viata dumneavoastra va fi intr-o cu mult mai mare masura o pata in istoria Romaniei. Ea vi se va datora in exclusivitate daca nu veti da curs urmatoarelor solicitari:

1. Finalizarea anchetelor si trimiterea in judecata a celor vinovati, incepind cu crimele din decembrie 1989 din Bucuresti unde numarul victimelor este cel mai mare, precum si organizarea activitatii de judecata astfel incit sa existe solutii de condamnare a celor vinovati in cel mai scurt timp.

2. Desecretizarea completa a tuturor actelor din dosarele Revolutiei si transmiterea acestora catre Asociatia 21 Decembrie 1989, precum si desecretizarea si publicarea oricaror alte documente referitoare la represiunea din decembrie 1989. Pe linga adevarul judiciar (oricum incert in acest moment) romanii trebuie sa afle adevarul istoric. Nimic bun si in nici un caz un stat modern si democratic nu se poate construi pe lipsa adevarului. Nici o lege nu poate justifica ‘secretizarea’ unor informatii care vizeaza omorul, tortura si alte infractiuni. CSAT are puterea sa decida acest lucru, asa cum a decis desecretizarea si transmiterea a peste doua milioane de dosare la CNSAS, la initiativa dvs, dle Presedinte.

3. Pedepsirea prin eliminarea din profesie a magistratilor care au tergiversat ancheta. Potrivit rezumatului faptelor descris de CEDO si aflat pe website-ul acestei institutii, in dosarele Revolutiei procurorii au lucrat numai in 1997-2000 si 2005-2007, rezultind ca peste 11 ani nu s-a lucrat in aceste dosare. Cei vinovati trebuie sa plece din justitie si din sistemul public si sa raspunda pentru complicitatea lor cu criminalii.

4. Votarea in Parlament a Legii Lustratiei, blocata in legislatura precedenta. Aveti majoritatea parlamentara necesara sa faceti acest lucru.

Nu in ultimul rind, Dvs aveti si raspunderea pentru viata lui Teodor Maries, presedintele Asociatiei 21 Decembrie 1989, care dupa 74 de zile de greva a foamei in toamna anului 2009, a reintrat in greva foamei pe 12 ianuarie 2010 si o continua si in prezent, pentru a determina autoritatile sa predea toate copiile de pe actele din dosarele Revolutiei. Actiunea lui Teodor Maries este pentru toti cetatenii Romaniei care vor sa afle adevarul, inclusiv pentru Dvs.

15 februarie 2010

Membri de onoare ai Asociatiei 21 Decembrie 1989: Monica Macovei, Ana Blandiana, Vladimir Tismăneanu, Sorin Ilieşiu, Valeriu Stoica, Dorin Tudoran, Radu Filipescu, Andreea Pora, Doina Jela, Rodica Culcer, Romulus Rusan, Mihai Şora, Ion Caramitru, Florian Mihalcea, Octav Bjoza, Stephane Courtois, Dennis Deletant, Stefana Bianu, Nicolae Prelipceanu, Liviu Antonesei, Ioan Stanomir, Petre Mihai Bacanu, Ştefan Niculescu Maier, Petru Clej, Steven Bonica, Cristinel Dumitrescu, Ana Ţuţuianu, Camelia Doru, Răzvan Savaliuc, Ilinca Diaconu, Ion Ioan, Gheorghe Chioaru, Nicolae Ştefănescu Drăgăneşti, Neagu Djuvara.

Alte personalităţi semnatare: Magda Cârneci, Stere Gulea, Lucia Hossu-Longin, Ion Mihai Pacepa, Constantin Răuţă, Virgil Ţârău, Antonie Popescu, George Costin, Radu Chiriţă, Adrian Cioflâncă, Daniela Soros, Romeo Moşoiu, Traian Orban, Dan Călinescu, Lidia Gheorghiu Bradley, Marius P. Clonda.

Anneli Ute Gabanyi, Leon Volovici, Alina Grigorescu – ALIANŢA CIVICĂ, Toma Kassovitz, Cicerone Ioniţoiu, Remus Radina, Radu Negrescu Şuţu, Ilie Mihalcea, Elisabeta Georgescu, Dumitru Georgescu, Dana Coşeru, Ileana David, Puşa Bindea Becker, Emil David, Emil Coşeru.

precum şi de următoarele organizaţii civice:

Asociaţia Foştilor Deţinuţi Politici din România – Octav Bjoza, Preşedinte
Asociaţia Frontul Democratic Român – Petrişor Morar, Preşedinte
Asociaţia 22 Decembrie 1989 Baia-Mare – Adiel Florian, Preşedinte
Comitetul de Acţiune pentru Democratizarea Armatei – ofiţerii C.A.D.A.-1990

Considerăm că acest apel reprezintă un moment de răscruce în istoria României, de aceeaşi importanţă cu apelurile din 2005 şi din 2006 pentru condamnarea comunismului.

Urmatoarele 37 organizatii civice si sindicale:

Societatea Timişoara, Florian Mihalcea – Preşedinte
Blocul Naţional al Revoluţionarilor 1989, George Costin – Preşedinte executiv
Asociaţia 21 Decembrie 1989, Carmen Alexandrescu şi Gabriel Hârtopanu – Vicepreşedinţi
Seniorii Ligii Studenţilor din Universitatea Bucureşti 1990, Antonie Popescu, Romeo Mosoiu, Marius P.Clonda
Asociaţia Revoluţionarilor fără Privilegii – Radu Filipescu, Ion Caramitru
Fundaţia ‘Memorialul Durerii’, Lucia Hossu-Longin – Preşedinte
Consiliul Mondial Român, Ştefana Bianu – Vicepreşedinte
Memorialul Revoluţiei 16-22 Decembrie 1989 Timişoara, dr.Traian Orban – Preşedinte
Fundaţia Culturală Timpul, Iaşi, Liviu Antonesei – Preşedinte
Fundaţia Culturală Memoria – filiala Argeş, prof.univ.Ilie Popa – Preşedinte
Fundaţia Icar, Dr. Camelia Doru – Preşedinte
Grupul de acţiune Noii Golani
Romanian-American Network Inc. NGO – Chicago, SUA – Steven V. Bonica – Preşedinte
Asociaţia Cives, Ioan Roşca – Preşedinte
Fundatia Naţională pentru Românii de Pretutindeni, Daniela Soros – Vicepreşedinte
Asociaţia Românilor din Australia, Mihai Maghiaru – Preşedinte
Organizaţia luptătorilor pentru apărarea drepturilor omului, I.Leşu – Preşedinte
Sindicatul Naţional al Ţăranilor şi al Proprietarilor Români, Dan Drăghici – Preşedinte
Asociaţia Europeană a Cadrelor Didactice – Secţiunea Naţională România, prof.univ.dr. Florin-Cristian Gheorghe – Preşedinte
Asociaţia Scriitorilor Români şi Germani din Bavaria, Radu Bărbulescu – Preşedinte
Association Culturelle et Amicale Roumaine, Gabriel Penciu – Preşedinte
L’Alliance Belgo-Roumaine, Bruxelles, Ecaterina Evanghelescu – Preşedinte
Organizaţia Neguvernamentală Ecomondia, prof.dr.Alexandru Ionescu – Preşedinte
Consiliul Român American, Neculai Popa – Preşedinte
Asociaţia Copiilor Revoluţiei, Cătălin Giurcanu – Preşedinte
Asociaţia Adevăr şi Dreptate, Nicolae Bănuţoiu – Preşedinte
Asociaţia Apolitică ‘Societatea Târgovişte’, Ilie Petre Ştirbescu – Preşedinte
Fundaţia Redarea Istoriei, jurist Păun Gabriel Virgil – Preşedinte
Fundaţia Ioan Bărbuş, Anca Maria Cernea – Preşedinte
Federaţia naţională Omenia a Pensionarilor (peste 1.000.000 de membri), dr.ing.Gheorghe Chioaru – Preşedinte
Grupul văduvelor de eroi martiri
Federaţia sindicală ‘Solidaritatea – Virgil Săhleanu’ a siderurgiştilor din România
Fundaţia Naţională a Revoluţiei din Decembrie 1989 – Timişoara, Pompiliu Alămorean – Preşedinte
Sindicatul Solidaritatea al siderurgiştilor Galaţi, Ilinca Diaconu – Preşedinte
Sindicatul Solidaritatea Hunedoara
Sindicatul ALRO Slatina, Ion Ioan – Preşedinte

Rezidente pentru artisti plasticieni Franta 2010

februarie 15th, 2010

Résidences d’artistes plasticiens

Axe directeur de travail : Urbanité et (ou) mixité culturelle.
Un projet compatible avec les exigences et moyens de l’association est demandé.
Les résidences sont d’une durée de 4 à 6 semaines précédant une exposition de
8 semaines.
Une bourse de 4000 € à 5000 €, un catalogue, un atelier et un logement sont attribués à l’artiste résident.
Date limite de dépôt pour la programmation 2010/2011 : 15 mars 2010
Pièces à joindre :
Un projet en relation avec l’axe de travail demandé, un dossier photographique
significatif de votre démarche, un CV.

source: http://www.2angles.org/residence/residence.htm

Teatrul este oglinda lumii – Teatrul Odeon București

februarie 15th, 2010

După ploaie

februarie 15th, 2010

Am devenit consilier de politică externă al premierului

februarie 14th, 2010

Da, da, iata-ma aterizat la guvern. Sunt consilier pe politica externa atat al primului ministru, cat si al ministrului de externe. Nu am nici ambitii politice, nici administrative. Si nici asteptari revolutionare. Vreau sa incerc sa lucrez pentru o perioada anumita de timp. Lucrurile se vor schimba milimetru cu milimetru. Asa se intampla cam peste tot. Incerc sa identific cateva idei-prioritati asupra carora voi lucra. Sugestiile sunt binevenite.

Nu stiu in ce masura voi putea scrie la fel de frecvent pe blog. Insa voi face tot posibilul sa continui. Blogul insa ramane unul personal. Deci ce face guvernul e una, si blogul meu – e alta. Normal ca va trebui sa ma mai abtin uneori. Dar nici nu voi transforma acest blog intr-o platforma pentru comunicate de presa sau propaganda. Boring.

Altceva? Am trecut prin doua schimbari majore: revenirea in Moldova dupa 11 ani, si transferul din think-tank in institutie publica (care ar fi un soc in orice tara). Cum functioneaza institutiile publice… hm. Intr-un fel nu foarte diferit de cum imi imaginam. Si totusi notiunea de capacitate administrativa slaba “acquires a new meaning” in Moldova.

Ce am facut? Pentru inceput un brainstorm cu cativa reprezentanti si societatii civile pe politica externa, apoi altul cu cativa diplomati straini despre cum este perceputa politica externa a guvernului si prioritatile posibile pentru 2010. Rezultat: cateva idei concrete. Una se si deruleaza (nu pot spune ca se implementeaza, dar primele zgomote se fac auzite). Pe viitor: discutii similare – cu societatea civila, mass-media, diplomati etc. Orice idei si critici sunt binevenite si pe acest blog.

Obiectivul meu: sa misc carul cu cativa milimetri in politica externa si integrarea europeana (care pana la urma tine de politica interna). Rutina sau scandalurile din politica interna, coalitii, alegeri, constitutii – nu ma intereseaza direct. Acestea ma intereseaza doar ca factor care faciliteaza, blocheaza sau franeaza realizarea obiectivului de integrare europeana. Deci, in linii mari, politica interna prefer sa o las politicienilor.

Am fost si in deplasare cu Ministrul Leanca la Viena si Bratislava. Lucruri care nu le gasiti in comunicate de presa? Iata cateva. La intalnire cu diaspora de la Viena iar a aparut intrebarea privind costurile biletelor avia din Moldova. Ministrul Leanca a invatat cu ministrul de externe slovac Miroslav Lajcsak impreuna in anii 80. Iar viceprim-ministrul/ministrul de interne al Slovaciei este pe jumatate bulgar cu mama din Basarabia de Sud (cuvintele lui) din Tatarbunar si parea foarte incantat de Moldova (in care a fost din ‘frageda copilarie’).

Daca la Londra si Bruxelles se lucreaza cu o agenda cat de clara pentru urmatoarele doua saptamani, in Moldova se lucreaza cu o agenda cat de cat ne-clara pentru urmatoarea zi. E-mailul ca instrument de comunicare si informare reciproca se foloseste mult mai putin, iar telefonul mult mai mult. Ambele sunt ok. O buna parte din statele membre UE (sudice si estice) lucreaza cam la fel. Ma voi adapta.

Probleme? Sunt prea multe intalniri si foarte putin timp sa gandesti … Pur si simplu sa gandesti, sa calculezi, sa testezi idei. Daca nu esti disciplinat – activitatea poate deveni usor o serie de intrevederi si/sau pasi tactici care te consuma. Si pierzi sensul directiei. Aruncat dintr-o intrevedere in alta, dintr-o improvizatie in alta… cam atat.

http://npopescu.yam.md/2010/02/11/din-guvern/#more-2379

Amenințarea și calomnia – armele impostorului demascat

februarie 14th, 2010

Am primit la sfârșitul săptămânii trecute o propunere de articol la rubrica Republica Moldova. M-am uitat pe text, având în vedere că numele autorului nu era unul consacrat și, spre surprinderea mea, am găsit un text bizar, fără vreo legătură cu rubrica sus-numită.

L-am întrebat pe autor care este rațiunea propunerii sale de articol la rubrica Republica Moldova, de ce titlul articolului începe cu literă mică și de ce a postat de trei ori același text.

Am primit un răspuns vitriolic care începe cu:

Aparţineţi acelei lumi de care poporul român vrea să scape ! Şi vom scăpa de voi, cu toată gaşca voastră ! Am intuit de ce primul eseu după alegerile din România şi nu numai, datorită la acestea, nu a-ţi (sic!) dorit să mi-l publicaţi. V-aţi creat impresia că sunteţi unii din voi Dumnezei ?

Evident că la întrebările precise care i s-au pus, nevricosul autor nu a răspuns, continuând însă amenințător:

Nu are sens să explic ce s-a întâplat, nici cu postarea de trei ori şi nici cu lipsa literei mari la titlu ! Vedeţi că mâna lungă a celor care cunosc anumite situaţii, vă pot ajunge oricănd pe oricare! Până la această dată a-ţi (sic!) publicat 7 texte de ale mele şi nu a existat absolut nici o problemă şi acum mă trimiteţi la grădiniţă ! Urâtă modalitate de coportament care nu vă onorează şi nu vă v-a (sic) onora de acum încolo !

Observați amenințarea cu “mâna lungă” (a revoluției, clasei muncitoare, etc) folosită inițial de CK/NKVD/KGB și preluată ulterior și de alte servicii secrete comuniste atunci când îi amenințau, mai mult sau mai puțin voalat, pe cei percepuți drept opozanți.

Referindu-mă însă strict la aspectul editorial, practic, al acestui incident, trebuie să precizez că întrebările mele inițiale sunt extrem de pertinente. Dacă publicam acest text la rubrica Republica Moldova, cititorii noștri din această țară, cei mai numeroși după cei din România, ar fi avut tot dreptul să fie stupefiați.

A trimite un articol cu titlu care începe cu literă mică e o gravă lipsă de respect, iar a-l posta de trei ori ne îngreunează și mai mult munca editorială.

Nu sunt mirat însă de astfel de reacții. În trecut o colaboratoare pe care o dădusem afară de la revista ACUM pentru incompetență și incorectitudine m-a acuzat de antisemitism și m-a amenințat că nu voi mai putea intra niciodată în Israel. În mod similar, un individ care vrea cu tot dinadinsul – fără succes – să publice în revista ACUM m-a acuzat de antisemitism și m-a comparat cu Paul Goma.

Toate aceste amenințări și calomnii fac parte din recuzita impostorilor și a nechemaților atunci când le spui verde în față că articolele propuse de ei nu se ridică la standardele cerute de revista ACUM. Incapabili să accepte propria incompetență, ei folosesc amenințări sau apartenența lor la un grup etno-religios pentru a te pune la punct.

Trebuie să le atrag atenția acestor impostori că în țări precum Marea Britanie, unde locuiesc, astfel de amenințări prin e-mail sunt luate foarte în serios și pot constitui delicte penale.

Și în final am un mesaj pentru acești impostori: nu mai vorbiți în numele poporului român, deoarece sunteți ridicoli, iar ridicolul, vorba francezului, ucide.

Maracuia – (passiflora edulis) sau fructul pasiunii

februarie 14th, 2010

Prin anul 1609, într-o seară , când adia vântul , în chilia sa răcoroasă Jacomo Bosio… un savant monastic este intrerupt din studiul său de vizita calugarului augustinian Emmanuel de Villegas.

El i-a arătat lui Jacomo Bosio nişte desene care reprezintau o floare de o frumuseţe rară şi în acelaş timp ciudată.. Desenele l-au fascinat şi parcă nu-i venea să creadă că există o asemenea frumuseţe.

După un timp Jacomo a primit mai multe descrieri şi desene de la preoţii din Noua Spanie (sudul Americii- in secolul al XVII-lea), însoţite de comentarii ale unor călugări care au văzut-o. Se hotărăşte să o prezinte în toată Europa- passiflora – floarea pasiunii.

Pornind de la aceasta descriere facuta de preotii spanioli, passiflora a primit denumiri cu conotatie religioasa care insa s-au modificat in timp: a fost cunoscuta si ca ”espina de christo” – ”coroana lui Christos” in Spania sau ”Steaua Fecioarei Maria” in Germania.

Ca urmare, din interpretarea lui Jacomo Bosio passiflora primeste si numele de ”la flor de las cinco llagas” – ”floarea celor cinci rani”.

Contrar primei impresii, passiflora nu are 10 petale, ci numai 5, restul fiind sepale; toate 10 ii reprezinta pe discipolii fideli, mai puţin Iuda şi Petru.

Intreaga corola purpurie, care are 72 de filamente, simbolizeaza coroana cu spini – se spune ca aceasta avea tot 72 de spini. Cele cinci stamine sunt cele cinci rani, iar cele trei stiluri ale pistilului reprezinta cele trei cuie.

Frunzele au forma varfului de lance care L-a strapuns pe Iisus, iar pe spatele lor apar 30 de puncte intunecate, simbol al celor 30 de arginti primiti de Iuda pentru tradarea sa.

Aceste interpretari nu sunt universale insa, ci tin mai mult de cultura fiecarei tari. In Japonia, de exemplu, passiflora este cunoscuta ca ”planta ceas”.

Originar din zona Amazonului, Maracuia este considerat unul dintre cele mai gustoase fructe exotice, iar miezul sau are culoare rosie sau galbena. În lume există peste 400 de specii, florile au culoarea purpurie, culoarea de la alb-verzui la purpuriu iar frunzele sunt de diverse nuanţe de verde, planta poate atinge înălţimea de 6 m., .

Fructele cu miezul rosu sunt mai aromate decit cel galben.

Benefiicile fructului pasiunii

Poate fi folosit cu încredere în curele de slăbire având proprietatea de a curăţa intestinul gros de toxinele acumulate în organism permiţându-i acestuia să funcţioneze în condiţii optime.

Mai poate fi folosit în ameliorarea simptomatologică a suferinţilor de astm, prevenirea bolilor stomacale precum gastrită, ulcer, colite, în stări de anxietate, aduce beneficii în cazul hipertensiunii arteriale, este bogat în vitamine, minerale, antioxidanţi.

sursa: www.gradinamea.ro/

Pană de curent în Constanța anului 2010

februarie 14th, 2010

Vineri, 12-02-2010, la orele 20:34 a fost o pană de curent de proporţii destul de mari în Constanţa (după Enel, pe jumătate de oraş). În jurul 23:17 a revenit curentul în zonă: iluminatul stradal şi blocurile din jur, dar la o distanţă ceva mai mare (abia distingeam luminile la unele blocuri, din cauza unei ceţe detul de dense). Doar la câteva blocuri (C1, C3, C3, D2, V1, V2, blocurile nou construite şi blocurile cu 4 etaje vis-a-vis de acestea), adică exact blocurile arondate la punctul nostru de transformare (PT250) nu au avut curent decât pe la ora 02:00 (sâmbătă, 13-12-2010).

Care este explicaţia: punctul nostru de transformare (PT250), în asemenea situaţii, nu se anclaşează singur, ci trebuie să vină cineva să o facă (manevra, surprinsă cu ochii de nespecialist ai mamei mele, arăta cam aşa: intrat în clădire, învârtit energic de o manivelă, apoi o manevră cam ca o lovitură de ciocan, judecând după zgomot şi rezolvat totul în mai puţin de 2 minute).

De ce nu am avut curent de la ora 23:17 şi până la ora 02:00 ? Pentru că ˝modernul˝ punct de transformare PT250 nu porneşte singur, ci trebuie pornit, iar la ora 23:17 când a reveni curentul, echipele Enel încă au mai avut de lucrat ca să ˝stabilizeze˝ situaţia şi să nu recidiveze avaria. Ori din acest motiv nu au putut trimite echipa de intervenţii şi la nişte amărâţi ca noi.

Problema pe care o ridic eu nu este însă aceasta, ci următoarea: până acum ceva vreme (aş îndrăzni chiar să speculez că până la racordarea blocurilor nou construite la punctul de transformare PT250), nu existau asemenea probleme. Când se rezolva avaria survenită, revenea curentul la toţi, fără nicio discriminare. Acum însă, în urma unei pene de curent (eveniment neprevăzut) trebuie ca să aşteptăm destul timp (rândul trecut vreo 40 minute şi acum aproape 3 ore), deoarece punctul de transformare PT250 nu ˝porneşte˝ singur, ci trebuie să vină echipa de intervenţii şi să ˝dea la manivelă˝.

ESTE FIRESC AŞA CEVA ???

Portugalia – următoarea victimă a crizei economice mondiale

februarie 14th, 2010
Consecinţă directă a crizei: cozile la Centrele de Plasare a Forţelor de Muncă portugheze sunt din ce în ce mai mariConsecinţă directă a crizei: cozile la Centrele de Plasare a Forţelor de Muncă portugheze sunt din ce în ce mai mari

Portughezii stau cu sufletul la gură, fără să ştie dacă economia naţională îşi va reveni sau se va afunda definitiv. Cert este că Portugalia a devenit brusc un subiect de discuţie pe pieţele financiare după ce trei Agenţii importante de Rating (Fitch, Moody’s şi Standard & Poor’s) au hotărât să lanseze alerta în ceea ce priveşte insolvenţa iminentă a economiei lusitane.

Bursa de la Lisabona a reacţionat negativ, mai ales după ce Joaquín Almunia, comisarul european pentru afaceri economice şi monetare a afirmat că probleme structurale ale Greciei se aseamănă cu cele ale Spaniei şi Portugaliei, ţări care şi-au pierdut competitivitatea de când s-au alăturat uniunii economice şi monetare europene.

Principala problemă a Portugaliei este deficitul bugetar care depăşeşte cu mult cei 8% prevăzuţi de Comisia Europeană. Guvernul portughez a anunţat pentru anul 2009 un deficit de 9,3% din PIB, iar Comisia a impus termenul de 2013 pentru ca ţara să-şi reducă deficitul sub 3%. Şi datoria externă a Portugaliei este în continuă creştere, atingând acum 85% din PIB.

În aceste condiţii, guvernul socialist condus de José Sócrates, reales la sfârşitul anului trecut, se pare că va opta pentru congelarea salariilor funcţionarilor publici până în anul 2013, cel puţin aşa constă din Programul de Stabilitate şi Dezvoltare prezentat Comisiei Europene.

Oricum, premierul Sócrates a exclus categoric posibilitatea de a solicita ajutor financiar: “Nu avem nevoie de nimic de la Bruxelles”.

Portughezul de rând, oarecum derutat de semnalele contradictorii, nu resimte, încă, apropierea adevăratei crize, mais ales că mesajele din interior erau, până de curând, destul de optimiste: ministrul de Finanţe decretase, deatlfel, la sfârşitul anului trecut, ieşirea din criză.

Spiritul consumist din perioada Crăciunului a umplut magazinele de clienţi, ceea ce a motivat o intervenţie chiar din partea preşedintelui Aníbal Cavaco Silva, care i-a invitat pe portughezi să economisească, să nu se îndatoreze peste posibilităţi şi să se gândeasca la ziua financiară de mâine.

Mulţi portughezi se simt chiar avantajaţi în contextual actual de criză economică şi financiară: deşi preţul locuinţelor nu a suferit reduceri drastice, ratele celor care şi-au cumpărat deja proprietate prin împrumut bancar indexat la coeficientul Euribor au scăzut simţitor.

Şi preţurile la consum au suferit o uşoară scadere, hipermaket-urile întrecându-se în noi şi noi campanii de produse la preţ redus.

Există, însă, şi o categorie afectată în mod real: cea a şomerilor cărora le e din ce în ce mai greu să-şi găsească un nou loc de muncă.

PLACIDO cap. 8 , 9

februarie 14th, 2010

Dan Predescu

PLACIDO
dialogurile 100% platonice ale unor beţivi bătrâni
în prezenţa unui cotoi abstinent
care are şi el părerile lui

– 8 –

– Ce nume incredibil, mormăie Adrian.
– Ce nume, care nume? se interesează, aproape adormit, Marcel.
– Tovarăşu’ de care vă zisei, cu care-am fost eu vecin de rezervă, la spital. Pufu Elvis.
Ai mai auzit aşa un nume? Doar Pufu – şi-ar fi fost destul. Dar şi Elvis…
Nesigur pe auzul lui, Adrian a profitat de un moment când asistenta-şefă ieşise, lăsând pe masă un teanc de fişe, şi a citit-o pe cea a vecinului său: Nume Pufu Prenume Elvis.
– O fi nume de scenă, mormăie, la rândul lui, Harry. Vreun pseudonim din ilegalitate. Vreo poreclă din puşcărie, ceva, acolo.
– Eşti pe-aproape. Dar n-a primit o Volgă, ci i s-a furat bicicleta. Nu Pufu a fost puşcăriaş, ci tatăl lui a fost lucrător al Ministerului Afacerilor Interne, la Râmnicu Sărat şi la Poarta Albă, aşa mi-a povestit.
Dar cum de a ajuns el, tablagiu la o circă din Crângaşi, nici măcar ofiţer vasăzică, vecin cu ditamai Maestrul, în pălăţelul acela dichisit din buricul târgului, l-a iscodit Adrian.
La fel cum a ajuns şi Maestrul, a dat Pufu din umeri, cu repartiţie de la ICRAL. Şi mai lăsaţi-mă, domnu’ Adi, cu Maestru-n sus şi-n jos, că Maestru’ e cine e şi noi suntem nişte râme… Bea şi Maestru’ de nu mai putea să ajungă pân-la etaj, de câte ori nu l-am luat din stradă şi nu l-am urcat pân-la el în dormitor… O bătea şi Maestru’ pe nevastă-sa de-i suna ăleia apa-n cap…

Sâmbăta era ziua de bătut neveste, cel puţin în ceea ce-i privea pe vecinii lui Pufu. Nu pe maestrul Negruzzi, care locuia la etaj şi care, sâmbetele, invariabil, se afla la el la teatru, fie că avea, fie că n-avea spectacol la şapte seara; cât despre doamna Negruzzi, o blondă răvăşitoare, cu câteva decenii bune mai tânără ca el, ea oricum nu prea stătea pe-acasă, îşi amintea Pufu. Nu că de la etaj nu s-ar fi auzit, uneori, zgomotele care, sâmbăta, veneau de la parter şi demisol, unde locuiau Pufu, un fierar betonist de la un şantier care, de vreo câţiva ani, tot urma să fie inaugurat săptămâna viitoare, al Gospodăriei de Partid şi unul care era angajat ca şofer la o cantină a Ministerului de Interne. Numai că sunetele specifice şi caracteristice, în ce-i priveşte pe Maestru şi pe familia sa, se auzeau în mod neregulat, aleatoriu, s-ar putea spune – în vreme ce, la parter şi demisol, ele făceau parte întotdeauna din programul de sâmbătă după amiaza, când fierarul-betonist, şoferul şi Pufu îşi aduceau aminte că nevestele lor sunt cameriste pe la nişte case de oaspeţi de la Snagov şi că, întotdeauna când ţara era vizitată de delegaţii ale Partidului Socialist din Paraguay sau ale vreunui Front de Eliberare Naţională din Africa, ele erau reţinute la servici, nu mai veneau seara acasă şi nici nu puteau fi căutate la telefon până ce delegaţiile cu pricina nu părăseau, pe calea aerului, Republica Socialistă România.
Aşa că, amintindu-şi toate astea şi uitând de salariile lor mari, de sacoşele cu bunătăţi şi chiar de dolarii sau mărcile cu care ele se întorceau adesea de la slujbă, soţii lor le băteau temeinic în fiecare sâmbătă când le prindeau acasă şi când mai puneau şi ei gura pe un pahar, ca omu’.
Pufu nu şi-a bătut nevasta în fiecare sâmbătă, urmând exemplul vecinilor săi, decât începând din vara lui ’86, când, din vina ei, zicea el, au făcut amândoi o serie lungă de injecţii, iar ea a zis că, probabil, a luat beleaua de pe colacul closetului din vila unde se afla găzduit, de câteva zile, trimisul Partidului Comunist din Yemenul de Sud, sau de Nord, sau de unde mă-sa o mai fi fost împuţitu’, că nici bacşiş nu dădea, că el era, aici, invitat al Tovarăşului Ceauşescu, marele prieten al popoarelor arabe oprimate de imperialiştii americani.

– Râzi dumneata, dar să ştii că aşa e cum spun io. O bătea de-o usca, bine, nu tot timpul, dar aşa, din când în când, la ocazii…
Însă Adrian zâmbea fiindcă tocmai îi trecuse prin cap că şi Răvăşitoarea ar fi avut motive să-l ia la şuturi pe Maestru. Unul dintre ele se numea Mariella Lorenzo, cea mai celebră actriţă din blocul unde locuia şi la un moment dat, amantă, să-i zicem aşa, a lui, a lui Adrian, pe timp de cam o oră şi jumătate, într-o după amiază de prin anii optzeci, încă o damă Gillette, de unică folosinţă, din şirul celor cu care avea de-a face pe atunci, dacă nu de altceva, măcar din cauza, desigur, a scurtimii dezolante a programului TV şi a monotoniei de cazarmă a vieţii de zi cu zi.

La început, după ce abia apucase să-şi vadă numele tipărit de vreo zece ori, lui Adrian îi intrase în cap, cu înfumurarea şi suficienţa vârstei lui de atunci, să nu accepte decât articole de specialitate, zicând că un comentator nu trebuie să-şi piardă timpul cu corvezi de \”calificat la locul de muncă\”, precum interviurile şi altele de acest fel. Singurul rezultat pe care l-a obţinut cu asta a fost, însă, că a publicat foarte puţin, înainte de Optzecişinouă. Ba nu, a mai fost ceva: n-a semnat nici un articol despre Tovarăşu’, despre Plenara, despre Congresu’… Tot e ceva, dar asta s-a dovedit, după aceea, că nu prea ţinea de foame. Aşa că, abia după aceea, către bătrâneţe, a început să scrie de toate atunci când gazeta avea nevoie, la fel ca şi colegii lui începători, pe care-i traducea zilnic în limba română (chinuindu-se, de pildă, să obţină de la vreunul mărturisirea că ministrul de Finanţe n-a spus \”creşterea de două ori a Produsului Intern Brut\”, aşa cum scria în relatarea lui, ci \”creşterea cu doi la sută a Produsului Intern Brut\”)… Asta îl scutea, în general, de \”şmotru\”, adică de obligaţia de a-şi pierde timpul pe la conferinţe de presă şi altele asemenea.
Dar de la evenimentul desfăşurat la Slatina n-a putut să lipsească. Motivul pentru care ziarul a găsit de cuviinţă să relateze pe larg înmormântarea deputatului Panţâru, (numit de duşmanii din opoziţie Pârţanu, pe timpul vieţii sale), putea fi că răposatul fusese prieten cu redactorul şef, sau mai degrabă că acesta avusese mari obligaţii faţă de el. Sau Dumnezeu mai ştie din care alt motiv a fost trimis Adrian să scrie un reportaj \”simţit\” despre eveniment.
De altfel, şi el îl cunoştea de mult pe Panţâru. Îl întâlnise, pe el şi pe nevasta acestuia, în casa unui prieten. Panţâru, pe atunci tânăr avocat (nevastă-sa era judecătoare), se lăuda că el ar fi fost cel care l-a \”iniţiat în munca de activist de partid\” pe Nicu Ceauşescu, la Centrul Universitar Bucureşti. …Iar acum, era îngropat în postură de părinte al Codului Penal, Civil, Mare Ctitor, pardon, Fondator al Societăţii Civile eţetera… ameţitoare transformare…
Uluitoare, la ceremonie, au fost bocetele, adică bocitoarele. Adrian a rămas cu gura căscată la apariţia unei babe care i-a tras un bocet autentic, ca la Institutul de Etnografie şi Folclor Constantin Brăiloiu – iar după aceea, la bocetul performat – acesta e cuvântul, dragi telespectatori – de marea vedetă internaţională Mariella Lorenzo, singura noastră conaţională care a jucat într-un spectacol regizat de Peter Brook.
Nu era prea clar ce legătură era între marea vedetă şi sărbătorit. Adrian, însă, o cunoştea de prin 1985. Cum revista de specialitate apărea rar şi plătea prost, de pe atunci începuse să nu mai facă mofturi şi să scrie ce i se dădea. La Rahatul Roşu, unde a publicat, din an în Paşte, câte-un reportăjel de zece rânduri despre mişcarea artistică de amatori, îi venise rândul, la un moment dat, unui \”material\” despre echipa artistică de la Întreprinderea de Confecţii. Îşi făcuse atunci datoria caritabilă, dacă datorie o fi fost aceea, de a pomeni, la sfârşitul articolaşului, numele tuturor componenţilor trupei, aşa cum le aflase de la responsabilul sindical sau de la secretarul de partid, chiar dacă nu toţi purtătorii lor aveau vreo legătură cu spectacolul de care era vorba. Scrisese, atunci, Marinela Lorincz, aşa cum îi fusese dictat acest nume. O săptămână la rând l-a aşteptat Marinela pe un scaun din holul redacţiei, şi-o fi luat concediu de la fabrică, se întrebau secretarele, iar redactorii (Adrian era doar colaborator, neangajat) l-au întrebat ce-i făcuse, o lăsase, oare, gravidă pe muierea-muncii-artistă-amatoare? Abia după o săptămână a reuşit Marinela să stea de vorbă cu el şi să-i spună ce o durea: nu trebuia să scrie Lorincz, cum îi dictase responsabilul acela sindical rău intenţionat, ci Lorinţ. Aşa încât, cu orice preţ, cum o şti, cum o putea, trebuia ori să dea o erată în care să scrie negru pe alb chestia asta, ori să facă pe dracu-n patru şi să mai scrie o dată despre ea, care era de baştină din aceleaşi locuri cu Baltagul, moldoveancă curată – şi dârză precum haiducii. Nebuna era într-adevăr irezistibilă, nu că ar fi fost frumoasă, nici la chip şi nici în rest, ci dârză, într-adevăr, ca un motor de Roman Diesel, haiducind prin Capitală nu cu baltagul, ci cu dotările-i naturale, deloc generoase, aprig şi fără prejudecăţi puse la treabă. Atunci s-a rugat de redactorul şef şi de adjunctul aceluia să-i dea voie să mai publice încă un scurt material despre echipa de teatru de la Întreprinderea de Confecţii – şi desigur, s-a culcat cu ea. Nota bene, îşi mormăie Adrian în barbă, la înmormântarea deputatului, nu eu am tras de ea ca s-o… A fost exact invers…
Şi la două săptămâni după aceea, ea pleca la nouă seara din redacţie. Împreună cu redactorul şef. Iar la încă o lună după aceea, redactorul şef (de altfel, însurat, prăpăditul) făcea o criză de isterie în secretariat, zicându-i \”Dinu Păturică cu fustă\”.

…Patru televiziuni erau prezente, patru flăcăi solizi se clătinau, gata să cadă lângă sărbătorit, sub povara Betacamurilor. Aşa că Mariella i-a tras nişte chiuituri cum nu mai auzise micul cimitir de provincie – şi nici folclorul autohton de specialitate. Lui Adrian i s-a părut că recunoaşte câteva frânturi din coloana sonoră a Mahabharatei, filmul lui Brook. La sfârşitul ariei, lumea a aplaudat. Chiar şi nevasta lui Panţâru, deşi nu văzuse filmul. Sau poate tocmai de-aia.

În fond, şi eu am procedat cam la fel. Băiat sărac şi fără pile, m-am scos din mocirlă trăgându-mă singur de păr, sau mai curând, dacă se poate spune aşa, de creier, scriind la ziar. M-am bazat numai pe creierul meu, n-am avut nici un alt sprijin, la fel cum Mariella s-a bazat doar pe ţâţele şi cracii ei – poţi spune că nu e o similitudine izbitoare?

– Când ieşim de-aici, vii pe la mine? face Pufu. Am un vin excepţional. Vii într-o zi, tai o găină, face nevastă-mea o mămăligă de să-ţi lingi degetele – şi te mai uiţi la calculatorul lui fii-meu, c-am văzut că le cam ai …p-astea…
– Ce-a păţit calculatorul?
– Păi, nu mai merge, neam. Acu’, io nu zic, ca nevastă-mea, că i-a făcut vreunu’ vrăji, da’ totuşi, e ceva acolo…
– Ai Internet?
– Am, cum să n-am, o săptămână întreagă am stat şi m-am uitat la gagici…
– Şi după aia, s-a înţepenit.
– S-a. De unde ştii? …o fi de la alea? Da’ fii atent, eu zic că nu-i de la gagici, eu zic că-i de la pisoi, am un cotoi negru… în seara aia, a sărit pe masă şi a trecut peste tastatură… şi când dau să umblu la calculator, mirosea… puţea de trăznea…
– Fii serios, cum să pută calculatorul?
– Puţea tastatura, că a stropit-o cotoiul… a trecut peste ea aşa, fără nici un interes, dar a stropit-o, bestia dracului… am spălat-o de trei ori cu benzină… şi tot mai puţea… nu l-am prins, că-l omoram… Nu-mi plac pisicile. Ştii ce mi-au făcut? Au intrat în pivniţă şi mi-au dat jos de pe masă redresorul de acumulatori… ăla are patruzeci de kile, cum dracu’ or fi făcut… probabil că s-au adunat vreo trei-patru ca să-l împingă jos…
– Ce să-i faci, trebuie să te mai persecute şi pe tine cineva, Elvis dragă… oftează Adrian, cutremurându-se de râs.
– Asta mi-aduce aminte de ce-a păţit un coleg de-al meu, la cutremur, în ’77, face Marcel. În seara aia, a ajuns acasă, numai el ştia cum, după o şedinţă prelungită desfăşurată sub deviza „hai să ne facem praştie”. La care, de altfel, am luat şi eu parte. Pe la şapte seara, ne-am despărţit. El era atât de obosit încât s-a prăbuşit în pat şi n-a mai ştiut de nimic. Nici de cutremur, din fericire pentru el. Numai că, a doua zi de dimineaţă, când a deschis ochii, s-a trezit într-un peisaj oarecum schimbat: un dulap răsturnat în mijlocul încăperii, cioburi pe podea, un ceas deşteptător făcut praf şi multe altele de felul acesta. Primul lui gând a fost „au intrat hoţii azi noapte”. Apoi s-a ridicat şi s-a dus glonţ să verifice uşa de la intrare. Trecând pe lângă fereastră, a aruncat o privire afară – şi a văzut o mulţime de uniforme şi un camion mare, militar: „Hait, au intrat ruşii!”, a zis el.

– Cam aşa cu Pufu al meu, vecinul şi confidentul Maestrului, suspină Adrian. Pufu, care nu suportă pisicile – dar nici ele pe el…
– Cele mai ciudate şi înfricoşătoare boli, se bagă şi Harry, cărora nu le poate da de cap nici un savant, s-au născut în pieţele din China. Asta, deoarece chinezii sunt de părere că tot ce are patru picioare şi nu se numeşte scaun e comestibil, halind aşadar fără teamă sau repulsie cele mai bizare şi necomestibile vieţuitoare, adunate de prin fundul junglelor Asiei de Sud-Est, unde aproape că n-a călcat vreodată picior de om. După ce le capturează, întreprinzătorii chinezi le aduc în pieţele din marile lor oraşe, unde ciudatele arătări sunt depozitate la grămadă cu găinile şi porcii, la fel de vii cu toţii. Iar prin părţile alea, oamenii cred că noţiunile de \”microbi\” şi de \”spălat pe mâini\” sunt doar nişte vrăjeli de-ale colonialiştilor, propagandă imperialistă, eventual superstiţii de-ale europenilor. Şi uite-aşa, nişte specii îndepărtate şi genetic şi geografic, cu găinaţul, bacteriile şi viruşii lor cu tot, ajung în contact direct, ceea ce nu s-a mai întâmplat niciodată, de când a făcut Dumnezeu planeta Pământ. Rezultatul e o recoltă stupefiantă de noi viruşi, de noi germeni corciţi, adaptaţi şi înspăimântător de viguroşi, cărora tratamentele noastre nu le pot ţine piept. Cam asta s-a întâmplat şi cu noi, dragi tovarăşi. Dacă-l pui la un loc pe unul ca Pufu cu unul ca Maestrul, în acelaşi coş cu raci fără hrană, sau cu foarte puţină hrană, ca să se devoreze unul pe altul, rezultatul ăsta e, Republica Socialistă România.
– Care teamă, care repulsie? Lasă-i pe chinezi, Harry, uită-te la noi – şi după aia, mai discutăm despre teamă şi repulsie! Un pic de abilitate, multă ambiţie, invidie şi resentiment cât cuprinde („oftică”, pe româneşte), teamă de loc, ruşine de loc, scârbă de loc – asta-i reţeta reuşitei, la noi.
– Reţeta scoaterii banului din rahat cu dinţii, rânjeşte descurajat Marcel.
– Adevăr grăiesc dumneavoastre, nicicând n-au fost atât de multe scroafe în aşa puţini copaci, adaugă Harry.
– Arivismul e un motor important al acţiunilor omeneşti de azi şi dintotdeauna. Totuşi, altădată se mai întâmpla ca el să fie însoţit şi de alte calităţi individuale: talent, forţă de muncă eţetera…
– Şi tenacitate, neapărat.
– Ştii care-i nenorocirea cu tenacitatea? Că oamenii inteligenţi şi talentaţi rareori se-ntâmplă să fie şi tenaci. Pe când, javrele şi jagardelele – în proporţie de nouăzeci la sută. Să te ferească Dumnezeu de un bou care te urăşte, fiindcă el e tenace. Şi ţine minte.
– În alte părţi, ajungi cineva, în posturi şi demnităţi, dacă ai talent. La noi e invers, capeţi talent după ce eşti numit într-o funcţie oarecare – şi te-apuci să publici cărţi de versuri sau piese de teatru. …The answer, tovarăşi, e futere de vânt, după cum se exprima celebra folchizdă, apreciază Harry.
– Mă talentaţilor, mă deprimaţilor, mă frustraţilor, nţâţâţî… vă faceţi siesta pe nemâncate şi îl invocaţi pe zeul Zdamăsi… vai de popou’ dumneavoastre… oftează Marcel.
– Fiindcă ziseşi de celebra-cum-îi-ziseşi… America e o minunăţie lingvistică. Încă din primii ani ai prezidenţiei lui Reagan, începuseră să apară filme de la Hollywood ai căror interpreţi, americani de baştină, erau capabili să vorbească engleza cu un accent rusesc cât se poate de convingător, semn că, pe străzile americăneşti, limba rusă era tot mai prezentă. Mai încoace, după căderea comunismului, Octav Ialomiţeanu, ăsta cu revista, dăduse buzna peste ei, peste extremoccidentali, cu înjurăturile getodace. Colegii de la întreprinderea unde el lipea etichete americane pe cuptoarele cu microunde şi aspiratoarele chinezeşti de contrabandă nu înţelegeau propoziţia \”mă fut în bafta voastră\”, pe care el o rostea adesea, aşa că Tavi le-a tradus-o cum s-a priceput. În scurt timp, toţi tailandezii, ugandezii şi guatemalezii din hală se salutau cu \”I fuck in your luck\”. Noua expresie americană a făcut o carieră fulgerătoare. Tavi mi-a arătat articolul dintr-o revistă de specialitate de pe Coasta de Est, apărut încă înainte de întoarcerea lui la Bucureşti, în care era dezbătută problema Cum e corect: \”I fuck your luck\”, \”I fuck in your luck\” sau \”I fuck into your luck\”?

[EUROMUSEUM Bucureşti, nr. 11/2009, pag. 47-53]

– 9 –

– Dumneavoastră, oamenii culţi, vă uitaţi cam în scârbă la ăştia de-alde mine. Şi ziceţi c-am făcut, c-am dres, c-am fost nişte bestii, organe de represiune, că i-am bătut pe ţărani, mă rog… pe oamenii simpli, pe oamenii obişnuiţi… Da’ dacă ei nu-nţelegeau decât de bătaie?! să te fi văzut pe dumneata în locu’ meu, domnu’ Adrian… şi pe urmă, naţia asta, nu vă supăraţi, da’ nu e-n regulă… nu poţi să ai încredere-n ea, fincă ştie numai de frică… şi-i mai bine s-o ai inamică decât aliată, măcar aşa ştii o socoteală… dacă-i inamică, ştii ce-ai de făcut, da’ dacă nu e, abia atunci ai o problemă mare cât toate zilele… că te vinde, te toarnă, te ciocheşte… şi nu ştii de unde ţi s-a tras… Ai văzut cum e cu democraţia? le-am dat drumu’ la toţi hoţii şi tâlharii să-şi facă de cap prin Uie, de-am ajuns de pomină, de spaima lumii… măcar Fidel Castro i-a trimis pe hoţii şi tâlharii din ţara lui la inamicu’ american, da’ noi i-am trimis la prieteni, să ne ţină minte, dacă nu ne-or fi ţinut destul pân-acuma… păi nu era mai bine când îi băteam noi? şi ne ştiau de frică, nu tâlhăreau, nu omorau, nu violau… Şi află de la mine: eu nu te bat aşa, de nebun… eu te bat numa’ dacă nu-nţelegi de vorbă…
În acest moment, pe Adrian l-a apucat un râs nervos. Pufu l-a privit cu reproş, s-a ridicat şi s-a dus la fereastră. După câteva secunde, s-a întors, spunându-i:
– Să ştii că şi-un ţigan prăpădit poa’ să aibă dreptate câteodată… chiar dacă n-are carte ca dumneata…
– Iartă-mă, Elvis, iartă-mă, nu râd de tine… şi mai dă-o dracului, nu-mi mai vorbi cu \”dumneata\”… râd de altceva… de o chestie cu care tu n-ai avut niciodată de-a face, nu ştiu dacă ai fost vreodată la teatru, dar vreau să-ţi spun că ai stofă de regizor…
– ‘Ai lasă, nu mă mai lua şi la mişto, a zis, posomorât, Pufu.
– Pe Dumnezeul meu, crede-mă, Elvis, nu e nici o miştocăreală în treaba asta. Ce spui tu acuma, fără s-o ştii, e chiar filozofia regiei de teatru din ziua de azi! Vorba ăluia, faci proză fără să ştii! Regizorii de azi, când pun o piesă în scenă, chiar dacă asta înseamnă rostirea unui text pe care l-a scris odată un scriitor, un dramaturg, se şterg cu textul lui la cur, fiindcă, vezi Doamne, gesturile, giumbuşlucurile actorului, gimnastica pe care-o face el pe scenă sau cântecelul pe care-l cântă, toate astea cică-i spun mai multe malacului din sală decât cuvintele unui scriitor. Păi vezi, regizorii procedează aşa tocmai fiindcă nu cred că publicul, omul din sală, ar mai înţelege şi de vorbă…
– Aşa o fi, a ridicat Pufu din umeri, nu ştiu, eu nu mă duc la teatru…

Se lăsase seara, o lună plină enormă scălda strada într-o lumină albăstrui-fluorescentă şi vântul începuse să adie dinspre Plevnei, cu miros inconfundabil de tomberon plin şi revărsat.
– A ce pute? ridică nasul spre lună Marcel.
– A bălegar de Sectoru’ Şase, dragi telespectatori, îi răspunde Adrian.
– …Mirosul de bălegar proaspăt cosit, idilic, patriarhal, de-a dreptul coşbucian, s-ar zice, specific muncipiilor agroindustriale de pe întreg cuprinsul Patriei, recită extatic Harry.
– Ce faci mâine? îl întreabă Marcel.
– Mă duc la Circa Financiară. Apoi, trec pe la o librărie de pe Matei Millo să-mi iau un monstru de cărţoi cu optsute de mii …pentru doctorat.
– Pe unde vine Matei Millo? întreabă Marcel, ca şi cum l-ar interesa chestia asta.
– Pe lângă restaurantul Berlin. Vezi că acum ştii unde e?
– Mdea. Ce dracu’ ţi-o fi trebuind ţie doctorat, cu un an înainte să ieşi la pensie…
– Nu înţelegi, căpşorul tău de injener nu-i făcut să înţeleagă aşa ceva. Abia acum e Harry mai îndârjit să-şi ia doctoratul, când poate să folosească titlul în chestiune pe post de şampon. Numai aşa, de-al dracului şi opinând contra vântului. Aşa cum a făcut o viaţă-ntreagă, la fel ca mine, de altfel… Îţi spun exact ce e-n capul lui: dacă tot n-am apucat să fac amor cu Marylin Monroe, măcar doctoratul să mi-l iau, aşa îşi zice Harry, dimineaţa, când duce găleata la gunoi. Ştii, în momentul când tot evreul credincios e mai predispus la judecăţi d-astea existenţiale, metafizice, ca să zic aşa…
– Cred că înţeleg, zice Marcel. Mi s-a întâmplat şi mie o chestie de-asta, metafizică, tot într-o dimineaţă. M-am trezit, am înghiţit cu un pahar cu lapte cele şase pastile diferite pe care le iau pentru bolile nevindecabile de care mă bucur şi dau drumul la calculator. Când să-mi văd mail-urile …un mesaj proaspăt: Uită-te pe geam. Semnat: Dumnezeu. Mă uit – şi ce crezi că văd? În apartamentul de vizavi şi mai jos de mine, la cinci, lungana aia cu ţâţe mari, goală, în faţa oglinzii din dormitor. Vreo cinci minute m-am holbat şi cred că au fost cele mai emoţionante minute din ultimii mei doi-trei ani. Ascultă-mă pe mine, Dumnezeu nu e băiat rău. Da’ chiar de loc.
– Eşti lugubric. Lubric şi lugubru, nefericitule.
– Impresia asta, că Dumnezeu stă de vorbă cu tine, cu tine personal, am mai întâlnit-o la unul, zice Harry, acum câţiva ani, când am fost, într-un orăşel cochet de pe ţărmul Mediteranei, la un congres regional. În hotelul unde stăteam, nu ştiu cum s-a făcut că mai erau cazaţi încă vreo câţiva de la noi din institut, aflaţi acolo pentru o colaborare care abia urma să fie pusă la punct, în fine, ceva încă destul de vag. Ei sosiseră acolo cu trei săptămâni înaintea noastră, fuseseră trimişi pentru discuţii, pentru tratative, iar astea se cam prelungiseră, aşa că au petrecut acolo o vacanţă frumuşică, până la urmă. Îi cunoşteam foarte bine, printre ei era şi don’ Gabi, conducătorul meu de doctorat, îl ştiţi, celebrul Gabriel, mare savant la vieţile lui …actualmente, băutor eminent. Acela era un hotel de patru stele, cu aer condiţionat, cu televizor, cu tot confortul, mă rog. Şi cu un mic frigider-bar în fiecare cameră. Don’ Gabi, de cum a pus piciorul în hotel, a golit frigiderul, cu toate sticluţele lui de cincizeci de grame de votcă şi de coniac, cumplit de scumpe, dac-aveai curiozitatea să citeşti broşurica pitită în spatele frigiderului, în care erau trecute preţurile. El, desigur, n-a avut curiozitatea asta, probabil conta pe Dumnezeu, mi-am zis atunci, ştiind care era diurna lui – la fel de mare ca şi a mea, adică meschină de-a binelea. O lună întreagă, cât a stat acolo, don’ Gabi a ras, în fiecare seară, frigiderul. Iar a doua zi, pe la zece dimineaţa, frigiderul era din nou plin, ceva ca-n O mie şi una de nopţi. Ei, nu era chiar duhul din ibric cel care făcea minunea, era Ciuma-Neagră-Cu-Flori-În-Păr, bătrâna şi uscata noastră cameristă cu mutra ei năsoasă, ţigăncoasă şi feroce, parcă stătea tot timpul să-ţi ardă una peste ochi. În realitate, însă, era paşnică şi umbla tot timpul cu o floare artificială prinsă-n păr. De întors, ne-am întors cu acelaşi avion, iar la plecare, desigur, a trebuit să trecem cu toţii pe la recepţie, ca să ne punem socotelile în regulă, plătind tot ce-aveam de plată, ba călcatul unui costum, ba vreun telefon dat acasă …sau băutura din frigiderul-bar, de exemplu. Când a intrat don’ Gabi, eu m-am grăbit să ies. Nu voiam să fiu martor la scena tristă când profesorul meu rămâne lefter printre străini, ba poate că-i vine şi ideea să-mi ceară vreun împrumut… Dar, după un sfert de oră, cine ieşea freş-zâmbitor pe uşa hotelului? don’ Gabi al nostru. M-am gândit atunci că poate făcuse cine ştie ce afacere şi încasase vreun acont baban, de-şi permitea el atâta lux… Aşa că am plecat liniştiţi acasă şi am uitat cu totul de chestia asta. Până mai acum vreo câteva luni, când o secretară a uitat pe biroul meu o hârtie cu care nu ştiu de ce trebuia să se fâţâie tocmai pe acolo, era scrisoarea ambasadorului din ţărişoara cu pricina către institutul nostru. Domnul ambasador povestea pe un ton politicos, rezervat, potrivit unuia de rangul lui, cum domnul Gabi, la plecare, le-a spus celor de la hotel că nota o va achita vărul său, ambasadorul. Nu de alta, dar aveau acelaşi nume de familie. El, ambasadorul, ce era să mai zică, o plătise, ca să nu facă ţara de râs. Iar acum îşi cerea banii înapoi, anexând pentru asta copia chitanţei.
– Şi zici că Dumnezeu a pus la cale chestia asta?
– Categoric, face Adrian. Dumnezeul beţivilor, care, mai mult ca sigur, a făcut ca banii ăia să-i plătească institutul, nu domnu’ Gabi, aşa-i sau nu?
– Aşa e. Mare lucru-i să stai de vorbă cu oameni perspicaci, zice Harry.

[EUROMUSEUM Bucureşti, nr. 12-13/2009, pag. 99-101]

– va urma –

Despre identitate. Politizarea unui concept

februarie 14th, 2010

Nici un tip de identitate nu a fascinat atât de tare umanitatea secolului XIX şi o bună parte din cel de-al XX-lea pe cât a făcut-o identitatea naţională. Nici măcar Evul Mediu cu ale sale accente pe identitatea religioasă nu poate rivaliza cu ce s-a întâmplat la finele mileniului trecut. Explicaţiile, atâtea câte vor fi ele, sunt date, printre alţii, de istorici şi sociologi. Altceva, însă, m-a determinat să scriu acest articol. Posibilitatea, pentru mine înspăimântătoare, ca identitatea naţională să domine obsesiv şi începutul mileniului III, în dauna unor altfel de „identităţi” precum cea axiologică, de pildă. În ciuda evidenţei că mă simt mai aproape identitar de un om care împărtăşeşte aceleaşi valori şi nu de unul care, mai mult sau mai puţin întâmplător, împarte cu mine acelaşi spaţiu naţional, se pare că discursul despre identitatea naţională nu a pierdut mult din puterea de fascina deopotrivă oameni educaţi şi oameni simpli, politicieni de duzină sau şefi de state cu pretenţii.

Sofismele se îngrămădesc în cascadă. Se spune adesea că datorăm statului o veneraţie aproape mistică pentru că el a avut grijă de şcolarizarea noastră, ne-a asigurat un climat în care am putut evolua. E, deci, de datoria noastră să întoarcem toate aceste beneficii. Dacă ar fi făcut-o gratis, asemenea Maicii Tereza sau Crucii Roşii, nu ar fi nimic de zis, însă până la urmă statul nu e decât un administrator al taxelor noastre. Nu cred că deponenţii unei bănci trebuie să ridice osanale băncii pentru simplul motiv că le-a administrat contra cost averea. Se mai spune că datorăm un soi de loialitate (concept destul de abstract când e aplicat colectivităţilor) necondiţionată tuturor acelora care „s-au jertfit” pentru a asigura teritoriul naţional de astăzi. Deşi enunţul e adevărat, nu văd de ce s-ar extinde loialitatea peste generaţii; ce legătură are, deci, mândria de a fi român în statul condus azi de Traian Băsescu cu luptele lui Stefan cel Mare şi actul lui Mihai Viteazul de la 1600?! Marele viciu de fond al identităţii naţionale e că el cultivă diferenţele dintre naţiuni în dauna similitudinilor dintre ele. Recrudescenţa naţionalismelor în Europa de azi (dar si în Asia sau oriunde în lume) se hrăneşte tocmai din această înţelegere eronată a identităţii naţionale. Trăim încă mitul Vârstei de Aur şi ni se pare că îl putem restaura prin purificări de tot felul. Ce tot vrea Europa asta de la bieţii români? De ce nu ne lasă să ne tăiem porcii în linişte, să ne bem ţuica în linişte aşa cum au făcut-o de milenii strămoşii noştri?!

Vă propun un mic studiu de caz. Din punctul de vedere al identităţii naţionale, nu există diferenţe între infractorii români din Roma sau Londra şi Constantin Brâncuşi, Dan Puric sau Mircea Cărtărescu. Total aberant… Dacă, însă, înlocuim acest perimat concept cu o grilă ordonată în jurul ideii de identitate axiologică, ierarhiile se limpezesc pentru simplul motiv că ideea de naţiune este posterioară ideii de „valoare umană”. Din punct de vedere al identităţii axiologice, de exemplu, între răufăcătorii români din Europa şi un partid precum Liga Nordului sau România Mare există o sinonimie indecent de perfectă. Valoric, excesele se bazează pe aceeaşi lipsă de respect faţă de reguli şi faţă de persoana umană, oricare ar fi ea şi oriunde s-ar fi născut. Cu toate că logica aceasta e facilă şi accesibilă până şi unui individ abia alfabetizat, ea nu convinge încă. Şi asta pentru că identitatea naţională e livrată de vreo două secole la pachet cu o altă noţiune care înflăcărează minţile prea puţin raţionale: patriotismul demagogic. Înţelegem şi astăzi destul de precar conceptul de solidaritate. Deşi e aberant să fiu solidar cu un individ doar pentru că îmi vorbeşte limba şi ne-am născut amândoi în graniţele aceluiaşi stat, ni se livrează în continuare ideea că patriotismul e bazat pe solidaritate naţională pe reacţia celor „de dinăuntru” la iluzoriile sau mai puţin iluzoriile ameninţări ale celor „din afară”. Fiinţa umană individuală e redusă la tăcere, valorile sunt trecute în plan secund iar hidra naţionalismelor se încăpăţânează să împartă maniheic lucrurile. Valorile naţionale (atâtea câte sunt, că multe dintre ele sunt dacă nu universale, cel puţin regionale) se închid ele însele ca într-o carapace. Sub carapace, broasca ţestoasă are iluzia securităţii absolute, se crede poate invincibilă şi inatacabilă. La fel se întâmplă probabil şi cu struţul care, protejându-şi capul, crede că întregul său trup este protejat. Din păcate, debutul unui nou mileniu ne găseşte în aceeaşi carapace şi cu ilustrele noastre capete îngropate în acelaşi nisip. În realitate, însă, planeta evoluează pe principiul vaselor comunicante. Dacă obturăm comunicarea, dacă exacerbăm identitatea naţională ignorând-o pe cea axiologică ne vom găsi veşnic în situaţia de a crede că am inventat apa caldă şi mersul pe jos.

Poate că cititorii acestui articol vor spune: bine, dar identitatea naţională e tot o identitate axiologică, în sensul că ea se bazează tot pe valori. Diferenţa esenţială e că în vreme ce axiologia despre care vorbesc şi în care cred pune accentul pe ideea de universal, cultivă specificităţile, dar veghează ca nu cumva ele să intre în conflicte violente, discursul naţionalist caută specificităţi conflictuale. Italienii trebuie să scape de romi pentru că sunt o ameninţare la adresa bunăstării lor, românii trebuie să fie vigilenţi în relaţiile lor cu maghiarii ca nu cumva aceştia din urmă să nu ia Transilvania în spate şi să plece cu ea cine ştie unde, ruşii trebuie să blocheze admiterea unor state din imediata lor proximitate în NATO de teama ca nu cumva fostele lor posesiuni să-şi găsească un alt traseu evolutiv, non-rusesc. Problema fundamentală a frazei pe care tocmai am enunţat-o este aroganţa uluitoare cu care vorbim despre „italieni”, „romi”, „români”, „maghiari” sau „ruşi”… discutăm despre sute de milioane de individualităţi pe care le subsumăm ideii de naţiune, vorbim despre milioane de indivizi (dacă nu sunt prea optimist) care alcătuiesc elita acestor ţări şi care se văd puşi în aceeaşi oală. Chiar şi ca experiment culinar, asta e un dezastru.

Soluţia e una singură: educaţia de tip renascentist şi nu politicianismul ieftin de secol XX. Am încercat şi una şi alta şi avem rezultatele. Renaşterea sinonimă evoluţiei spirituale (atât cât au putut-o permite secolele XV-XVI) şi secolul XX dominat de două războaie devastatoare.

Avem nevoie de mai multe experimente pentru a lua o decizie?

„Patologia lui Păcală sau Simptomatologia sănătăţii” de Angela-Monica Jucan – Studiu asupra unei mentalităţi

februarie 14th, 2010
Coperta cartii Patologia lui PacalaCoperta cartii Patologia lui Pacala

Motto: „În faţa evenimentelor, Păcală stă. Între evenimente, fuge. În timpul lor, el acţionează. În urma evenimentelor, râde.”

„Lumea interioară a lui Păcală nu are multe complicaţii”, afirmă scriitoarea Angela-Monica Jucan, vorbind despre volumul «„Patologia” lui Păcală sau Simptomatologia sănătăţii», ce îi poartă semnătura. Autoarea continuă: „El nu stă să ofteze sau să filozofeze. I-am precizat, în patru capitole, „aptitudinile” (de a sta, de a fugi, de a acţiona cu economie de efort şi de a râde), apoi, cu aceste date strânse şi pe baza unor tipologii aparţinând mai multor autori, am încercat o reconstituire a fizionomiei, a constituţiei şi a predispoziţiilor maladive. Din punct de vedere „patologic”, a ieşit că Păcală a fost sănătos tun, dar bătrâneţele, dacă le-ar fi ajuns, i-ar fi putut aduce câteva afecţiuni grave. Volumul nu este o analiză sociologică şi nici nu atinge specificul naţional. Din contră, l-am prezentat pe Păcală drept personaj singular, nu „tip”.”

Păcală – un personaj bine documentat

Absolventă a Facultăţii de Filologie din Cluj, secţia rusă-română, Angela-Monica Jucan este autoarea volumelor “Optimismul bacovian” şi «„Patologia” lui Păcală sau Simptomatologia sănătăţii». De asemenea, numele ei apare şi într-o serie de lucrări colective: “Eminescu în actualitate”, “Paşi în iarba ninsă”, şi “Biruirea de sine”. Angela Monica Jucan s-a născut pe 2 decembrie 1952, la Cluj. În prezent, aceasta este bibliotecară la Biblioteca Judeţeană „Petre Dulfu” din Baia Mare.

În ceea ce priveşte «„Patologia” lui Păcală sau Simptomatologia sănătăţii», această carte spune autoarea că s-a născut din întâmplare. ”Am propus unui medic să o scrie”, mărturiseşte Angela-Monica Jucan, „însă el a refuzat, nici n-a prea înţeles ce vreau, mie mi-a părut rău şi aşa am hotărât să o fac eu. Patologie nu este un termen metaforic. M-a interesat dacă s-ar putea descoperi, la Păcală, o boală, mai ales psihică. Am citit, la întâmplare, diverse lucrări, predominând cele de psihologie, psihiatrie, psihanaliză, dar nu am nicio pregătire în acest domeniu care nu mă preocupă nici cel puţin amatoristic. De aceea, n-am îndrăznit să mă îndepărtez de ceea ce am citit şi, în toată cartea (nu are decât o sută de pagini), este o abundenţă de citate. Originală este grafica realizată de colega mea, Mara Pop (Babiciu), care a ilustrat volumul.”

Poznele lui Păcală

Păcală, erou al snoavelor populare româneşti, este cunoscut pentru umorul şi isteţimea sa, ascunse sub o mască de naivitate şi simplitate. El tratează autorităţile săteşti (popa, boierul, judecătorul) cu îndrăzneală şi ironie usturătoare. În folclor, poznele lui Păcală sunt reunite într-un ciclu de snoave, care stă la baza prelucrărilor ulterioare ale lui Petre Dulfu – „Isprăvile lui Păcală”. Această carte apare în 1894, iar autorul, scriitorul Petre Dulfu, primeşte pentru ea Premiul Eliade Rădulescu al Academiei Române. Despre Păcală au mai scris Ion Creangă („Păcală”), Ioan Slavici („Păcală în satul lui”), etc.

La 150 de ani de la naşterea lui Petre Dulfu, Angela-Monica Jucan îl abordează pe Păcală dintr-un punct de vedere inedit, actualizându-l, într-un eseu cu structură polifonică. «„Patologia” lui Păcală sau Simptomatologia sănătăţii» a apărut sub egida Bibliotecii Judeţene „Petre Dulfu”, în cadrul Programului cultural „Maramureşul perpetuu”, în 2006. Prima abordare a personalităţii lui Păcală este realizată de Angela-Monica Jucan într-un text concis şi incitant: „Un rol terminal. Păcală”, publicat în 2003, în „Biblioteca Sepentrionalis”.

Păcală – o personalitate complexă

«„Patologia” lui Păcală sau Simptomatologia sănătăţii» cuprinde şapte capitole („Pacem Agitare”, „Vehemens Fuga”, „Summa Vi”, „Ridet Tempestas”, „Homo Conspicuus”, „De Te Fabula Narratur” şi „A existat?”), „Anexele“ şi „Un rol terminal: Păcala“. Toate ne propun o reconfigurare a clasicului erou al lui Petre Dulfu, într-o abordare inedită. Cartea Angelei-Monica Jucan, presărată cu citate din Henri Bergson, M. Ralea, Ivan Evseev, Lucian Blaga, Gustave Le Bon, etc., ne prezintă transformările personajului Păcală, în funcţie de miturile individuale, profilate în patru mari grupe reprezentative pentru principalele etape ale vieţii – copilăria, adolescenţa, maturitatea, bătrâneţea. Păcală este omul vizibil, realist, adaptabil, poet, într-un cuvânt, exponentul poporului său.

Conform lui Jung, Păcală este un „tip extrovertit”, care „gândeşte ceea ce simte” şi ale cărui „concluzii intelectuale” sunt „îndreptate către date obiective”. El este un „observator al concretului, amator de plăceri, doritor de noi posibilităţi”, dar şi „introvertit – gânditor, introspectiv, reflexiv”, dovedind „adâncime şi intensitate în gândire, calm, sentimente intense sub masca indiferenţei.”

Păcală e „anormal”

Viziunea caleidoscopică a Angelei-Monica Jucan asupra lui Păcală reiese şi din faptul că eroul este evocat într-un context larg, ce presupune schimbări complete, pe care acesta le realizează prin perseverenţă. Indiferent de situaţie, fie că „stă sau acţionează, egocentricul Păcală e numai afirmare de sine. El e ca el şi e un geniu, în faţa căruia medicina e neputincioasă, nefiind în măsură să-i găsească nici suferinţă, nici handicap şi totuşi, Păcală e „anormal”. Fiindcă nu e şters. Fiindcă iese din rând. Poporul şi Dulfu l-au creat aşa, a- normal, ca un etalon superior al inteligenţei (inteligenţă care controlează munca fizică). E omul care reuşeşte. Efortul lui nu e niciodată degeaba. Având motiv de satisfacţie, râde.”

Pe de altă parte, acestei evaluări i se impune încă o remarcă. Angela-Monica Jucan ştie să zugrăvească un Păcală muncitor, capabil să cântărească în mod corect o stare de fapt şi să profite de oportunitate. Chiar şi fuga lui „este primul pas către acţiune… Prin fugă, Păcală depăşeşte nişte situaţii; transformată în călătorie (pelerinaj), fuga devine autodepăşire.” Autoarea subliniază cu pertinenţă că pentru Păcală, evadarea este esenţială, vitală, întrucât în felul acesta se regăseşte pe sine, omul liber şi independent. Eşecul îi este străin lui Păcală, iar confruntările pe care le are (cu dracii, de exemplu) scot şi mai mult în evidenţă personalitatea sa complexă. Peripeţiile sale vorbesc despre lupta dintre bine şi rău, iar întâmplările pe care le trăieşte îşi au izvorul în viaţa reală. El ironizează năravurile oamenilor şi eludează efectul nemilos al timpului. „Toate aceastea seamănă cu o ciudată fixare, pentru că deşi parcurge o succesiune de întâmplări, Păcală scapă din istorie. El nu se subordonează cronologic.”

„A existat?”

A existat Păcală? Angela-Monica Jucan este convinsă că a existat şi că dacă n-o fi murit, mai trăieşte încă şi azi. În mod sigur n-a murit, pentru că Păcală învinge timpul, împrejurările, oamenii, răul din lume…, ceea ce înseamnă tinereţe fără bătrâneţe şi viaţă fără de moarte.

Octavian Curpaş
Phoenix, Arizona

In vino veritas !

februarie 14th, 2010

Cultivarea vitei-de-vie de sorginte europeana depaseste granitele Europei si in ultimele decenii podgorii noi se impun pe piata.
Astfel punctele de desfacere ofera noi sortimente din Africa de Sud, Noua Zeelanda, regiuni din America Latina si chiar din provincia Quebec.
Aceste productii considerate noi fata de vinurile franceze, italiene ori grecesti sunt adesea calitativ superioare si mai ieftine.
Va propun sa dedicam si vinurilor ceva atentie, si incerc sa stabilesc un dialog cu cititorii saptamanalului nostru, un schimb de opinii, sugestii legate de subiectul conotat in titlul de mai sus.
Nu mai e un secret interesul si pasiunea Baronului Rothschild pentru vinurile alese si investitiile Domniei Sale in diferite centre viticole de pe mapamond.
Un vin ce mi-a retinut atentia in mod deosebit este un Cabernet Sauvignon produs in 2007 in Chile, in regiunea Valea Colchagua, domeniu viticol achizitionat in 1988 de catre Baronul Rotschild(Lafite).
Alegerea zonei a avut in vedere in primul rand absenta Phyloxerei, un dusman al vitei-de-vie.
S-a avut in vedere si posibilitatea de aclimatizare a soiului adus din Bordeaux, alt pas in asigurarea unui primat de excelenta.
Anul 2007 s-a caracterizat prin conditii favorabile dezvoltarii boabelor de struguri datorita ploilor abundente in corelatie cu o clima relativ calda (in ianuarie si februarie).
Recoltarea s-a putut face in cea de a treia saptamana a lunii martie.
Concentarea taninului mai redusa decat vinurile din tara mama (Franta) da o nota distincta gustului de fruct, de boaba, putina aciditate si o culoare placuta, alcool ridicat pana la 13,5%.
Strugurii sunt storsi imediat dupa cules si pastrati la macerat in recipiente din metal inoxidabil timp de 15-20 de zile.
Tot in butoaie din inox se pastreaza apoi timp de 14- 16 luni.
Acest vin se identifica printr-o culoare de rubin. Gustul se apropie de ciresele rosii, zmeura si prune. In acelasi timp se simte o tenta de dulceata de fructe de padure, ciocolata alba, nucsoara si cuisoare.
Datorita aciditatii contracarate de notele mentionate, vinul in sine ramane un deliciu, il gasesc redutabil alaturi de fripturile gen italian (in rozmarin, busuioc), de somonul la gratar, dar si de o tocana de pui in sos alb, paste in sos Alfredo ori Torta Mascarpone.
Cat despre branza ar putea fi asociat unui Camembert, Brie, unui cascaval mai dulceag.
Vinul propus se gaseste sub eticheta Los Vascos si surprinzator, pretul unei sticle de 750 ml nu depaseste 9 dolari US, versus unui Cabernet Sauvignon european ori californian.

Homosexual în România anului 2010

februarie 14th, 2010

Suntem în anul 2010, la două decenii de la evenimentele din ani 1989 când oficial a căzut comunismul și în țara noastră. Și deși cortina de fier s-a ridicat în majoritatea țărilor socialiste europene, în România se pare că acest proces se desfășoară într-un mod mult mai lent, parcă desfășurat cu încetinitorul.

Dacă în Germania, Ungaria și Cehia a fi gay e din punct de vedere social un lucru banal, nesemnificativ, în România zilelor noastre lucrurile stau un pic diferit: a fi gay nu e un fapt tocmai fericit sau măcar idniferent deoarece încă prejudecățile există și vor continua din păcate să existe pentru încă o peroadă. Si am ajuns la concluzia asta pentru ca interactionând cu o multitudine de persoane din diferite medii sociale si cu o cultura diferita am ajuns la o concluzie destul de interesanta: în Romania parerile despre gay sunt diverse, sunt deja niste pareri împărțite, au o scala de la total îmotrivă pâna la indiferență și aprobare. Parerea fiecaruia depinde de nivelul de educație și de influența religioasa astfel ca:

– un mediu cu un nivel cultural precar cu o puternica influență religioasa (și chiar fără influența religioasă), întâlnit în special la țară, va fi in mod cert homofob;

– un mediu cu nivelul de cultură mediu sau putin mai ridicat si cu influenta religioasă va fi tot hmofob, dar mai temperat, mai deschis spre nou;

– un mediu de oameni culți, chiar și religioși într-o oarecare măsură va fi mult mai deschis.

Ce am observat eu la tineri, în special la cei de 19-23 de ani, colegi de-ai mei de facultate, tendința este de acceptare; deși anumite prejudecăți există – lucru reieșit din bârfele despre cum ca X sau Y ar fi gay/lesbiana.

Pentru ca mai sus am facut o scurta analiza a heterosexualilor, și gayii sunt extrem de diferiți: de la cei extrovertiți care sunt pe față și nu le pasă de nimic, până la gay introvertiți, speriați și ascunși. Ponderea celor extrovertiti e cu mult mai mica decat a celor discreti. Cei mai multi aleg modul de viata discret, fapt datorat inca prejudecatilor marii majoritati care desi spun ca nu au treaba cu homosexualitatea, totusi se pare ca nu sunt chiar asa de open-minded. Si acest lucru l-am observat chiar la un amic francez care deși spunea că e deschis și acceptă gayii, totuși în discuții mai fine pe marginea subiectului parea a fi destul de rezervat și chiar împotrivă.

Având experiență în a „citi dintr-o singura privire” un gay, constat ca în mediile studențești sunt destui de mulți, însă interacționând cu fiecare constat mereu că aleg discreția maximă, abordare luata și de mine. Mulți dintre ei vor sa para ce nu sunt în realitate, vor să arate ca heterosexuali înrăiți, convinși…însă actoria nu e atuul fiecaruia, și comportamentul, privirile etc îi da pe mulți de gol. Dar chiar și așa, un student gay majoritar, nu va recunoaște niciodată în grupul de colegi că are o altă orientare decât cea convențională. Un homosexual român, în eneral, după ce își face comming-out-ul față de sine, trece la pasul doi făcându-l către prietenii cei mai apropiați și mai toți aici se opresc pentru o perioadă bună de timp; pasul trei făcându-l mult mai târziu sau chiar niciodată recunoscând față de familie și societate că este altfel.

Deși lucrurile se află pe un trend bun, ascendent…există un MARE TOTUȘI…încă societatea e prinsă în cutumele religioase și comuniste cu privire la homosexualitate, totul depinzând de noile generații.

Homosexuali Celebri: 7. Alexandru Macedon si Hefestion

februarie 14th, 2010

Alexandru cel Mare, sau Alexandru Macedon, (Megas Alexandros in greaca) este poate unul din putinele personaje istorice in privinta caruia istoricii sunt unanimi cand spun ca este cel mai vestit conducator de osti al lumii. Intr-un fel se poate spune ca prin cuceririle lui el a accelerat istoria.

El incheie o perioada istorica si deschide alta; lumea de dupa moartea lui nu va mai semana cu ceea ce l-a precedat, datorita schimbarilor ireversibile pe care el le-a initiat.

Dupa el, antichitatea greaca intra in alta etapa istorica: elenismul.

Dar ce fel de om a fost el? Si ce s-ar putea spune nou la acest capitol?

1. „Inventarea” homosexualitatii propriu-zise

Am vazut in articolele precedente ca „homosexualitatea” greceasca de pana la Alexandru era de natura institutionala, cu reguli precise. Erotismul masculin era pus la lucru in antichitate. Intr-adevar, pederastia si legile ei stabilite mai intai in insula Creta si apoi la Atena, de catre Solon, si Sparta, de catre Lycurg, reprezentau o homosexualitate speciala, cu rol social mai ales in domeniul educatiei, dar nu numai. Pulsiunile sexuale masculine erau puse in slujba intereselor cetatilor grecesti care coincideau totusi, in acelasi timp, si cu sensul evolutiei stiintelor si artelor, fiind si o garantie a controlului cresterii populatiei. In perioada de activitate sexuala maxima a acestora, barbatii practic nu puteau avea copii, desi nu se abtineau de la sex! Doar ca era sex cu tinerii, de obicei in pozitie inter-crurala, asa cum este portretizat pe vasele de lut smaltuit aflate la diversele muzee ale lumii, de la Metropolitan Museum din New York la muzeele din Dresda si Berlin. Doar ca uneori aceste vase smaltzuite sunt ascunse in pozitii speciale, ca la Metropolitan Museum, ca sa nu le vada „The religious Right”, ca ei nu suporta adevarul!

In filmul francez „La cage aux folles”, artistii francezi reusesc o comedie excelenta in care unul din personaje vine in graba mare cu polonicul plin ca sa toarne sos pe farfuriile cu asemenea imagini, avute de un cuplu homosexual, ca sa nu contrarieze pe tatal homofob al logodnicei fiului „lor”, cand acesta (tatal) isi pune in sfarsit ochelarii!

Intr-adevar din antichitatea antichitatii, in insula Creta, scopul de reglare a populatiei era stabilit prin lege. Natalitatea umana, lasata in voia sa, ar fi condus in mod sigur la suprapopularea insulei intr-un timp foarte scurt, astfel incat separarea actului de procreatie de satisfacerea impulsurilor sexuale a parut a fi de la inceput o necesitate. Ca vrem sau nu, aceasta separare este si azi o necesitate. Omenirea nu se poate inmulti in acelasi ritm sustinut ca si pana acum la nesfarsit. E greu sa ne imaginam cum ar fi putut rezolva societatea cretana problema alocarii resurselor naturale in cazul respectiv, insula Creta fiind totusi modesta ca bogatii si intindere. Societatea cretana era incapabila de expeditii de jaf si anexare a altor teritorii si nici nu avea zei cu o traditie razboinica, care sa le fagaduiasca alte teritorii, apartinand vecinilor, la fel ca in cazul altor popoare. Ramane totusi neclar modul in care s-a ajuns la aceasta solutie despre care stim ca a fost si este crunt blamata mai tarziu de religiile abrahamice. Ulterior intreaga lume greaca a urmat aceasta traditie.

Sa nu uitam ca in biserici, mai ales in cele ortodoxe, chiar si azi putem auzi preotii cantand „Domnul Savaot”, fara sa stie ca ei il preamaresc pe „zeul ostirilor lui Israel”! Ma intreb: ce s-ar intampla daca si preotimea ortodoxa ar fi culta? Ar mai canta preotii ode pentru armata…israeliana? Glumesc. Stiu ca ar canta in continuare! Preotii ortodocsi nu pot fi culti, pentru ca altfel nu ar mai fi, evident, preoti, cu toata „filocalia” lor neogreaca! Desi acum sunt mai modest si cred ca orice societate are nevoie si de minciuni si ipocrizie ca sa supravietuiasca. Inclusiv cea greaca din antichitate.

Dar in atmosfera traditiilor antice grecesti, a aparut acest personaj de mit care avea sa schimbe multe realitati. Alexandru poate fi considerat ca fiind primul homosexual al lumii in sensul modern al acestui cuvant. Pentru ca el a fost primul caz cunoscut in istorie care sa fi format un cuplu cu un iubit (Hefestion) de aceeasi varsta cu el. Rolul social al unei asemenea noi realitati nu era inca cunoscut pe atunci. Homosexualitatea de tip modern nu avea un rol social bine stabilit, dar a fost probabil singura stare care il satisfacea pe Alexandru pe deplin. Putem spune ca din cauza unor imprejurari istorice adverse, nici azi nu e clar ce rol social poate avea homosexualitatea in societate, intrucat evolutia ei a avut o pauza de doua milenii, care coincide cu crestinismul.

2. Alexandru si familia sa

Mama lui Alexandru, Olimpia, nu era de origine macedoneana ci era grecoaica din Epir. Pe atunci Epirul era situat aproximativ in aceeasi arie geografica ca si Albania de azi. De fapt sudul Albaniei mai are inca o majoritate greceasca si azi, fiind numit Epirul de Nord in prezent si este disputat de Grecia cu Albania.

Dupa istorici, ea a fost o femeie apriga, extrem de neconventionala, cu ambitii dinastice foarte puternice si cu interese oculte, crezand in „viata viitoare” si farmece. Sotzul ei, regele Filip al doilea, a luat-o in casatorie cand ea avea 20 de ani, iar el 28. Dar foarte curand, dupa conceperea lui Alexandru, el a inceput sa se sperie de propria lui sotie, pe care a surprins-o odata, dormind cu un sarpe mare in pat!

Probabil ca nu a fost singurul barbat care sa se sperie de o asemenea femeie care doarme cu serpi in pat! Numai ca el avea motive de spaima diferite de cele pe care le-ar fi avut un barbat aflat intr-o situatie similara in zilele noastre.

„Oare nu cumva ea este si preferata lui Zeus?”- s-a intrebat el. „Nu cumva sunt rivalul unui zeu, la mana ei?” Deoarece toata lumea stia ca Zeus, cand l-a rapit pe baiatul Ganymede si l-a facut iubitul si paharnicul sau personal in Olimp, s-a transformat intr-un vultur, ca sa poata sa il rapeasca, lui Filip ii era frica de eventualitatea ca sarpele nevestei ar fi tot…Zeus, intr-o versiune noua! De remarcat ca grecii nici nu concepeau ca zeii lor sa nu aiba nevoie de paharnici care sa le toarne vinul in cupe, intr-atat iubeau ei vinul! (Grecii, nu zeii lor, evident!). Intrebarea se cerea a fi lamurita, ceea ce l-a facut pe Filip sa nu piarda nici o zi fara sa-l afle. Astfel ca el a mers in graba mare la Oracolul din Delfi, ca sa intrebe oracolul despre natura nevestei sale. Oare care barbat nu ar fi procedat la fel daca si-ar fi gasit nevasta dormind cu un sarpe in pat, in absenta lui? (glumesc).

3. Oracolul din Delfi

Atmosfera prezenta si azi la Delphi este de mister. Oracolul i-a prezis lui Filip ca ochiul cu care s-a uitat prin gaura cheii ca sa-si vada pe ascuns nevasta ii va fi scos in viitor. Ceea ce s-a si intamplat in cursul unei lupte! Care o fi oare morala? Ca nimeni sa nu-si mai spioneze nevasta, cred eu. In definitiv tot o femeie transmitea raspunsurile oracolului.

In rest, oracolul a fost destul de confuz. Din acest motiv sau din altele, Filip nu s-a mai apropiat de sotia sa si relatiile lor s-au racit repede.

De altfel el avea obiceiul ca la fiecare betie pe care o tragea cu nobilii macedoneni sa isi mai aleaga cate o noua „nevasta” sau cate un iubit. Ceea ce pare a-i fi fost fatal mai tarziu, cum vom vedea. Dar oracolul nu a raspuns clar la intrebarea lui daca Alexandru este fiul lui sau fiul lui Zeus, cum banuia el! Cred ca oracolul isi pazea propria piele in aceasta privinta.

Putem sa ne imaginam ca in acest context de credinte, ideea de mai tarziu ca o femeie pamanteana a avut relatii sexuale cu un zeu (suprem, evident) nu a mai parut exotica sau ridicola. Terenul pentru „fiul lui dumnezeu”, care urma sa vina, era deja pregatit de greci!

4. Natura „pamanteasca” a lui Alexandru

Cand a implinit 13 ani, Alexandru a asistat la trierea cailor buni de catre tatal sau si curtea macedoneana, in vederea cumpararii lor. Cu aceasta ocazie, cand tatal sau a refuzat sa cumpere un cal naravas, motivand ca e prea salbatic, Alexandru a intervenit, spunand: „Ce cal pierd (ei, suita lui Filip)! Si numai pentru ca ei nu stiu sa se poarte cu un cal”!

El observase ca acel cal considerat ca fiind prea naravas se speria de umbra lui, asa ca l-a intors cu capul spre soare si apoi l-a incalecat fara frica. Aceasta este istoria calului numit Bucefal: Alexandru a stiut cum sa-l incalece si cum sa-l conduca, ceea ce i-a impresionat pe toti curtenii. Filip a cumparat pentru Alexandru calul Bucefal pentru suma de 13 talanti.

Acest cal a intrat si el in istorie impreuna cu stapanul sau vestit Alexandru, care i-a fost stapan absolut de atunci incolo.

„Macedonia este un regat prea mic pentru tine”, i-ar fi spus tatal sau lui Alexandru, impresionat de performantza fiului, dupa ce l-a vazut reaparand pe cal fara sa fi patzit nimic

Confom istoricilor, Alexandru era un baiat deosebit, avand o frumusetze feminina. Exact opusul tatalui sau Filip, care era un barbat de tip „alfa-male” cum spun azi americanii. Filip era o bruta care bea de stingea si era dur cu toti cei din jurul sau. Alexandru avea trasaturi delicate; toate reprezentarile lui ramase pana la noi confirma acest lucru!

Cand parintii lui Alexandru au aflat si faptul ca in relatia lui cu iubitul sau Hefestion acesta avea rolul pasiv, ei s-au speriat de-a binelea. Nu pentru ca relatiile homoetotice ale lui Alexandru cu baietii sau barbatii erau interzise, din contra! Numai ca erau speriati ca Alexandru va ramane toata viata homosexual pasiv! „A fem-homosexual”, spun istoricii americani astazi. In greceste existau mai multe cuvinte cu acest sens. Ceea ce nu era potrivit pentru un rege, cum se credea pe atunci. Daca ar fi fost un simplu cetatean, ar fi fost altceva. Dar ca rege, nu!

„De ce ti-e frica nu scapi” se spune. Alexandru s-a simtit bine toata viata numai cu Hefestion, si numai in acest rol.

Ce se intampla azi cand tatal unui baiat afla despre fiul sau ca este homosexual pasiv? Cum cunosc mai multe cazuri, voi spune exact: ii angajeaza baiatului femei care sa il „invetze” cum sa „procedeze”. Nu putem vorbi direct despre „acest lucru” pentru ca noi nu traim intr-o cultura permisiva, cum au fost culturile din antichitate greco-romane, ci in cea derivata din sexofobia abrahamica. Ceea ce au facut si parintii lui Alexandru, la alt nivel (regal, evident): i-au adus pe tava fete ale nobililor macedoneni, dar si hetaire (prostituate), adica specialiste in sex! Evident cu aceeasi lipsa de succes ca si in cazurile contemporane cu noi!
Baiatul Alexandru le dadea cu flit si se descotorosea in graba de ele.

5. Tutorii si profesorii lui Alexandru

Probabil ca acest aspect este unul din cele mai importante in viata lui Alexandru.
La inceput, Filip i-a angajat tutori dintre profesorii macedoneni. Dar Alexandru era deasupra lor la multe, astfel ca Filip a decis sa ia o masura drastica: sa-i angajeze pe cel mai vestit filosof al vremii sale ca profesor. Este vorba despre Aristotel!

Aristotel preda lectiile intr-o pestera spectaculoasa din fosta posesiune a regelui Midas, care se poate vizita si azi.

„Tatal meu mi-a dat viata, pe cand Aristotel m-a invatat cum sa o traiesc bine”, spunea Alexandru pe atunci.
(Rolul mamei in treaba respectiva era diminuat de societatile grecesti!).

Aristotel era tot ce putea epoca respectiva sa dea din punctul de vedere al educatiei de varf, unui baiat, fiu de rege.

El preda pe atunci, in afara de arta de a trai, etica, medicina, botanica, matematica, poezie, retorica etc, la nivelul maxim al cunostintelor de atrunci.

In plus, si el ca si Platon si Socrate, era specialist in „arta iubirii”, care cum stim se referea pe atunci numai la sexual masculin.

Nu se nascuse inca Plutarh, care sa observe pe buna dreptate ca si femeile pot fi iubite!

6 . Distrugerea Batalionului Sacru

Cand Alexandru a implinit 16 ani, el era deja pornit pe fapte mari. Atat Filip cat si fiul sau erau decisi sa cucereasca cele doua cetati grecesti care pe atunci reprezentau singurele puteri militare din Grecia, Theba si Atena. Scopul lor declarat era de a cuceri imperiul persan, dar pentru asta hegemonia macedoneana in Grecia era strict necesara.

Cu acest prilej, in lupte, Filip face praf armata ateniana, care se preda in mare parte, iar Alexandru face praf armata tebana, din care Batalionul Sacru, desi invins, nu se preda, iar toti acei tineri sunt fie ucisi in lupte (254 dintre ei), fie raniti si incapacitati (restul de 46, pana la 300). Cum cadavrele celor 254 de componenti ai batalionului Sacru zac si acum sub Leul de Piatra de langa Theba, mormantul lor a devenit de peste 23 de secole un obiectiv de pelerinaj (in antichitate) sau turistic (azi). Trebuie sa nu uitam ca varsta lor era foarte apropiata de varsta lui Alexandru (acestia fiind, jumatate din ei la varsta efebiei, de 16-18 ani, cei iubiti (eromenos) iar cealalta jumatate intre 20 si 30 de ani, cei care erau iubitorii – erastes). Toti mortii in razboaie erau adolescenti sau foarte tineri, din pacate. Dar ei mureau cu convingerea ca devin eroi daca mor fara sa le fie frica de moarte.

Se parea ca o intelegere dorita a aparut intre tata si fiu. Nimic mai gresit sa credem!

7. Uciderea lui Filip

Nu putea exista nici o intelegere intre Alexandru si tatal sau, din motive sentimental erotice.

Filip s-a indragostit in mod convenabil de o nobila macedoneanca, dar si de un baiat numit Pausanias, in acelasi timp.

Vorba cuiva: „ce are una cu alta?”

Filip se cearta cu Olimpia si o ia in casatorie pe noua sa achizitie, Cleopatra, care avea 20 de ani, cand Filip ajunsese aproape la 50.

Pe scurt: iubitul lui Filip, Pausanias, se infurie ca Filip il tradeaza cu alt baiat si il ucide pe rege. El este ucis in graba de colegii lui Alexandru la scoala lui Aristotel. De colegii lui de clasa, care evident ca erau prietenii credinciosi ai lui Alexandru! Nici azi nu se stie daca nu cumva Olympia si Alexandru au avut un rol in aceste ucideri.

Unii istorici sunt convinsi ca da. Restul este istorie aproape cunoscuta.

Epilog

Cand Alexandru a ajuns sa cucereasca Egiptul, el a ajuns in acelasi timp si in fatza unui oracol egiptean, pentru care a avut doar doua intrebari:

Prima, daca va fi el cuceritorul lumii. Raspunsul a fost evident „da”.

A doua intrebare a fost: „mai este in viata vreun ucigas al tatalui sau Filip?”

Raspunsul a fost, evident, nu.

Se pare ca Alexandru avea o musca uriasa pe caciula. Ceea ce i-a facut pe multi istorici antici si moderni sa-l banuiasca si mai tare ca el a fost implicat in moartea tatalui sau!

Revista „22” şi demnitatea societăţii civile

februarie 14th, 2010

Revista \”22\” a împlinit două decenii de apariţie. Este una din aniversările cele mai frumoase în plan politic, spiritual şi moral.

În paginile ei s-au desfăşurat cele mai importante dezbateri de idei pe teme adeseori spinoase şi controversate. Aici s-au configurat răspunsurile aşteptate de atâţia cetăţeni ai României în clipe de derută, aici s-a spus NU celor care încercau şi încearcă să nege caracterul anticomunist al revoluţiei din decembrie 1989.

În plan politic, obiectivul numărul unu al revistei a fost întărirea statului de drept. În plan moral, exorcizarea a ceea ce Rodica Palade a numit fantomele trecutului. În plan social, o redobândire a conştiinţei civice. În plan cultural, sprijinirea modernităţii, a discursului raţional, a pluralismului axiologic, a libertăţii ca valoare nonnegociabilă, autoconstitutivă, a reflecţiei dezinhibate, emancipată de constrângătoare tabuuri moştenite din veacul ideologiilor totalitare şi totalizante.

Revista „22” a fost şi rămâne expresia unei armonii polifonice, a repudierii discursului unic propriu corectitudinilor politice, istorice sau etice. O ştim de la Tocqueville, democraţia liberală nu se rezumă la instituţii, oricât de importante ar fi acestea.

Pentru a fi robustă, viabilă şi funcţională, ea are nevoie de ceea se numeşte spiritul democratic. Aici au acţionat şi actionează, cu admirabil devotament, Revista „22” şi Grupul pentru Dialog Social. Un proiect important ar fi realizarea unei antologii din textele apărute în Revista „22”, urmând modelul volumului „A Partisan Century”, editat de Edith Kurzweil, cuprinzând eseuri de mare influenţă publicate de-a lungul unei jumătăţi de veac în celebra revistă „Partisan Review”.

Ar fi nu numai o necesară recuperare a memoriei recente, dar şi un instrument de lucru pentru studenţii de la litere, jurnalism, ştiinţe politice, istorie, sau filosofie. Cititorii ar putea avea acces la unele din interviurile care au marcat istoria intelectuală şi politică a acestor douăzeci de ani, inclusiv cel acordat Gabrielei Adameşteanu de Ioan Petru Culianu, la Chicago, un document zguduitor prin extraordinara forţă analitică şi capacitate premonitorie a savantului născut în urma cu 60 de ani, în ianuarie 1950, şi ucis, nu mă îndoiesc, de forţele întunecate care au detestat şi detestă societatea deschisă.

Ar putea fi inclus serialul Monicăi Lovinescu despre comunism şi fascism, în fapt o fascinantă, vibrantă şi extrem de actuală cronică a cărţii lui François Furet despre trecutul iluziei comuniste. De la bun început, „22” a refuzat perestroikismul, cripto şi neo-comunismul, compromisurile auto-înjositoare.

Inspirată de etica neuitării susţinută de Monica Lovinescu şi Virgil Ierunca, revista s-a opus celor care încercau reluarea discursurilor radicale de dreapta, a publicat texte care sfidau confortul clişeelor patriotarde. Mai presus de orice, „22” a ştiut să consolideze centrul intelectual şi politic, respingând orice formă de extremism. Asemeni Chartei 77, revista se defineşte de fapt dincolo de „isme”, preferând dubiul oricăror certitudini încremenite.

Tradiţia disidenţei româneşti a fost mereu prezentă în paginile revistei, chiar dacă unii foşti disidenţi nu s-au identificat cu opţiunile ei. Polemicile, care nu au lipsit, s-au derulat întotdeauna cu calm, fără stridenţe, fără rechizitorii sau procese de intenţii. Opusul obscenităţii este decenţa, o valoare aparată cu statornică pasiune în paginile revistei „22”.

Acum două decenii, pe străzile Bucureştiului, se scanda, la comanda manipulatorilor fesenişti, „Moarte intelectualilor!” Un slogan macabru, născut din ură şi menit să exacerbeze ura. Între cei vizaţi erau tocmai intelectualii asociaţi cu „22”. Oameni care continuă să stea de veghe, să se pronunţe onest şi responsabil despre treburile Cetăţii. Fără a se pretinde pedagogii naţiunii, fără a se auto-proclama instanţe morale absolute, conştienţi de propriile, inerentele limitări, deschişi spre dialog, dar refuzând abdicările laşe.

Ca unul care a scris necontenit la „22”, începând din primele numere şi până astăzi, îi felicit din inima pe redactorii şi colaboratorii acestei excepţionale publicaţii, prieteni de valori şi de idei, pe cei care, în pofida tuturor obstacolelor, continuă, săptămână de săptămână, să menţină viu şi incandescent spiritul independent al societăţii civile.

Cititorii interesaţi de subiect pot afla mai multe de pe blogul meu
http://tismaneanu.wordpress.com

 
3.145.105.105